Солонин Ю.Н. (ред.), Каган М.С. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

184 Глава 9. Культура в социальном пространстве

ко некоторые ключевые моменты, присутствующие в большинст

социологических определений социального института, все же мо

но обозначить.

Чаще всего под социальным институтом понимается некотор"

более или менее устойчивый комплекс формальных и неформал

ных правил, принципов, установок, регулирующих различные сфер

человеческой деятельности и организующих их в единую систем"

С помощью рассматриваемой категории обозначается некотора

общность людей, выполняющих определенные роли, организованны

посредством социальных норм и целей. Столь же часто, говоря

социальных институтах, имеют в виду систему учреждений, посре

ством которых тот или иной аспект человеческой деятельност

легализуется, упорядочивается, консервируется и репродуцируете

в обществе, где определенные люди получают полномочия для в

полнения определенных функций.

В самом широком смысле слова под социальными институтам

следует понимать специфические социокультурные образования

обеспечивающие относительную устойчивость связей и отношени

в пределах социальной организации общества, некоторые истор

чески обусловленные способы организации, регулирования и п

ецирования различных форм общественной, в том числе и кул

турной, деятельности. Социальные институты возникли в ходе ра

вития человеческого общества, общественного разделения труд

формирования отдельных видов и форм общественных отношени

В социальном институте культура, по сути дела, «объективируется

опредмечивается;' получает соответствующий социальный статус т

или иной аспект культурной деятельности, закрепляется его хара

тер, регламентируются способы его функционирования и репрод

цирования.

Общество представляет собой очень сложную систему соци

культурных институционализованных образований как сложившеис

совокупности экономических, политических, правовых, нравственн

этических, эстетических, ритуальных и пр. отношений. С точки зр

ния социологии к наиболее фундаментальным социальным инст

тутам, присутствующим в большинстве, если не во всех, социоку.

турных образованиях, следует отнести собственность, государств

семью, производственные ячейки общества, науку, систему комм

никативных средств (действующих и внутри, и вне социума), восп

тание и образование, право и т.д. Благодаря им происходит фун

ционирование общественного механизма, осуществляются проце

сы инкультурации и социализации индивидов, обеспечиваете

преемственность поколений, передаются навыки, ценности и норм

социального поведения.

9.1. Социальные институты культуры 185

К самым общим признакам социокультурного института мож-

но отнести следующие:

— выделение в обществе определенного круга «культурных

объектов», осознание необходимости их обособления и регламенти-

рованной циркуляции в масштабах всего сообщества;

— выделение круга «культурных субъектов», вступающих в про-

цессе культурной деятельности в специфические отношения, обус-

ловленные характером культурного объекта; придание деятельнос-

ти субъектов регламентированного и более или менее устойчивого

характера;

— организацию и субъектов культуры, и ее объектов в опреде-

ленную формализованную систему, внутри статусно различенную, а

также обладающую определенным статусом в масштабах всей

общественной организации;

— существование специфических норм и предписаний, регули-

рующих как циркуляцию культурных объектов в обществе, так и

поведение людей в пределах института;

— наличие социально-культурно-значимых функций института,

интегрирующих его в общую систему социокультурного функцио-

нирования и в свою очередь обеспечивающих его участие в про-

цессе интеграции последнего.

Перечисленные признаки не являются строго нормативными и

не всегда проявляются отчетливо в тех или иных социокультурных

институтах. У одних из них, прежде всего формальных и находя-

щихся под строгим надзором государственно-политических инстан-

ций (таких, например, как государственные учреждения культуры),

признаки могут фиксироваться четко и в полном объеме. У других,

неформальных (у неформальных объединений художников, частных

музеев и коллекций, личных архивов и пр.) либо только возника-

ющих, — менее отчетливо. В целом же эти признаки служат удоб-

ным инструментом для анализа и описания процессов институци-

онализации социокультурных образований различного порядка.'При

исследовании конкретного социального института особое внима-

ние необходимо уделять функциональному и нормативному аспек-

там. Реализация определенных функций обеспечивается целостной

и разработанной системой стандартизированных форм объектива-

ции/отчетливо осознаваемой ценностно-нормативной структурой

социального института культуры.

