
101
Кострома, 16–18 мая 2007 г.
дачи  мы  придерживаемся  рефлексивного  подхода 
(а.В. Карпов, а.с. Шаров), где рефлексия понима
-
ется как сквозной процесс самоорганизации внут-
реннего мира. Получается, что осуществление лю-
бой  внутренней  работы  практически  невозможно 
без рефлексии. так, в трудной жизненной ситуации 
рефлексия  позволяет  человеку  оценить  развитие 
опасного, угрожающего события. При этом в своем 
воображении личность заполняет пробелы необхо-
димой  информацией,  догадками  или  предположе-
ниями о неизвестном, соотнося их с  основаниями 
жизнедеятельности.  На  важность  воображения  в 
ситуациях, в которых приходится действовать воп-
реки  непосредственным  побуждениям,  указывал 
В.а.  Иванников  (1991),  большая  сила  воображае
-
мого, мыслимого мотива специально отражается в 
трудах а.Н. Леонтьева. рефлексию как сущностный 
признак  воображения  рассматривали  Л.с.  Коршу
-
нов и Б.И. Пружинин (1989), поскольку именно она 
определяет  механизмы  функционирования  и  осо-
бенности содержания данного процесса. Примером 
этого являются определенные и простроенные об-
разы, мысли и чувства, т.е. представления, которые 
могут самим человеком перестраиваться и модифи-
цироваться.
В связи с этим предполагаем, что в воображе-
нии  существуют  рефлексивные  механизмы,  офор-
мляющие  значимое  и  важное  для  человека  через 
переживание  ситуации  прогнозирование  развития 
событий,  конативное  простраивание  путей  собс-
твенного  поведения.
В воображении согласуется внешний  и  внут-
ренний  мир,  так  как  данный  процесс  детермини-
рован  желаниями,  стремлениями  и  мыслями,  т.е. 
значимостью  для  человека  окружающей  среды  и, 
соответственно,  зависимостью  от  неё.  Благодаря 
рефлексивным  механизмам  осуществляется  связь 
с  внешним  миром    в  ориентировочно-прогности-
ческой  функции,  прослеживаются  возможные  ли-
нии  развития  событий,  способы  их  осмысления, 
при этом образы выполняют функцию смыслового 
предвосхищения. связь с внутренним миром в во
-
ображении проявляется в виде ценностно-смысло-
вых  конструктов,  в  которых  представлена  реаль-
ность, и  где  оформляется  в  процессе  рефлексиро-
вания опыт человека. Получается, что посредством 
рефлексивного механизма,  воображение предстает 
как  ценностно-смысловое  пространство,  которое, 
с одной стороны, дифференцируется до  образов  и 
представлений,  а  с  другой,  интегрируется  в  виде 
когнитивных карт, схем поведения. 
смысловое  пространство  внутреннего  мира 
человека  задает  такая  характеристика  как  стрем-
ление  к  собственной  значимости  (а.  маслоу,  К. 
роджерс,  а.с.  Шаров).  являясь  ядром  личности, 
стремление  к  значимости  интегрирует ценностно-
смысловые  образования,  что  проявляется  в  чувс-
твительности,  избирательности  к  различного  рода 
воздействиям извне. определяя главные ориентиры  
жизнедеятельности, стремление к значимости, по У. 
скотту,  проявляется  как  центрация,  когда  все  эле
-
менты внутреннего мира соотносятся с какой-либо 
центральной идеей, которая задается в виде ценнос-
тно-смыслового конструкта. Процесс разворачива-
ния  значимости  ценностно-смысловым  образом  в 
воображении наиболее ярко протекает в ситуациях 
угрозы, в результате чего происходит  прогнозиро-
вание  и  антиципация,  комбинирование  образов  и 
переживаний конкретных событий жизни. И в этих 
процессах человек учится владеть собой, выходить 
посредством  рефлексии  на  основания  жизнеде-
ятельности. По сути, в рефлексивной организации 
внутреннего  мира  субъект  как  бы  заново  органи-
зует  себя, оформляя  значимость,  которая  и  задает 
единый тип связей ко всем элементам внутреннего 
мира.  можно  сказать,  что  данный  процесс  позво
-
ляет человеку на некоторое время  стать независи-
мым  от  окружающей  среды,  ограничивающей  его 
свободу, и обрести возможность выбора в трудной 
жизненной ситуации. В воображении человек такие 
ситуации  проигрывает, то есть обживает (а.с. Ша
-
ров, 2000), что позволяет изменить смысл действия 
и соответственно поведение.так, проигрывая реше
-
ния  возможного  поведения  в  трудной  жизненной 
ситуации, реализуется вероятностное определение, 
прогнозирование  разворачивания событий  и  собс-
твенных действий. образы, участвуя в мысленном 
экспериментировании,  помогают  наглядно  моде-
лировать  проблемные  ситуации  и  преобразовы-
вать  сюжеты. В результате чего субъект оценивает 
свои действия инструментально, в качестве средств 
достижения  цели.  Важно  то,  чтобы  эти  действия 
позволили реализовать исходные планы. В пережи-
ваниях происходит осмысление ситуации и себя в 
ней, аккумуляция энергетических резервов. Этому 
способствовует  эмоциональное  воображение,  ко-
торое  ориентируют  человека  в  своем  поведении 
не только на реально испытываемую эмоцию, но и 
на  «предвкушаемое»  переживание  (Б.И.  Додонов, 
1978). Получается, что поведение не  только «под-
талкивается сзади» отрицательными эмоциями, но 
и «подтягивается спереди»  предвосхищением  по-
ложительных переживаний. Выходит, что эмоции и 
чувства позволяют лучше понять себя. 
В  «обживании»  человек  проживает  ситуа-
ции раннее имевшие место или ситуации будущей 
его  жизни.  субъект, становясь  как бы  участником 
разворачивающихся событий  в  воображении, при-
нимая  на  себя  определенную  роль,  приобретает, 
таким образом, некоторый опыт. При этом модель 
развития будущих событий рефлексивно оформля-
ется, позволяет организовать себя на преодоление. 
то  есть смысловая организация  внутреннего мира 
проецируется на  внешний.  В  этом  процессе чело-
век  осознает свои внутренние регуляторные схемы,