Стратегия развития индустрии гостеприимства и туризма. Материалы 3-й международной интернет-конференции
Подождите немного. Документ загружается.
папоауцрадлваддар
461
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
- на начало 2001 г. в 64 воспитательных колониях (ВК) содержалось
17450 несовершеннолетних осужденных;
- в том числе в 4 ВК усиленного режима – около 500 человек;
- в 3 ВК для несовершеннолетних женского пола – около 1000 человек;
- всего за 2000 год через ВК прошло 43 тысячи несовершеннолетних
осужденных.
Распределение несовершеннолетних осужденных по возрасту:
- 15,9% – осужденных в возрасте от 14 до 16 лет;
- 64,5% – в возрасте от 16 до 18 лет;
- 19,7% – старше 18 лет.
44,1% до осуждения учились в общеобразовательных школах и других
учебных заведениях. В том числе 12, 1% – во вспомогательных школах.
По составам преступления отбывают наказание:
- 3,5% – за убийства;
- 3,6 – за умышленное причинение тяжкого вреда здоровья;
- 56,4% – за кражи;
- 13,4% – грабеж;
- 8,6% – за разбой;
- 3% – хулиганство;
- 6,9% – прочие виды.
Каждый десятый воспитанник является сиротой. По сведениям
Минздрава России, уровень психических расстройств среди воспитанников
ВК выше, чем у их сверстников на свободе, в 6 раз, количество больных
наркоманией – в 12 раз, больных венерическими заболеваниями – в 9 раз,
ВИЧ-инфицированных – в 5 раз. Около половины воспитательных колоний
не имеют централизованного горячего водоснабжения и канализации [2].
Вопросы воспитательной, профилактической и коррекционной работы
с несовершеннолетними, склонными к девиантному поведению,
регулируются законом «Об основах системы профилактики безнадзорности и
правонарушений несовершеннолетних». Данный закон определяет
профилактику безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних как
«систему социальных, правовых, педагогических и иных мер, направленных
на выявление и устранение причин и условий, способствующих
безнадзорности, беспризорности, правонарушениям и антиобщественным
действиям несовершеннолетних, осуществляемых в совокупности с
индивидуальной профилактической работой с несовершеннолетними и
семьями, находящимися в социально опасном положении».
Существуют различные подходы к проблеме профилактики
девиантного поведения:
- программы творческой реализации (демонстрация подросткам их
индивидуальности и ценности для общества через творческую реализацию);
- программы трудовой реализации (упор на приобретение подростками
трудовых и профессиональных навыков);
папоауцрадлваддар
462
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
- программы социальной реализации (наиболее оптимальны для
подростков, составляющих группу риска по совершению криминальных
актов; эти подростки нуждаются в вовлечении в социальные мероприятия на
уровне школы, клубов по интересам, спортивных клубов и т.д.) [3].
Вопросы профилактики подростковой преступности могут решаться и
посредством экскурсий в тюрьму или музей тюрьмы.
Считается, что основоположником экстремального тюремного туризма
выступил Таиланд. Действующая центральная мужская тюрьма Банг Кванг
еще с начала 90-х годов ХХ века открылась для желающих стать узником на
коммерческой основе. Причём, суть экстрима заключалась в том, что туристу
необходимо было выбрать себе сокамерника – настоящего заключенного.
Тюрьма Джохор Бару – самое старое пенитенциарное заведение
Малайзии – также предлагает провести ночь в камере и на себе испытать
особенности тюремной жизни – вплоть до соответствующей еды и
отсутствия цивилизованных туалетов. Сегодня это туристический центр,
предлагающий желающим «отдохнуть» в тюремной камере всего за 50
ринггитов
(16 долларов) за ночь. Для нежелающих узнавать тюремную жизнь с такой
стороны существуют тюрьмы-музеи.