Структура социальных институтов может варьироваться в за-

висимости от типа и формы конкретной культурной деятельности.

Укажем самые общие структурные элементы, присутствующие в

любом социальном институте культуры: более или менее осозна-

ваемые как внутри института, так и в широком социокультурном

186 Глава 9. Культура в социальном пространстве

контексте цель и сфера деятельности института; функции, предусЯ

мотренные для достижения обозначенной цели; нормативно обусЯ

ловленные культурные роли и статусы, представленные в структуЯ

ре института; набор средств, легализованных для достижения заявЯ

ленной цели и реализации функций, включающий соответствующий!

репертуар материальных, символических, технологических, властное

политических и пр. санкций.

Процесс институционализации, образования соответствующе

го социального института культуры, варьируется в зависимости on

эпохи и характера культуры. Невозможно предложить единый сцеЯ

нарий, но несколько важнейших этапов при формировании инстиЯ

тута проходит любой род культурной деятельности. Прежде чем

возникнуть социально культурному институту как самостоятельЯ

ной и различенной в общей системе социального разграничение

структуре, в культуре должна быть хорошо осознана потребности

в данном роде культурной деятельности. Далеко не всегда людЛ

ходили на выставки, в театры, проводили свой досуг на стадионах и

на дискотеках. Не существовали и соответствующие данным поЯ

требностям институты. Целые эпохи не знали ни архивов, ни конЯ

цертных залов, ни музеев, ни университетов. Одни потребности щ

процессе развития возникали, оформлялись в качестве социальной

значимых, другие, напротив, отмирали. Если сегодня для большинЯ

ства россиян понятно отсутствие желания посещать еженедельной

храм, то полтора века тому назад подобное было немыслимо. В проЯ

цессе возникновения потребностей необходимо, чтобы были так или

иначе сформулированы цели. Например, для чего необходимо хоЯ

дить в музеи, в рестораны, на стадионы, в театры, посещать термыЯ

Цели также должны стать общественно весомыми.

Процесс институционализации неотделим от появления специалЛ

ных норм и правил, которые поначалу могут быть стихийными, хаотичЯ

ными, приносящими не столько пользу, сколько вред данному видД

культурной деятельности. В результате такого «неорганизованного!*

культурного взаимодействия постепенно появляются особые процедуЯ

ры, нормы, регламенты, правила и пр. Они и закрепляются в виде социЯ

ального культурного института, призванного фиксировать наиболее

оптимальные способы организации данной формы культурной дея!

тельности. Однако любое установление нуждается и в санкциях длЯ

поддержания принятых регламентов. В противном случае институЯ

не сможет функционировать, реализовывать в допустимых пределаЯ

возложенные на него культурным сообществом задачи.

И наконец, образование социального института заканчивается

созданием системы статусов и ролей, выработкой стандартов, оЯ

9.1. Социальные институты культуры '

187

натывающих все без исключения аспекты культурной деятельнос-

ти. Финалом процесса институционализации можно считать созда-

ние в соответствии с нормами и правилами достаточно четкой ста-

тусно-ролевой структуры,' социально одобряемой большинством или

хотя бы властно-политически поддерживаемой. Без институциона-

лизации, без социальных институтов ни одна современная культура

существовать не может.

