Саид Эдвард. Ориентализм. Западные концепции Востока
Подождите немного. Документ загружается.
скому феномену), сейчас уже по крайней мере признано,
что это не извечный порядок вещей, а определенный ис
торический опыт, чей конец, или, по крайней мере, час
тичное смягчение не за горами. Оглядываясь назад с рас
стояния этих наполненных событиями пятнадцати лет и
принимая во внимание новые серьезные попытки интер
претаций и научных исследований, направленных на то,
чтобы освободить мысль и человеческие отношения от
оков империализма, понимаешь, что у «Ориентализма»
есть по крайней мере, одно достоинство: он открыто всту
пил в борьбу, которая, разумеется, продолжается совмест
но и на «Западе», и на «Востоке».
Эдвард Саид,
НьюЙорк, март 1994
ПРИМЕЧАНИЯ
Введение
1
Dе Нерваль, Жерар (1808–1855), настоящее имя Жерар Лабрю
ни (Labrunie) — французский поэтромантик, чье творчество и
жизнь предвосхитили эстетику символизма и сюрреализма. Не
удачный роман с актрисой Жени Колон, которая в итоге вышла за
муж за другого и некоторое время спустя умерла, переменил его
жизнь. После ее смерти в 1836 году Нерваль отправился в путешест
вие по Леванту, результатом которого стало его лучшее произведе
ние «Путешествие на Восток» («Voyage en Orient») — путевой днев
ник, в котором затрагиваются также древняя мифология, символи
ка и религия. На его творчество наложило отпечаток тяжелое
душевное расстройство. Балансируя на грани безумия, Нерваль
считал сны и видения средством связи между миром повседневно
сти и миром сверхъестественным. В период наибольшей творче
ской продуктивности создал ряд произведений, полных причудли
вых видений и потусторонних ассоциаций (сборник «Химеры»).
Окончил жизнь самоубийством.
2
Для характеристики Востока Саид использует два термина East
и Orient, из которых первый чаще обозначает восток, скорее, как
географическое понятие, а второй — как событие культуры, с чем и
связано название данной работы. Это различие в дальнейшем пере
дается написанием слова «восток» в географическом смысле со
строчной буквы, а «Восток» как события культуры — с прописной.
Саид иногда использует симметричное различение и для запада и
Запада — West и Occident, хотя значительно реже и менее последо
вательно.
546
3
Ближним Востоком называют территории западной Азии и се
веровосточную часть Африки, на которых расположены Египет,
Судан, Турция, Кипр, Израиль, Иордания, Ливан, Сирия, Ирак,
Саудовская Аравия и другие страны Аравийского пова.
Средним Востоком (это наименование используется преимуще
ственно в западноевропейской и американской литературе) назы
вают страны Ближнего Востока вместе с Ираном и Афганистаном, в
противоположность Дальнему Востоку. Это членение было введено
западными географами и историками: Ближний Восток — ближай
ший к Европе регион, простирающийся от Средиземного моря и до
Персидского залива, Средний Восток — от Персидского залива до
ЮгоВосточной Азии, Дальний Восток — тихоокеанские регионы.
4
Паниккар, Кавалам Мадхава (1895–1963) — индийский госу
дарственный деятель, дипломат и ученый. В центре его научных ин
тересов было европейское влияние в Азии.
5
Уильямс, Реймонд (1921–1988) — английский писатель, литера
туровед и социолог. В работах «Культура и общество» (1958), «Дол
гая революция» (1961) дал конкретноисторический анализ англий
ской культуры.
6
Лоуф, Роберт (1710–1787) — англиканский епископ, внес су
щественный вклад в развитие библеистики. В своих оксфордских
лекциях по «Священной поэзии иудеев», опубликованной на латы
ни в 1753 году, внес значительный вклад в понимание поэзии Ветхо
го завета, раскрыв законы построения параллельных структур, ко
гда идея, выраженная в одной части строки, уравновешивается иде
ей в других ее частях.
Айххорн, Йоганн Готфрид (1752–1827) — немецкий библеист и
ориенталист, преподавал в университетах Йены и Геттингена, автор
одного из первых научных сравнений библейских текстов с другими
семитскими текстами. Его главный труд «Историкокритическое
введение в Ветхий Завет» (3 т.) и соответствующая работа по Ново
му Завету (5 т.).