В России и по всему миру существует порядка 1000 музеев,
посвящённых данной тематике. Что касается зарубежных аналогов, бывшие
тюрьмы, лагеря и крепости становятся музеями в США, Великобритании,
Японии, Израиле, Италии, Сингапуре, Сенегале, Бангладеш, Чехии, Канаде,
Германии, Южной Корее, Аргентине, Кении, Австралии, Нидерландах,
Ирландии, Китае (Гонг-Конге), Польше, Финляндии, Швеции, Словакии,
Гренаде, на Барбадосе и Кубе.
Эти музеи можно условно разделить на музеи, связанные с
репрессиями тоталитарных режимов (Освенцим, сеть лагерей ГУЛАГа), и
собственно музеи уголовных наказаний, расположенные в тюрьмах –
исторических памятниках (Тауэр и Алькатрас, в России – это Бутырская
тюрьма, Кресты, знаменитый Владимирский централ, Суздальская тюрьма).
Существуют и музеи, которые в какой-то степени спекулируют на тюремной
романтике, так как они основаны на внешних, экзотических сторонах жизни
заключённых (жаргон, татуировки, запрещённые предметы, поделки
арестантов и т.п.).
В Ивановской области есть неплохая возможность для развития
тюремного туризма: в Южском районе существует режимный посёлок
Талицы, где располагаются сразу четыре исправительных учреждения. В
отличие от музеев, чьи экспозиции строятся либо на именах знаменитых
арестантов, либо на творчестве заключённых, здесь возможно создание
музея, способного достаточно полно и весьма оригинально осветить
проблему преступления и наказания.
С одной стороны, и сам посёлок, и талицкие колонии имеют довольно
богатую историю. Населённый пункт Талицы стал развиваться с 1920 года,
папоауцрадлваддар
463
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
когда было принято решение о строительстве на Лухе Южской ГРЭС.
Впоследствии строить гидроэлектростанцию в Талицах было признано
нецелесообразным, и на этом месте в 1935 году была создана детская
трудовая колония. С этого момента и по настоящее время посёлок Талицы
специализируется на содержании и перевоспитании спецконтингента.
В годы Второй мировой войны на базе лагеря № 165 в Талицах была
открыта Первая Центральная антифашистская школа, одна из трёх,
созданных в Советском Союзе. Кроме того, в Талицах сохранилось кладбище
иностранных военнопленных.
С другой стороны, затраты на создание непосредственно экспозиции
музея могут стать сравнительно небольшими, так как всё необходимое
оборудование (нары, постельные принадлежности, стол с лавками, тюремная
посуда, специальные лампы, шкафчики, решётки на окна, железные двери и
т.д.), так же как и основная масса экспонатов: изъятые запрещённые
предметы (заточки, самогонные аппараты, игральные карты, «малявы»),
стихи, картины, поделки заключённых, оружие, спецсредства (наручники,
дубинки), униформа работников колонии в достаточном количестве имеется
на «зонах» посёлка Талицы.
В 2004 году в рамках «Концепции возрождения города Южи и
Южского района Ивановской области на основе развития туризма», была
разработана научная концепция музея, посвящённого истории
исправительных учреждений п. Талицы и лагерной субкультуре. Под музей
уже выделено помещение в Доме культуры Объединения исправительных
колоний п. Талицы.
Коротко о концепции данного музея.
Уже по дороге в Талицы в ходе тематической трассовой экскурсии
туристы погружаются в специфику тюремной тематики. Так как
большинство не имеет никакого представления об этой стороне жизни,
рассказ идет о том, что предшествует попаданию в колонию: как происходят
задержание и арест, об обстановке в изоляторе временного содержания
(современное название КПЗ), о поведении в камере, о поездке в автозаке на
зону (спецавтомобиль для перевозки заключённых) и т.д.