Социальные институты культуры выполняют в обществе ряд

функций. К числу важнейших можно отнести следующие:

— регулирование деятельности членов общества в рамках пред-

писываемых последним социальных отношений. Культурная дея-

тельность носит регламентированный характер, и именно благодаря

социальным институтам «вырабатываются» соответствующие, ре-

гулятивные регламенты. Каждый институт обладает системой пра-

вил и норм, закрепляющих и стандартизирующих культурное взаи-

модействие, делающих его и предсказуемым, и коммуникативно воз-

можным; соответствующий социокультурный контроль обеспечивает

порядок и рамки, в которых протекает культурная деятельность

каждого отдельного индивида;

— создание возможностей для культурной деятельности того

или иного характера. Для того чтобы конкретные культурные про-

екты мог реализоваться в рамках сообщества, необходимо, чтобы

были созданы соответствующие условия — этим напрямую зани-

маются социальные институты;

—• инкультурация и социализация индивидов. Социальные ин-

ституты призваны обеспечивать возможность, вхождения в куль-

туру, приобщения к ее ценностям, нормам и правилам, обучать рас-

хожим культурным поведенческим моделям, а также приобщать

человека к символическому порядку;

— обеспечение культурной интеграции, устойчивости всего со-

циокультурного организма. Эта функция обеспечивает процесс вза-

имодействия, взаимозависимости и взаимоответственности членов

социальной группы, происходящих под воздействием институцио-

нальных регламентов. Интегративность, осуществляемая посредством

институтов, необходима для координации деятельности внутри и

пне социокультурного ансамбля, она является одним из условий его

иыживания;

— обеспечение и налаживание коммуникаций. Коммуникатив-

ные возможности социальных институтов культуры неодинаковы:

одни специально предназначены для передачи информации (напри-

мер, современные средства массовой информации), другие имеют

г.есьма ограниченные возможности для этого или в первую оче-

188

Глава 9. Культура в социальном пространстве

редь призваны выполнять другие функции (например, архивы, поли-i

тические организации, образовательно-воспитательные учреждения);.

— консервация культурно-значимых регламентов, феноменов,

форм культурной деятельности, их сохранение и репродуцирова-'

ние. Культура не могла бы развиваться, если бы не имела возмож-

ности хранить и передавать накопленный опыт — тем самым обео

печивается преемственность в развитии культурных традиций.

9.2. Дисциплинарно-символические пространства

культуры

Социальные институты культуры регулируют культурную де-

ятельность, а она, как мы знаем, включает в себя сложный процесс

символизации, предполагающий не механическое следование усто-

явшимся поведенческим регламентам, а наделение их смыслом;

обеспечивающий вхождение индивида в символический порядок куль-

туры и возможность нахождения в нем. В принципе дисциплина

рным пространством является любая форма социальной институа-

лизации — религиозная, политическая, профессиональная, экономи-,

ческая и пр. Такие пространства чаще всего не разделены

непроходимой гранью, но переплетаются, накладываются друг на дру-

га, вступают во взаимодействие. Дисциплинарно-символическое про-

странство — понятие гораздо более широкое, ибо с его помощью

удается описать не только связи и отношения, зафиксированные на>

уровне формальных регламентов социально-институционализиро-

ванных формообразований, которые имеют более или менее четкое

юридическое закрепление, но и те отношения, которые размыкаются

в широкий культурный контекст, ускользая от непосредственного

государственно-политического контроля.

Социальные институты культуры в большей степени являются

именно дисциплинарно-символическими пространствами, нежели

жесткими социальными институтами (хотя последнее полностью,

не исключается). С одной стороны, границы и условия компетен-i

ции дисциплинарно-символических пространств культуры не все-i

гда строго регламентированы: они имеют четкий перечень вариа

ций «на все случаи жизни», допуская большую свободу индивида. Щ

театре, в музее, на празднике, в приватной жизни мы чувствуем^

меньше стеснения, чем на работе и в суде. С другой же стороны, й

силу того что символический порядок не ограничен рабочим вре-

менем и служебными обязанностями, они неотступны, действенны

даже в ситуациях, когда мы избавлены, казалось бы, от непосред-

9.2. Дисциплинарно-символические пространства культуры 189

ственного контроля со стороны соответствующего культурного уч-

реждения. В театре мы ведем себя подобающим образом, на вокза-

ле — по-иному, в домашних условиях проявляем третьи качества.