Михаэлис (Michaelis), Иоганн Давид (1717–1791) — немецкий
протестантский библеист. Большое влияние на него оказала анг
лийская экзегетика. Ему принадлежит немецкий перевод Библии,
вышедший в 15ти т. (1769–1792), к которому примыкает «Введение
в Божественные Писания Ветхого Завета» (1787). Внес заметный
вклад в развитие филологических исследований Библии.
7
Де Саси, Сильвестр (de Sacy) — известный французский уче
ныйвостоковед, один из участников расшифровки иероглифов Ро
зеттского камня.
547
Шампольон, Жан$Франсуа (1790–1832) — французский уче
ныйвостоковед, основатель научной египтологии, внес решающий
вклад в расшифровку иероглифов Розеттского камня.
Бопп, Франц (1791–1867) — немецкий лингвист, доказавший
значимость санскрита для сравнительного анализа индоевропей
ских языков. Автор Санскритской грамматики (1827) и санскри
толатинского словаря (1830).
Джонс, Уильям (1746–1794) — английский ученыйвостоковед,
см. примеч. 67 к гл. 1.
8
Концепты презентации и репрезентации занимают весьма су
щественное место в современной европейской традиции. В первом
приближении их соотношение можно выразить следующим обра
зом: в отличие от презентации, которая понимается как присутст
вие или наличие, репрезентация принципиально вторична, «запаз
дывает». В известной мере позиция репрезентации оказывается
альтернативной презентации, поскольку в ней проявлена тенден
ция вытеснять непосредственный предмет исследования, замещая
его разнообразными сконструированными активностью субъекта
образами (именно с этим моментом и связано использование дан
ных концептов Э. Саидом). Если позитивистская линия настаивала
на том, что мир непосредственно дан наблюдающему сознанию, то
противоположная линия, идущая от европейского рационализма
XVII–XVIII веков, демонстрировала принципиально опосредован
ный характер связи субъекта и объекта. В конечном итоге оказыва
ется, что по существу мы имеем дело не столько с соотношением
презентации с репрезентации, сколько с различными репрезента
циями, что в итоге подрывает перспективы познавательной дея
тельности. Э. Саид занимает в этой проблеме более умеренные по
зиции, делая акцент на вторичности и производности всего корпуса
ориенталистского знания, что отчасти обусловлено трудностями
проникновения в существенно отличающуюся от европейской тра
диции культуру, но в большей степени задается исходными установ
ками ориентализма, согласно которым Восток все равно не в со
стоянии говорить (презентировать) сам за себя, и он нуждается в
том, чтобы за него говорили (репрезентировали его) другие — преж
де всего европейская наука. Основные критические стрелы Э. Саи
да как раз и направлены на демонстрацию ущербности такой мето
дологической и мировоззренческой позиции.
9
За неимением лучшего (фр.).
10
Маркс К. 18 брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. Т. 8. М., 1957. С. 208.
548
Глава 1
1
Бальфур, Артур Джеймс (1848–1930) — английский государст
венный деятель, выходец из высших слоев английской аристокра
тии, член консервативной партии. Неоднократно входил в состав
правительства, премьерминистр Великобритании в 1902–1905;
секретарь министерства иностранных дел (1916–1919). Ярый про
тивник Гомруля (движение за самоуправление Ирландии), получил
известность жестокими расправами над восставшими ирландцами.
Яркий мастер парламентских дебатов, в 1891 году стал лидером Па
латы общин и первым лордом казначейства в рамках команды лор
да Солсбери. Известен своим заявлением, в котором выразил офи
циальную поддержку Британией сионизма и движения за создание
еврейского национального очага в Палестине (Декларация Бальфу
ра). В 1904 году правительство Бальфура заключило с Францией до
говор, ставший основой Антанты.
2
Единица административнотерриториального деления графст
ва Йоркшир. Существовала до 1974 года.
3
В 1876 году титул императрицы Индии приняла королева Вик
тория.
4
Англо$афганские войны, (1838–1842, 1878–1880, 1919), в ходе
которых Британия намеревалась установить свое влияние в Афга
нистане и противостоять расширению Российской империи.
1я война окончилась поражением Великобритании, 2я — уста
новлением английского контроля над афганской внешней полити
кой, после 3й войны Великобритания признала независимость
Афганистана.
Зулусская война (1879) — шестимесячная военная кампания, кото
рая завершилась решительной победой англичан над зулусами. Зу
лусский вождь Кетчвайо собрал дисциплинированную армию чис
ленностью 40–60 тыс. чел. и выступил против британской гегемонии.
