Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование

Подождите немного. Документ загружается.

Геология

и смежные

науки

Для Чжу Си очевидно, что горы поднялись в те времена, когда раковины

морских животных были захоронены в мягкой грязи морского дна. Тре-

мя столетиями позже, во времена Леонардо да Винчи, на Западе все еще

предполагалось, что нахождение раковин в горах является свидетель-

ством библейского Потопа, когда море поднялось до такого уровня. Од-

нако сам Леонардо объяснял происхождение окаменелостей в осадочных

породах, находимых на вершинах высоких гор, подъемом морского дна.

Описательная геология

Китайская живопись и графика богаты изображениями таких аспектов земной поверхности,

которые показывают живое понимание геологической проблематики, хотя, конечно, художни-

ки и не ставили перед собой научно-исследовательских целей, а только стремились к реали-

стическому изображению окружающего мира. Тем не менее с помощью подобных источников

можно было бы проиллюстрировать целый учебник описательной геологии. Многочисленные

примеры такого рода имеются в поздних географиях и энциклопедиях, например в изданной

в 1726 г. «Гуцзинь тушу цзичэн» («Полное собрание древних и современных изображений

и писаний»; см. т. 4). Возможно, наиболее поразительная из подобных картин та, на которой

сунский живописец Ли Гун-линь ок. 1100 г. изобразил арки страт.

В Китае существовала традиция составлять специальные руководства для живописцев, вклю-

чавшие большое разнообразие стандартных компонентов картин, среди которых геологические

структуры (холмы, горы, камни, воды) занимали важное место. Самое известное руководство —

4-томное «Цзе цзы юань хуа чжуань» («Предание/Слово о живописи из Сада с горчичное

зерно», 1679—1818; рус. пер.: Е.В. Завадская, 1969). В нем приводится обширная терминология,

имеющая непосредственное отношение к геологии, например, перечисляются более 20 «горных

морщин», которые можно изобразить специальными живописными приемами.

На протяжении всей истории традиционного Китая изучались пещеры (дун [2]). Они вызывали

особый интерес у даосских отшельников, наделяясь сакральным значением в даосизме (см. т. 1,

2).

Много внимания уделялось и образующимся в них сталактитам, включенным в самые

ранние списки неорганических химических субстанций и лекарств, которые дошли до нас,

а таковые представлены в «Цзи Ни-цзы» («[Трактат] Учителя Цзи Ни», IV в. до н.э.?) и «Шэнь-

нун бэнь цао цзин» («Канон Шэнь-нуна о корнях и травах», II—I вв. до н.э.?).

В традиционной литературе представлены сведения о су-

ществовании грунтовых вод. В тех случаях когда уровень

воды в колодцах у моря, как казалось, повышался и падал

с приливами, подозревалась связь с морем. По этой причи-

не они получили название хай янь — «глаз моря». В энци-

клопедиях и географических сборниках содержится много

информации о родниках и часто описывается их окаме-

нение. В эпоху Мин ученый Ван Чжи-цзянь классифици-

ровал виды минеральных вод.

В литературе эпох Сражающихся царств и Ранней Хань

при упоминании горы Куньлунь (см. т. 2) обязательно

говорится о лю ша («перемещающиеся пески», т.е. зыбучие

пески, или плывуны) и о жо шуй («слабая вода»), которые

находятся на далеком западе или северо-западе. Как выяс-

нилось позже, с подобными явлениями можно столкнуть-

ся и на территории Китая. О «зыбучих песках» (нао ша)

писал Шэнь Ко в «Мэнси би тань» («Записки из Мэнси»),

отмечая, что на переправе на р. Удинхэ есть места с «по-

движным песком» (хо ша), где вязли люди и кони. Фено-

мен «пения песков» также упомянут в китайских текстах.

О нем говорится в связи с дюнами, окружающими храм

_ и озеро Юэ-я-цюань, которые находятся в нескольких ки-

Сталактиты, сталагмиты и хрусталь- „

, и „. лометрах к западу от Дуньхуана.

ные залежи (из сочинения Ли Ши- _

у J

' .

чжэня (1518-1593) «Бэнь цао ган

Так как в

К*

™ никогда не было вулканов, вся инфор-

му» - «Основные положения о кор-

мация 0 них

пришла извне и была достаточно скудна,

нях и травах», 1578) Первое упоминание о вулканах относится к III в. С другой

Науки о земле

стороны,

Китае имеется много горячих источников,

и в

танскую эпоху

Сюй Цзянь

энциклопедическом сочинении

«Чу сюэ

цзи» («Записки

о введении

учение») отметил,

что,

если ручей обладает серным запа-

хом, его родник, вероятно, будет теплым или горячим. В эпоху Сун пред-

полагалось,

что

теплота горячих источников вызвана подземным горе-

нием квасцов

серы.

Палеонтология

Приоритет

обнаружении окаменелостей принадлежит древним грекам, которые начиная

с Ксе-

нофана Колофонского

(VI в. до н.э.)