При этом во всех случаях мы вынуждены подчиняться и гласным,

и негласным правилам культурного сообщества, руководствоваться

символической ценностно-смысловой шкалой. Даже не отдавая себе

в том отчета, мы знаем, как должны располагаться в данном кон-

кретном культурном пространстве, что нам дозволено, а что, напро-

тив, запрещено желать и проявлять. Такое «интуитивное знание»

есть результат предыдущего опыта, опыта инкультурации и социа-

лизации, обретение которого ни на минуту не прекращается в тече-

ние всей жизни человека.

С рождения и до конца своей жизни человек не просто погру-

жен в культуру, но и «курируется» ею посредством соответствую-

щих более или менее институализированных культурных форм воз-

действия. Культура представляет собой, в том числе, и разветвлен-

ную систему механизмов, с помощью которых осуществляется

контроль над человеком, его дисциплинаризация. Этот контроль

может быть жестким и карательным, направленным на подавление

всякой непоощряемой спонтанности. Он может выступать и в ка-

честве «мягких» рекомендаций, дозволяющих достаточно широкий

спектр нерегламентированных манифестаций индивида. Однако

полностью «бесконтрольным» человек не остается никогда: та или

иная культурная институция над ним «надзирает». Даже наедине с

самим собой, в отсутствии, казалось бы, прямой угрозы принужде-

ния, мы несем в себе на подсознательном или механическом уров-

не директивные указания культурных инстанций.

Важно отметить, что любая форма проявления культурной ак-

тивности — мораль, право, политика, искусство, религия, философия,

наука, повседневность, — предоставляя человеку возможность про-

явить собственную уникальность, в то же время поддерживает и

необходимый «порядок», регулирует поведение индивида, оценивает

его с точки зрения установленных культурно-ценностных норм. Куль-

турная «дрессура», дисциплинаризация, институализация — все это

затрагивает и внешние, актуализированные, стороны культурной де-

ятельности, и внутренние, идеально-духовные.

Говоря о социальных институтах культуры, следует прежде все*

го указать на такое дисциплинарно-символическое пространство, как

семья. Семья в социуме всегда выполняла ряд функций. В социо-

логической литературе к числу ее основных функций относят вос-

питательную, хозяйственно-бытовую, экономическую, первичного

социального контроля, социально-статусную, досуговую, эмоциональ-

190

Глава 9. Культура в социальном пространстве

ную, коммуникативно-трансляционную. С точки зрения культуроло

гии важнейшей следует признать функцию трансляции культур

ных стереотипов — ценностей и норм самого широкого свойства*

Именно в семье человек получает первый опыт инкультурации и

социализации. Благодаря непосредственному контакту с родителя]

ми, вследствие подражания привычкам домочадцев, интонации речи,

жестам и поступкам, реакциям окружающих на то или иное явлё*

ние действительности, наконец, в силу целенаправленного воздей^

ствия со стороны других на его собственные поступки, слова, де

ствия, усилия и старания человек усваивает культуру. Мы пор

даже можем не отдавать себе отчета в том, как это непосредстве

но происходит. Не обязательно нам объясняют, почему следу

действовать таким, а не другим образом, принуждают к чему-то илг

уговаривают. Это входит в нас через импульсивную ритмику па

вседневности, предопределяя в последующей жизни характер мно<1

гих, если не большинства, наших собственных слов и поступков

Ни одна из культур как в прошлом, так и в настоящем не оставлю

ла без внимания институт семьи. В зависимости от того, какой ти

личности был наиболее востребованным на тот или иной перио

времени, строились и соответствующие нормы семейно-брачных otl

ношений. Семья, таким образом, — это и механизм трансляции Tpai

диции от поколения к поколению, и способ реализации текущи

культурных инновационных программ, и инструмент поддержани

регламентов символического порядка. В семье не только формиру-

ется основа будущей индивидуальной жизни человека, определяют.

ся возможные направления его культурной деятельности, но и зак

ладывается фундамент всей культуры.