Непосредственно в музее сначала мы попадаем в экспозиционную зону,
посвященную истории колоний посёлка Талицы, а здесь в разное время
находились и детская трудовая колония, и лагерь иностранных
военнопленных, и лечебно-трудовой профилакторий для принудительного
лечения алкоголиков, и исправительно-трудовые колонии разных режимов.
Эта зона рассказывает также и об основных вехах истории развития
уголовного права (от Русской Правды до современного Уголовного кодекса).
Здесь экспозиция строится в привычно светлой, обустроенной среде,
типичной для музейных пространств.
Далее мы попадаем во вторую, как бы переходную зону, которая несет
образ стены с колючей проволокой, отделяющей свободу от неволи. При её
папоауцрадлваддар
464
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
прохождении воспроизводятся команды охраны, лай сторожевых собак, лязг
засовов, позволяющие остро ощутить переход «из свободы в неволю».
Затем мы оказываемся в экспозиционной зоне «Мир глазами
заключенного», где представлено творчество арестантов, рассказывается об
элементах уголовной субкультуры: это татуировки, воровской жаргон,
тюремная субординация (разделение на масти), блатные песни, азартные
игры заключённых и т.д.
Кроме того, в музее будет воспроизводится обстановка типичной
тюремной камеры: железная дверь глазком, нары, параша, умывальник, окно
без вида на волю, тюремная посуда и предметы быта, игральные карты и
шахматы, сделанные из подручных средств и т.д.
Здесь повествование переходит от экскурсовода к аниматору в образе
заключённого. Это человек, действительно знакомый с жизнью зоны, её
жаргоном и традициями, то есть настоящий (расконвоированный) или
бывший заключённый, что, по мнению начальства колонии, вполне
возможно.
Аниматор рассказывает о правилах поведения в камере, «прописке» и
«приколах», «правильных понятиях», заваривает при этом чифир и угощает
им туристов, предлагает попробовать пищу из рациона заключенных в
соответствующей тюремной посуде, наглядно демонстрирует способы
устройства тюремной «дороги» (канала межкамерной связи) – верёвки для
передачи маляв (записок), сигарет и т.д., рассказывает тюремные байки и
легенды зоны. В заключение аниматор предлагает сфотографироваться с ним
«на память» в тюремной робе и головном уборе заключённого. Для полной
реалистичности желающие сами смогут сделать нагрудный знак со своей
фамилией (как и положено по Правилами внутреннего распорядка
исправительных учреждений).
Кроме того, при входе в музей посетителям будет предлагаться
заполнить короткую анкету, сфотографироваться в профиль и фас, оставить
отпечатки пальцев для оформления «Дела» и «Справки об освобождении».
Пока туристы осматривают музей, эти сувениры оперативно
изготавливаются с помощью цифровой фотокамеры и компьютерной
технологии и продаются туристам по завершении экскурсии.
Также в музее проходит просмотр мультимедийно-художественной
программы-предупреждения, идея которой – разоблачение «блатной
романтики», адресованной, в основном, молодёжной аудитории, так как,
несмотря на своеобразную экзотичность, основная идея экспозиции музея –
предупреждение преступлений в подростковой среде.
Программа выполняется в форме электронной презентации (Microsoft
Power Point), представляет собой слайд-ряд, положенный на музыку, и
содержит следующие тематические блоки:
1. «Вольная» блатная романтика.
На фоне «Мурки» (или «Босота гуляет» И. Кучина) идут слайды о
блатной романтике улицы: дорогие автомобили, клубы, стриптиз, «девочки»,
папоауцрадлваддар
465
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
деньги, типажи («пацаны», новые русские, бандиты), винопитие, драки,
«разборки», кадры из знаменитых «бандитских» сериалов и фильмов
(«Бумер», «Антикиллер», «Бригада», «Бандитский Петербург» и др.),
обложки альбомов блатных песен.
2. «Убийственная» статистика.
Без песенного сопровождения, на контрапункте приводятся цифры
статистики (количество исправительных колоний в России, численность
заключенных и т.д.)
