покрыты крепостями, замками, города были окруженные оборонительными
мурами. Было видно, что все боятся беду, опасность: она угрожала звідусіль.
Обнесенные оборонительными мурами города были призванные новым
состоянием вещей - нужно было защититься от нападающих. В Западной
Европе - - это норман, викинг, а у нас - варяг, потом печенеги, хазары,
половце, татаро-монголы. Но за этой целью пряталось что-то больше:
стремление к отделению, к личной самостоятельности, которая составляла
суть феодального права. А при тогдашних средствах осад лягу эти
фортификационные сооружения практически были не приступними.
В описаниях времен феодализма интересно сравнить замка X ст. с замком
следующих столетий. Мы пс значительные изменения. Если в X ст. замок или
крепость бу ки для хранилища, для обороны, то в XII ст. - и для об! и для
спасения от нападающих, но еще и для ро строится более просторным и
комфортабельным У всякого явления должно быть две стороны. Так именно
одалізму. С одной стороны, феодал всегда войої напряжен, постоянно готов
биться со свои нами или с такими же феодалами-соседями-феодалами. Из
стороны, феодал, как и всякий человек, дорожил своим: мы и близкими.
У всякого явления должны быть два стороны. Так же и в феодализме. С
одной стороны, феодал всегда воинствующий, напряженный, постоянно
готов биться со своими крестьянами или с такими же феодалами-соседями-
феодалами. С другой стороны, феодал, как и всякий человек, дорожил
своими родными и близкими.
Так, стародавніше общество не визнавал стойкости, самоуправство лица.
Оно визнавал гражданина, который был безмолвным членом кої А в
средневековье, когда государство было еще слабк чення имела только
личность. Эта особистісті на была сначала определиться в чрезвычайно
жестоких и резких формах. Это лицо эгоистическое, которая пренебрегала
всех, кто ниже ее за походжен. Это лицо, которое не признает никакого
другого права, кроме своего. Cujus regio, hujus religio - чье право, того й вера,
или еще - чье право, того и сила. Это девиз средневековья. Собственно, на
той земле, где находилось имение для феодала, для него не существовал
никто, кроме его семьи. Только со своим семейством он был связан
крепчайшими родственными отношениями. Между феодалом и его
подданными не могло быть любви и доверия. Только члены семьи феодала
были ему дорогими.
Атрибуты власти имели для феодализма величие чення. Если феодала
лишить признаков его сг брать его крепость-имение-крепость, которая стоит
на йо и панциря, который он одевает, выезжая с доі он потеряет свою силу и
перестанет быть неба для окружающих. Кто видел средневековые лати,
кольчугу, панцире, тот знает, что рыцарь, дружинник, виїжджаєчи с
кам(яного, надевал на себя железный замок. Предшественником феодала
здесь был не рабовладелец-латифундист, который имел доброе
организованное хозяйство, а бувший общественный староста, который