Другим важнейшим дисциплинарно-символическим простран

ством культуры является общественная школа. Это выражени

условно: в зависимости от времени, места, эпохи, национальных оса?

бённостей данный институт может именоваться по-разному, вхо

дить в различные — более масштабные — социокультурные комп'

лексы. Примененное название необходимо лишь для обозначени

общего характера рассматриваемого культурного пространства. Важ

но указать на следующий момент. Общественная школа — это н

только место, где обучают определенным социально востребова

ным или социально престижным навыкам, т.е. дают стандартны

для эпохи набор необходимых знаний. Она еще является простран

ством, где акцент делается не на сферу приватную (как это имел

место в семье), а на сферу общественную, более формализованну

и намного четче структурированную. Как ни велико воздействи

дома и семьи на человека, его все же недостаточно для успешно

9.2. Дисциплинарно-символические пространства культуры 191

социализации, ибо семья в лучшем случае — «ячейка общества»,

адекватная ему модель, где технологический момент, связанный с

необходимостью успешного функционирования общества как еди-

ного организма, сглаживается близостью и непосредственностью

кровно-родственных отношений. Общественная школа — тоже «еще

не жизнь», но уже и не «приватный дом», который может существо-

вать вполне автономно по отношению к обществу и культуре в

целом. Школа — это «публичное место». Поэтому педагогика —

одна из важнейших областей человеческой культуры,. Она всегда

выступала коррелятом социокультурных приоритетов. Ни один

правитель, ни одна культура не могли позволить себе роскошь пол-

ностью игнорировать эту сферу.

Семья и школа совокупно выполняют пайдевтическую, т.е. вос-

питательно-образовательную, функцию. Став полноправным чле-

ном общества, усвоив в полной мере как традиционные, так и но-

вационные культурные установки эпохи, человек перемещается в

иные дисциплинарно-символические пространства. Практически

любой род человеческой деятельности, любую форму активности

можно в полной мере считать институализированным дисципли-

нарно-символическим пространством культуры. Особо следует

выделить такое социокультурное образование, как государство. Ни

в социологической, ни в юридической, ни в культурологической

литературе не существует его единого определения. Одно мы мо-

жем констатировать: государство выступает сегодня тем высшим

уровнем социально-культурной организации, на котором основыва-

ется большинство культурных процессов сообщества. Среди при-

знаков государства в первую очередь следует указать на учрежде-

ние особых органов, занимающихся управлением, в том числе и

управлением культурой. Власть' характеризует государство как

институт, она же в свою очередь характеризуется как проекция

культурных тенденций. Каков народ, какова его культура — такова

же и власть. Конкретная форма государственного устроения зави-

сит от тех культурных традиций, которые воспринимаются сообще-

ством как легитимные. Немаловажно,

что государство обеспечива-

ет возможность развития культуры, охраняя ее от внешних и внут-

ренних посягательств.

Учреждения Социальные институты культуры можно рассмат-

культуры ривать и в более узком смысле слова — как со-

вокупность тех учреждений, благодаря деятельно-

сти которых сохраняются и воспроизводятся специфически-куль-

турные формы, т.е. таких областей человеческой деятельности,

192 Глава 9. Культура в социальном пространстве

которые считаются на данный момент времени культурными поВ

преимуществу. Современная культура включает достаточно многой

таких культурных учреждений. Все они институализированы в боль-1

шей или меньшей степени, интегрированы в социальный контекст 1

и имеют определенную государственно-общественную санкцию. БезЯ

них невозможно представить ни культуру наших дней, ни соврев

менного человека. Назовем некоторые из них.

Музеи (от греч. museion — место, посвященное музам, храм муз) -Ш

научные, научно-просветительные, художественные, мемориальными

учреждения, осуществляющие комплектование, хранение, изученив

и популяризацию памятников истории и культуры. Для болыиинв

ства современных музеев характерно единство исследовательскихЯ

образовательно-воспитательных и демонстрационных функций.