3. Преступление.
Кадры преступлений (оружие, наркотики, угон, разбойное нападение,
грабёж, убийство, жертвы насилия и т.д.) и соответствующие статьи и сроки
идут на фоне «Гоп-стоп, мы подошли из-за угла…» или «Коля Огонёк» И.
Сукачёва.
4. Путь на «зону».
В этом блоке под песню М. Круга «Владимирский централ» проходят
кадры задержания, ареста и суда, виды камер изолятора временного
содержания (ИВС) и следственного изолятора, спецтранспорта (милицейский
«воронок», «автозак», «столыпинский вагон»), заборы «зоны» с колючей
проволокой, знаменитые тюрьмы и колонии (Бутырская тюрьма, Кресты,
Матросская тишина, Лефортово, Владимирский и Орловский централы и
др.).
5. Тюремная «романтика».
На фоне «Романса» Свиридова читаются стихи Ю. Домбровского
«Амнистия» и идут кадры, которые показывают, чем же на самом деле в
тюрьме оборачивается «блатная романтика»: вид переполненных камер,
нары, параша, тюремная железная дверь с засовами, глазком и окошком для
выдачи пищи, тюремная посуда, «баланда», карцер, штрафной изолятор,
прогулочный дворик и т.д.
6. «Не забуду мать родную…».
Тематический блок, посвящённый образу матери в судьбе арестанта:
идут кадры суда и вынесения приговора, решёток, заборов с «колючкой»,
свиданий арестантов с родными, татуировка «Не забуду мать родную…»,
фото подростков-заключённых, женщин-матерей в слезах и т.д. Что касается
музыкального сопровождения, тема матери так или иначе затронута
практически в каждой блатной песне. Здесь предлагаются варианты наиболее
впечатляющих, трогательных и трагичных песен (И. Кучин «Последнее от
матери письмо», «Сон», М. Круг «По-щенячьи и по-волчьи», «Письмо
маме»).
7. Обратный ход жизни зека.
Заключительный блок программы-предупреждения показывает как бы
обратный ход жизни заключённого, освободившегося и оглядывающегося
назад: сначала это образ «прожжённого» зека, затем – молодой
«первоходочник», «малолетка», вольная жизнь (компания друзей, водка-
пиво-наркотики и проч.), школьник, первоклассник с букетом, семейная
папоауцрадлваддар
466
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
фотография и т.д. Этот «обратный отсчёт» идёт на фоне песни М. Круга «У
каких ворот».
Таким образом, динамика всей программы-предупреждения проходит
от весёлого разгула «пьяной», вольной жизни (что подчёркивает
соответствующая музыка – «Мурка», «Гоп-стоп…») к поломанным тюрьмой
жизням и судьбам.
Интерес к подобному музею можно прогнозировать у самых разных
групп туристов: в первую очередь – у лиц, члены семей которых попадали в
места лишения свободы или в данный момент «сидят». Вероятно, для родных
заключённого, приехавших на свидание, такой музей – единственный способ
узнать о происходящем на «зоне».
Посетителями музея могут стать и люди, не имеющие ни малейшего
отношения к жизни за решёткой. Возможно, потенциальными туристами
будет двигать желание узнать этот странный и непонятный мир сторожевых
вышек, «колючки», блатной фени, татуировок и понятий «на всякий случай»,
так как в России от тюрьмы не зарекаются.
Однако основной целевой группой посетителей такого музея должны
стать школьники-подростки, особенно несовершеннолетние, находящиеся в
социально опасном положении – лица в возрасте до восемнадцати лет,
которые вследствие безнадзорности или беспризорности находится в
обстановке, представляющей опасность для его жизни или здоровья либо не
отвечающей требованиям к его воспитанию или содержанию, либо
совершает правонарушение или антиобщественные действия (определение
Федерального закона РФ «Об основах системы профилактики
безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»). Для них музей
должен послужить ярким примером того, какие последствия иногда могут
нести их поступки.