Карательная экспедиция англичан, организованная без необходи
мых мер предосторожности, потерпела неудачу, ок. 800 чел. было уби
то и захвачено 1000 винтовок. Прибывшее британское подкрепление
отбросило зулусские войска. Однако в это время произошел весьма
неприятный для англичан инцидент, нанесший их репутации суще
ственный урон. В поисках приключений к английским войскам при
соединился сын французского императора Наполеона III, которого
бонапартисты прочили на французский трон. Он явно недооценил
противника и в ходе внезапного нападения зулусов на британские
войска был убит. Англичане все же довели кампанию до победного
549
конца, зулусские войска были разбиты в бою при Улунди, а террито
рии Зулуленда были присоединены к британской колонии Наталь.
5
Гордон, Чарльз Джордж (1833–1885) — английский генерал.
В 1863–1864 командовал армией, подавлявшей Тайпинское восста
ние в Китае. В 1877–1879, 1884–1885 английский губернатор Суда
на. Участвовал в подавлении восстания махдистов. Убит при штур
ме Хартума махдистами.
Фашодский кризис 1898 года — конфликт между Великобританией
и Францией, вызванный борьбой за колониальное господство в Аф
рике. Возник после захвата французским военным отрядом селения
Фашода на Верхнем Ниле, что создало угрозу британским позициям в
этом районе. Неготовность к войне вынудила французское прави
тельство вывести отряд из Фашоды и отказаться от претензий на доли
ну Нила в обмен на некоторые компенсации в Центральной Африке.
Битва при Омдурмане (2 сентября 1989 года) — решительное во
енное столкновение, в котором англоегипетские войска под ко
мандованием Герберта Китченера нанесли поражение силам махди
стского лидера 'Абд Алла. Силы махдистов были довольно велики
(40 тыс. чел.), однако их примитивное оружие не могло сравниться
с вооружением англоегипетских войск. Потери махдистов соста
вили 10 тыс. убитыми, 10 тыс. ранеными и 5 тыс. было взято в плен.
Общие британские потери составили 500 человек. Результатом сра
жение был распад армии 'Абд Алла, изгнание махдистов из Судана и
установление там британского доминирования.
Англо$бурская война (11.10.1899–31.05.1902) — война между Ве
ликобританией и двумя бурскими республиками — Южноафри
канской (Трансвааль) и Оранжевым свободным государством. За
ключительный этап продолжавшейся около 100 лет борьбы за утвер
ждение британского господства в Южной Африке. В результате вой
ны обе республики были превращены (1902) в английские колонии.
6
Тайнсайд (Tyneside) — графство на северовостоке Англии, на
именование происходит от названия двух рек, Тайна и Вэа.
7
Э. Саид широко использует прилагательное «восточные» (Orien
tals), часто субстантивируя его. В зависимости от контекста, мы пе
реводим это как «восточные народы» или «восточный человек», по
скольку, согласно базовой догме ориентализма в изложении Саида,
Восток везде и всегда по существу остается тем же самым.
8
Полковник Араби, или Ораби$паша (1839–1911) — египетский
националист, возглавивший движение против иностранного вмеша
тельства в политику Египта. Еще в начале своей военной карьеры
Орабипаша присоединился к тайному обществу, ставившему своей
550
целью устранение монополии на занятие высших армейских долж
ностей со стороны турецких и черкесских офицеров. В 1881 году под
нял мятеж с этой целью. В дальнейшем было сформировано нацио
налистическое правительство Махмуда Сами алБаруди, в котором
Ораби занимал пост военного министра. Под националистическим
лозунгом «Египет для египтян» он вскоре стал буквально националь
ным героем. Хедиф (титул правителей Египта с XIX века) Тофик,
устрашенный популярностью Ораби, обратился за военной помо
щью к Англии и Франции. В ответ Ораби объявил Тофика предате
лем и, будучи главнокомандующим египетской армией, организовал
вооруженное сопротивление. Армия Ораби была разбита 13 сентяб
ря 1882 года, сам Ораби попал в плен и был присужден военным су
дом к смертной казни, замененной пожизненным изгнанием на
Цейлон. В 1901 году ему было позволено вернуться в Египет.
9
Over$baring — игра слов: baring — вскрытие, обнажение пласта и
также фамилия Бэринга; over — означает чрезмерность этого действия.
Бэринг, Эвелин, лорд Кромер (1841–1917) — британский админи
стратор и дипломат, чье 24летнее управление Египтом в качестве
генерального консула и представителя Британии (1883–1907) ока
зало существенное влияние на развитие Египта как современного
государства.