Библиотеки (от греч. biblion — книга и theke — хранилище) —•

просветительские и научно-вспомогательные учреждения, органив

зующие общественное пользование произведениями письменносш

ти. Библиотеки занимаются сбором, хранением, выдачей читателяаЯ

печатно-письменных произведений, а также информационно-библиоЯ

графической и историографической работой.

Архивы (от греч. archeion — присутственное место) — самосто;

ятельные учреждения или отделы в других учреждениях и органа

зациях, хранящие документальные материалы, а также совокупност

документов, образовавшихся в результате деятельности как отдел:

ных лиц, так и целых социально-культурных групп. Архивы служа'

научно-исследовательским и практическим нуждам общества.

Образовательно-воспитательные учреждения, занимающиеся

подготовкой специалистов в различных сферах современной кульв

турной деятельности — музыкальной, театрально-концертной, куль-Я

турно-просветительской, культурно-исследовательской и пр.

Театры и концертные залы — (от греч. theatron — место дл

зрелищ, зрелище) — учреждения, регламентирующие различны'

формы зрелищности как способа организации досуга и средства!

удовлетворения эстетических потребностей.

Приведенный перечень не исчерпывает всей панорамы учреж-

дений культуры. К ним можно с полным правом отнести также

учреждения, которые регламентируют деятельность средств мая

совой коммуникации, несут ответственность за различные формы

проведения досуга (спортивных мероприятий, карнавалов и празд|

ников, дискотек и «народных гуляний» и пр.), занимаются произ]

водством и тиражированием разнообразных культурных форм (ма|

териальных и духовно-символических), курируют культурные про!

цессы общества и т.д.

чя

,10

9.3. Культурная модернизация 193

9. 3. Культурная модернизация

Слово «модернизация» французского происхождения: modern —

новейший, современный. В культурологии слова с корнем «модерн»

употребляются для обозначения большого круга разнообразных яв-

лений. Отметим несколько значений, получивших широкое распро-

странение.

Во-первых, понятием «модернизм» объединяется весь комплекс

авангардных явлений в культуре первой половины XX в. Наибо-

лее активно им пользовались в советской эстетике и искусство-

знании. Модернизм являлся объектом не столько научного анали-

за, сколько всеобъемлющей критики или даже огульной брани с

позиций консервативной линии в традиционной культуре по отно-

шению ко всему новаторскому. При таком подходе под модерниз-

мом понимались самые разные течения и направления художествен-

ной практики, часто очень несхожие между собой, механически и

формально объединявшиеся в одно целое лишь благодаря общей

негативной установке к традиционным для новоевропейской куль-

туры художественным опытам, открытому заявлению об их непри-

ятии. Модернизм критиковали за отход от традиции (в том виде, в

каком она понималась в XIX в.), за антиреализм, эстетство, песси-

мизм, формализм, за демонстративное пренебрежение «партийным

принципом в искусстве» и пр.

Во-вторых, термином «модерн / модернизм» обозначают одно

из главных направлений европейской культуры середины XIX —

начала XX в. В таком контексте модерн / модернизм (вместе с

декадансом / декадизмом и символизмом) выступает в виде спе-

цифического культурно-исторического комплекса, обладающего и

стилистическим, и идеологическим внутренним единством. Модерн

рубежа XIX—XX вв. может считаться последней по времени моно-

логичной культурно-исторической эпохой с отчетливо выраженной

системой иерархически-ценностных установок, проявлявшейся во

всех сторонах человеческой деятельности.

В-третьих, в последнее время повсеместно используется термин

«постмодерн / постмодернизм». В рамках культурологии .под постмо-

дернизмом понимается широкое культурное течение последних трид-

цати лет XX в. В орбиту постмодернизма попадают философия, эстети-

ка, искусство, гуманитарные науки, повседневная практика. Постмодерн

можно считать своеобразной реакций на новаторство модерна. Аван-

гардистской установке художественного модерна на новизну в пост-

модерне противостоит стремление включить в современное искусст-

во весь опыт мировой художественной практики путем его цитирова-

7 Культурология . .