Использованные источники:
1. http://www.prison.org/penal/stat/stat110108.shtml
2. http://www.prison.org/penal/stat/doc006.htm
3. http://www.otrok.ru/teach/crime/crime9.htm
УДК 379.85:796.51
ТУРИСТСКО-КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК
СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРНОГО ТУРИЗМА В РЕГИОНЕ
Любимова Л.А.
Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина,
Тамбов, Россия
папоауцрадлваддар
467
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
Краеведение является тем видом деятельности, в развитии которого
заинтересованы учреждения науки, культуры, образования, туризма.
Некоторые из них используют в своей деятельности результаты
краеведческих изысканий, другие применяют приемы и методы
краеведческой работы и т.д., то есть краеведение многофункционально и
обладает серьезным потенциалом для решения многих социальных и
экономических задач [3].
Исследованиями последних лет убедительно доказано, что туристско-
краеведческая деятельность является эффективнейшим комплексным
средством всестороннего, гармоничного развития личности, ее воспитания,
социальной адаптации, формирования здорового образа жизни. Для системы
туристско-краеведческой деятельности важно ее постоянное развитие,
качественное и количественное совершенствование, это не что-то раз и
навсегда заданное, одномерное, это движение вперед, постоянное
обновление.
В связи с возросшей потребностью людей в расширении знаний по
различным направлениям, в повышении интеллектуального уровня, в
Тамбовской области ведущую роль среди основных видов туризма стал
занимать культурный туризм. Поэтому основным содержанием туристско-
краеведческой деятельности и важнейшей ее традицией является изучение и
охрана памятников истории и культуры на маршрутах путешествий.
Благодаря глубоким культурным традициям и историческим корням
Тамбовская область относится к числу регионов с благоприятными историко-
культурными возможностями. В Тамбовском крае до наших дней
сохранились замечательные объекты духовной, материальной и
хозяйственной культуры, которые и составляют особую ценность.
Уникальные историко-культурные ресурсы включают 1316 памятников
архитектуры и истории, из которых 21 имеют статус памятников
федерального значения, 417 памятников находятся на государственной
охране, в том числе: 66 памятников археологии, 302 – архитектуры, 42
памятника истории, 7 – монументального искусства. На территории области
находятся 120 православных храмов, 9 монастырей, около 30 дворянских
усадеб, работают 138 фольклорных коллективов, бытует 16 видов народных
художественных промыслов, работают около 50 музеев.
Туризм и краеведение позволяют комплексно и эффективно решать
проблемы воспитательного воздействия на туристов, их духовного и
творческого развития, самоопределения в жизни. Эти формы развития дают
им возможность почувствовать связь поколений, приобщиться к земле отцов
и дедов, стать гражданами и патриотами своего Отечества.
Провинциальная усадьба и усадебная культура в целом представляют
богатейший и своеобразный пласт историко-культурного наследия региона.
Родившись как жилой и хозяйственный комплекс российского дворянства,
усадьба постепенно превратилась в историко-культурный центр, в котором
синтезировались традиции города, традиции различных социальных слоев
папоауцрадлваддар
468
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
населения – от столичного дворянства до крепостных крестьян,
обустраивавших на протяжении веков тысячи больших и малых усадеб.
Сохранившиеся усадебные комплексы (где, как правило, располагаются
музеи) – памятники часто связанные с жизнью и творчеством видных
деятелей отечественной культуры.