10
Шиллуки — нилотское племя, обитающее на западном берегу
Нила между озером Но и 12° северной широты на юге Судана, осед
лый пастушеский народ.
11
В положении ученика (лат.).
12
«Возвращение Астреи» — так называется поэма Джона Драй
дена, посвященная им реставрации на английском престоле короля
Карла II (1660). Астрея (букв. Звездная) — в греческой мифологии
дочь Зевса и Фемиды, богиня правосудия, сестра Стыдливости.
13
Вольне, Константен Франсуа де Шассобев, граф (Volney)
(1757–1820) — историк и философ, чьи труды подвели итог рацио
нализму исторической и политической мысли XVII века. В студен
ческие годы часто посещал салон мадам Гельвеций, вдовы филосо
фа, и был лично знаком с Гольбахом и Б. Франклином. В наиболее
известной из его работ «Руины, или Размышления о смене импе
рий» он рассматривает революции как результат нарушения прин
ципов естественного права и религии, равенства и свободы.
14
Западная часть Малайзии.
15
Кине, Эдгар (Quinet) (1803–1875) — французский поэт, исто
рик и политический философ, внесший существенный вклад в раз
витие традиций либерализма во Франции.
551
16
Описание Египта (фр.).
17
Азиатское общество (фр.), Королевское азиатское общество
(англ.), Немецкое восточное общество (нем.), Американское вос
точное общество (англ.), соответственно.
18
Сокровища Востока (нем.).
19
Этот метод, введенный в научный обиход в фонологии Н. Тру
бецкого и в сравнительной лингвистике Р. Якобсона, впоследствии
в работах К. ЛевиСтроса стал одним из базовых методов структура
листского исследования.
20
Современный Восток (итал.).
21
Разделение культур стыда и культур вины введено Р. Бенедикт
в ее известной работе о японском характере «Хризантема и меч».
Культуры вины (примером такой культуры является европейская
христианская культура) ориентируют индивида на внутреннее со
знание своего греха, что наиболее ярким образом воплощается в со
бытии исповеди. Напротив, культуры стыда (например, японская
культура) ориентированы на мнение окружающих, поэтому в боль
шей степени ориентируют индивида на то, как он выглядит в глазах
группы, а не на внутреннее переживание. Для такой культуры го
раздо важнее «казаться», чем «быть».
22
Симметричная форма от «ориентализма», Occidental (лат.)—
западный.
23
Век Людовика XIV был веком эллинизма, ныне же — век ори
ентализма (фр.).
24
«27 лет истории исследования Востока» (фр.).
25
См. прим. 2 к Введению.
26
Бендис — фракийская богиня Луны, греки обычно отождеств
ляли ее с Артемидой. Помимо областей, непосредственно примы
кающих к Фракии, культ Бендис получил значительное распростра
нение только в Афинах. Накануне Пелопонесской войны афиняня
не позволили основать святилище богини и вскоре после этого ус
тановили в ее честь государственный праздник, Бендидеи. Первое
празднование состоялось в 429 году до н. э. Празднование включало
в себя два шествия, скачки с факелами и ночную службу. Бендис
упоминается в «Государстве» Платона.
Кибела — богиня фригийского происхождения, культ которой
был распространен в Греции. Иногда отождествлялась с титанидой
Реей. Ее культ требовал от служителей полного подчинения, само
забвения, доходящего до экстаза. Жрецы Кибелы наносили в таком
состоянии друг другу кровавые раны, а некоторые оскопляли себя.
Кибела появлялась на колеснице с короной в виде зубчатой башни
552
на голове, в окружении корибантов и куретов, диких львов и пан
тер.
Сабазий — фригийское божество, в греческой мифологии его час
то отождествляли с ДионисомЗагреем, сыном Зевсазмея и Персе
фоны. Культ Сабазия распространился в Греции с V века до н. э.
Адонис — в греческой мифологии божество финикийскосирий
ского происхождения с ярко выраженными растительными функция
ми, связанными с периодическим умиранием и возрождением. Культ
Адониса существовал в Финикии, Сирии, Египте, на овах Кипр и
Лесбос. В Библе было святилище Афродиты, где проводились оргии в
честь Адониса, сопровождавшиеся священной проституцией. Пер
вый день празднеств был посвящен плачу, второй — радости от вос
крешения. В Греции культ Адониса распространился в V веке до н. э.
Исида — в египетской мифологии богиня плодородия, воды и
ветра, символ женственности и семейной верности. После убийства
своего мужа Осириса Сетом, она, найдя тело, погребла его и, зачав
от мертвого, родила сына Гора. Культ Исиды получил широкое рас
пространение в грекоримском мире. Культ Исиды повлиял и на
христианскую иконографию — образ богоматери с младенцем на
руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором.
