ВЛ. Визгни. Проблема времени: синергетический подход
73
Если речь идет о познании,времени, а именно об этом мы
говорим, то обращение к пространственному измерению
мира становится неизбежным. Ключ к пониманию простран-
ства — в разгадке природы времени, так как изобилие про-
странственно заданных форм природы не более чем «музей
Времени», копилка эволюции. И поэтому, если науке удастся
понять принципы становления, возникновения и самооргани-
зации, то она, конечно, включит в новую науку об эволюции
мир науки о ставших предметах. Логика процесса — богаче
логики завершенного предмета.
Эти принципы мы видим в действии в том проекте преоб-
разования теоретического естествознания, который осущест-
вляет школа Пригожина и другие исследователи, ищущие
разгадку процессов спонтанной эволюции, стихийно идущего
упорядочивания в мире естественных процессов.
Время изучают все науки — как естественные, так и гу-
манитарные. Не правы те философы-физикалисты (они при-
надлежат в основном к позитивистскому направлению в фило-
софии), которые считают, что научное изучение времени есть
привилегия физики. Все науки изучают время, но изучают его
не прямо, а косвенно. Время — не вещь вроде физических тел,
хотя в древности у скептика Энесидема (I в. до н.э.) было уче-
ние,
отождествляющее время с телом. Например, изучая про-
блемы электродинамики движущихся тел, Эйнштейн нашел
свойства времени, ранее бывшие неизвестными.
Когда мы в обыденной жизни задумываемся над временем,
то представляем себе прежде всего единицы его измерения —
секунды, минуты, часы, дни. Мы замечаем, что в этих едини-
цах количественно выражено дление, длительность, т.е. имен-
но сохранение чего-то: «длится день» — значит, он удержива-
ет себя, сохраняется. Дление, продление — это термины,
относящиеся к сохранению, к удержанию вещи или процесса
в тождестве с собой. Дать кому-то или чему-то продлиться —
значит дать ему сохраниться, удержаться в его тождестве с со-
бой. Итак, мы констатируем, что обычный анализ времени,
совершаемый обыденным сознанием, говорит нам, что вре-
мя — длительность, дление. Таким же, собственно, было вре-
мя и у Ньютона, уточнившего характеристики дления. Но при
этом обычно не замечают, что дление означает сохранение
чего-то, а если нечто сохраняется, то для него времени как бы
и нет вовсе. Бесконечное дление было бы полным исключени-
ем бесконечно длящейся вещи из времени. Чистое дление —
это уже «вечность» или почти вечность. Именно так вечность
и понималась, например, у Платона и у некоторых других фи-
лософов. Важен сам водораздел в подходе ко времени и вечно-
сти,
возникший с приходом в мир христианства. В языческой
античности сам мир был вечен (например, так у Аристотеля).
Согласно христианскому мировоззрению, началом времени