В последние годы у туристов заметно растет интерес к изучению
провинциальной усадьбы, к проблемам ее сохранения и органического
включения в мир современной культуры. Культура является
фундаментальной основой процесса развития, сохранения, укрепления
независимости, суверенитета и самобытности народа. Самосознание и
познание окружающего мира, развитие личности и достижение поставленных
целей немыслимы без приобретения знаний в области культуры. Музей-
усадьба в настоящее время стал рассматриваться как средство развития
эстетического вкуса и творческого воображения, как средство формирования
ценностного отношения к историко-культурному наследию. Стала
завоевывать прочные позиции новая концепция познавательной
деятельности, которая основывается на представлении о музее как
коммуникационной системе. Согласно этой концепции, задачи музея не
сводятся лишь к передаче информации о том или ином явлении и процессе;
он должен обращаться и к внутреннему миру посетителя, воздействовать на
его чувственно-эмоциональную сферу.
Музей-усадьба является хранилищем памятников истории и культуры,
традиций и обычаев, научно-исследовательским, культурно-досуговым
учреждением, а так же важным инструментом непрерывного образования,
взаимообогащения национальных культур. Стремление сотрудников музеев
охватить своим влиянием как можно большее число туристов приводит к
явному превалированию культурно-досуговых форм работы. Так, в практику
музеев все чаще входят концерты, литературные, музыкальные вечера,
театрализованные представления. Потребностям туристов в рекреации
отвечает и музейный праздник, представляющий собой комплексную форму
культурно-познавательной и туристско-краеведческой деятельности, в
которой единой темой объединены элементы экскурсии, тематического
вечера, театрализованного представления и игровых эпизодов, где
необходимым условием является соблюдение ритуальности и праздничных
атрибутов, сочетание двух условий – «музейности» и «праздничности». Он
проводится музейными специалистами на основе тщательно разработанного
сценария и при участии творческих работников театра, музыкальных
учреждений, художественной самодеятельности [5].
Музей-усадьба, рассматриваемый как культурно-досуговое
учреждение, предназначенное для сохранения и популяризации элементов
материальной и духовной культуры прошлого и настоящего, в проведении
культурно-досуговых мероприятий широко использует средства социально-
культурной анимации [6,7], помогая туристам полнее и интереснее узнать о
становлении и развитии провинциальной усадебной культуры, завлечь их в
папоауцрадлваддар
469
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
вихрь исторических событий. Важным аспектом социально-культурной
анимации является возрождение местных художественных и социально-
культурных традиций, специфичных и уникальных для конкретного
историко-культурного объекта, что требует опоры на исторически точную
фактографию и выявление индивидуальных досуговых пристрастий былых
обитателей историко-архитектурного памятника.
Социокультурная анимация нашла широкое применение в практике
освоения культурно-исторических традиций и знакомства с усадебной
культурой Тамбовского края. Популярны и широко известны «Дом-музей
Г.В. Чичерина» (г. Тамбов), «Музей-усадьба С.В.Рахманинова» (Ивановка,
Тамбовская область, Уваровский район), усадебный комплекс «Дом
Голицыных» (Тамбовская область, г. Мичуринск), «Дом-музей
И.В.Мичурина» (г. Мичуринск), усадьба Кариан-Загряжское, в которой
проживали Загряжские и Строгановы (Тамбовская область, Знаменский
район), «Дом-музей А.М.Герасимова» (г. Мичуринск) и др.
Одним из ярких примеров усадебного комплекса является
экопоселение «Новотомниково», в котором прекрасно сохранились
помещичья усадьба конца XIX века, старинный парк и всемирно известное
племенное коневодческое хозяйство, принадлежавшие графу И.И.
Воронцову-Дашкову (Тамбовская область, Моршанский район). Оно было
основано бывшим имперским наместником на Кавказе, известным деятелем
русского коннозаводства графом Иваном Илларионовичем Воронцовым-
Дашковым в 1860 году. На деньги от разработок принадлежавших ему
золотых приисков в Сибири граф за короткое время скупил элиту орловских
жеребцов и маток. Завод в Новотомниково строился по лучшим западным
образцам. Кирпич для строительства конюшен, крытых манежей, лазарета и
прочих помещений изготовлялся на месте. Широко применялись технические
новинки того времени. Первоначально здесь разводили орловских рысаков. О
новом конном заводе графа Воронцова-Дашкова в столице заговорили после
того, как в 1861 году его крепостной наездник Степан Облопохин на жеребце
Задорном объехал на бегах столичных наездников, выступавших на лошадях
из самых известных призовых конюшен [1].