27
Поло, Марко (ок. 1254–1324) — венецианский купец, путешест
венник и писатель. Выходец из далматинских славян, вместе со сво
им отцом и дядей Марко отправился в 1271 году в возрасте 17 лет в
очередное торговое предприятие, продлившееся почти четверть века.
Из Венеции они попали в Акку (Палестина), оттуда в порт Айас (юж
ное побережье Азии), пересекли Армянское нагорье и спустились по
Тигру до порта Басра. Далее Поло добрались до Тебриза и через Кер
ман прибыли в Ормуз. Затем, пройдя с караваном вдоль южных пред
горий Гиндукуша, они за 12 дней преодолели Памир и спустились в
оазис Кашгар. Обогнув пустыню ТаклаМакан, через пески Кумтаг
они проследовали в долину реки Шулэхэ и добрались до китайского
города Ганьчжоу (Чжанье). В 1274 году Марко поступил на службу к
монгольскому великому хану Хубилаю. Более 15 лет жили Поло в Ки
тае, занимаясь торговлей. Марко, находясь на службе у хана, неодно
кратно пересекал Восточный Китай. В Венецию Поло вернулся в
1295 году морем через Тебриз, сопровождая по поручению Хубилая
царевну, выданную замуж за правителя Персии. В 1297 году Марко
Поло, участвуя в морском сражении между Венецией и Генуей, попал
в плен. В тюрьме в 1298 году его рассказы о путешествиях записал
один из товарищей по заключению, благодаря чему европейцы полу
чили некоторое представление о Китае, Японии, островах Ява и Су
553
матра, Цейлоне и Мадагаскаре. Большую роль книга Марко Поло
сыграла в истории Великих географических открытий, став настоль
ной книгой для картографов, выдающихся португальских и испан
ских мореплавателей, в том числе и для Христофора Колумба.
28
Лодовико ди Вартема (ок. 1465–1517) (лат. Vartomanus, или
Vertomannus) — итальянский путешественник и авантюрист. Сделал
ряд значительных открытий (в особенности в Аравии) и множество
ценных наблюдений над обычаями и традициями народов, чьи зем
ли он посетил. Вартема был человеком исключительной находчиво
сти, что не раз помогало ему выпутаться из сложных ситуаций. Он
отплыл из Венеции в конце 1502 года, побывал в Александрии и
Каире, далее проследовал вдоль сирийского побережья, стал пер
вым христианином, который смог совершить паломничество в
Мекку (что для немусульманина было смертельно опасным). В сво
их записках Вартема дает тщательное описание как городов, так и
религиозных обычаев и ритуалов. После он этого присоединился к
группе индийских паломников и отправился в Индию. Однако по
пути в Адене был арестован и заключен в тюрьму как христианский
шпион. Заступничество одной из жен султана, а также симуляция
безумия позволили ему выбраться из тюрьмы. Затем он пешком
прошел ок. 965 км по юговосточным нагорьям Аравийского полу
острова, посетил г. Сана в Йемене. Затем он направился в Персию.
В Ширазе повстречал купца, знакомого ему по паломничеству в
Мекку. Вместе они совершили безуспешную попытку попасть в Са
марканд, а затем отправились по морю в Индию, дошли до Камбей
ского залива и Гоа. Вартема посетил также Биджапур, добрался до
Цейлона и юговосточной Индии, откуда дошел до Пегу, столицы
царства Мон на территории нынешней Мьянмы (Бирмы). Из Ма
лакки через юг Малайского полуострова он вернулся в Индию ле
том 1505 года. В конце путешествия, пытаясь вернуться в Европу,
присоединился к португальскому гарнизону в Каннаноре на Мала
барском побережье Индостана, сражался на стороне Португалии,
получил за заслуги звание рыцаря. В 1507 году через мыс Доброй
Надежды вернулся в Европу. Его путевые записки «Itinerario de
Ludouico de Varthema Bolognese...» (1510) имели большую популяр
ность и были переведены на многие европейские языки. Рассказы о
приключениях Вартема на Ближнем Востоке и в Азии обрели ши
рокую известность и принесли ему славу при жизни.
Пьетро делла Вале (1586–1652) — итальянский путешественник
по Персии и Индии, в письмах оставил подробные заметки о своих
путешествиях. Дав обет совершить паломничество в Святую Землю,
554