С 1890 года в заводе начали эксперимент с использованием
чистокровных верховых жеребцов (Бояр, Вольтижер) и лучших выводных
американских рысаков. Полученные здесь орловско-американские метисы
сыграли большую роль в выведении русской рысистой породы. Питомцы
завода отмечались золотыми медалями Всероссийской сельскохозяйственной
выставки. С 1920 года Новотомниковский конный завод вновь
специализируется на разведении орловских рысаков. Выдающимся успехом
хозяйства стало рождение в 1934 году жеребца Отбоя 2.14,1 (Бурелом-
Опора), родоначальника новой прогрессивной линии в орловской породе.
Лошадей из Новотомниково приобрели конезаводы Чехословакии, Венгрии,
Китая, Германии, Швеции. С тройкой орловских рысаков, коренником среди
которых был конь из Новотомниковского завода, познакомилась вся Америка
папоауцрадлваддар
470
Туризм и краеведение: проблемы и перспективы
и Канада. Ими любовались миллионы телезрителей, писали газеты Старого и
Нового Света. Постройки конезавода и комплекс барской усадьбы
сохранились в Новотомникове до наших дней как интереснейший историко-
архитектурный памятник [2].
Таким образом, опираясь на туристско-краеведческую деятельность,
культурный туризм способствует выявлению закономерностей
соприкосновения природы, человека и его жилища, особенностей экономики,
специфики культурных и социальных явлений своего региона, осмыслению
личностью на этой основе исторической традиции в жизни своей территории;
умению использовать плоды человеческой культуры, ценить тот факт, что
духовные и материальные ценности, накопленные человечеством, могут быть
не только востребованы, но и созданы трудом новых поколений; позволяет
максимально включить туристов в социально-культурные процессы,
становится более насыщенным в эмоциональном и культурно-творческом
отношении. Использование методов социально-культурной анимации
способствует расширению воспитательных и рекреационных возможностей
усадебных комплексов, что делает их более популярными и более
посещаемыми. В конечном итоге подобные музеи становятся известными
объектами в сфере культурного туризма, так как наилучшим способом
совмещения отдыха с познанием истории и культуры является туристско-
краеведческая деятельность.
Использованные источники:
1. Долженкова, М.И. Традиционная тамбовская народная
художественная культура / М.И. Долженкова. – Тамбов, 2000. – 259 с.
2. Долженкова, М.И. Художественный мир тамбовской усадьбы
XVIII – XIX веков / М.И. Долженкова // Мат-лы региональной научно-практ.
конф. «Провинциальная усадебная культура как синтез искусств: история и
современность». – Тамбов: Першин, 2006. – 89 с. – С.11-12.
3. Пирожков, Г.Н. Методология краеведения: монография /
Г.П.Пирожков; Тамб. фил. Моск. гос. ун-та культуры и искусств. – Тамбов;
М.; СПб.; Баку; Вена: Нобелистика, 2005. – 194с.
4. История Тамбовского края: (очерки по истории культуры и
литературы): учеб. пособие по ист. и лит.-культуролог. краеведению
(рекомендовано УМО вузов РФ по образованию в области историко-
архивоведения) / А.С. Чернов; Науч. ред. Г.П.Пирожков; – Тамбов; М.; СПб.;
Баку; Вена: Нобелистика, 2005. – 136с.
5. Юренева, Т.Ю. Музееведение / Т.Ю.Юренева. – М.:
Академический Проект, 2003. – 560 с.
6. Ярошенко, Н. Н. Социально-культурная анимация /
Н.Н. Ярошенко. – М., 2000. – С.110.