говорили

раковинах, отпечатках

рыб и

других морских

организмов, находимых

глубине материка

и в

горах. Однако

средневековой Европе пале-

онтология никак

не

развивалась. Китайцы познакомились

окаменелостями несколько позже

греков,

эпоху Хань,

но в

дальнейшем поддерживали знание

о них на

достаточно высоком

уровне.

Китайцы внесли значительный вклад

начала палеоботаники. Знание

об

окаменелых соснах,

возможно, восходит

к III в., так как

некоторые энциклопедии ссылаются

на

написанный

кон-

це

III в.

Чжан Хуа «Трактат обо всех вещах» («Бо

чжи»),

где

говорится,

что

все деревья превра-

щаются

камень через

три

тысячи лет. Позднее этот вопрос вызывал большой интерес

разных

кругах интеллектуалов.

В 767 г.

живописец

Би Хун

создал известную фреску, изображающую

окаменелые сосны,

а в

начале

X в.

даос

ученый

Лу

Гуй-мэн написал две поэмы

о них.

В эпоху

Сун

было сделано наблюдение, что только часть ствола дерева может окаменеть.

В «Мо

кэ хуй

си»

(«Помахивание мухогонкой ученым гостем»,

ок.

1080)

Пэн

Чэн указал,

что

«в Хушани

имеются стволы деревьев несколько метров

длину, половина которых превратилась

камень,

а половина

все еще

остается твердой древесиной».

Шэнь

Ко

упоминал окаменелые растения.

«Мэнси

би

тань» («Записки

из

Мэнси»)

он

пишет,

что около 1080

г. был

оползень

на

берегу большой реки

местечке Юннингуань около Яньчжоу.

Когда берег обрушился, обнажая подземный участок глубиной

10 чи

[1],

там

«обнаружился

це-

лый

лес

бамбуковых побегов

(чжу

сунь)

—

около сотни», которые целиком

«с

корнями

ство-

лами были превращены

(хуа

[1])

камень».

Возможно,

уже в IV в. в

Китае были идентифицированы

как

окаменелости представители

вымершей разновидности брахиоподов (плеченогих), распознанной

Европе

1853

г. и

назван-

ной спириферой.

Эти

морские животные имели двустворчатые раковины длиной около

10 см,

которые напоминали распростертые крылья птиц. Поэтому китайцы называли

их

ши

янь

—

«ка-

менные ласточки».

С VI в. они

включались

фармакопеи. Например,

их

изображение имеется

52-томном труде «Бэнь

цао ган му»

(«Основные положения

корнях

травах»), написанном

Ли Ши-чжэнем

1578

г. и

опубликованном

1596 г. после смерти автора.

качестве медика-

мента

ши янь

растворяли

уксусе. Традиционная китай-

ская диета всегда была бедна кальцием (вследствие отсут-

ствия продуктов

из

молока)

и,

возможно,

ши янь

приме-

нялись

для

восполнения этой недостачи.

«Бэнь

цао ган

му» окаменелости предписываются

для

лечения зубных

и других болезней, возникающих,

как

сейчас известно,

из-за низкого содержания кальция

организме.

По определению одного

из

текстов середины эпохи

Шести династий,

ши янь — это

«каменные устрицы, кото-

рые напоминают ласточек». Начиная

этой эпохи сущест-

вовало поверье,

что

«во время гроз ши янь летали,

как

буд-

то были реальными ласточками».

В XII в.

сунский ученый

Ду Вань решил опровергнуть данное заблуждение,

для

чего поднялся

на

высокий утес,

где

нашел участок откоса

из каменистой породы,

котором торчало множество

те-

лец ши янь.

Ду

Вань пометил некоторые

из них

несмывае-

мой краской

вернулся домой. После сильнейшего дождя

Рисунки окаменелых животных

из

«Бэнь

цао ган му»

(«Ос-

новные положения

корнях

травах», 1578)

Ли

Ши-чжэня.

Наверху слева ши се — «каменные крабы»; внизу слева шишэ

—

«каменные змеи»; внизу справа ши янь

—

«каменные ласточки»

252

с грозой

он

вновь пошел посмотреть

на

них. Оказалось,

что

многие

из Геология

помеченных

им

«каменных ласточек» вывалились

из

своих прежних

ячеек и лежали рядом

на

земле.

Из

этого Ду Вань сделал заключение,

что

жара

холод привели

тому,

что

камни откоса потрескались,

затем

науки

выветрились. Поэтому

ши янь при

сильном ветре

не

могли

в них

более

удерживаться

падали вниз,

кто-то

древности видел

это и

подумал,

что они летают,

но

«в действительности

они не

могут летать».

Помимо ши

янь

китайцам было известно множество окаменелых беспозвоночных, таких

как ши

шэ — «каменные змеи»,

ши се —

«каменные крабы»,

ши

бянъ

фу

— «каменные летучие мыши»

(трилобиты, названные

так

из-за подобия крыльям летучих мышей)

и пр.

Китайцы также интересовались окаменелыми

частично окаменелыми позвоночными

—

рыбами, рептилиями

млекопитающими. Первое упоминание каменных

рыб

содержится

в комментарии «Шуи цзин чжу» («„Канон рек"

комментариями»), написанном

начале

VI в.

Ли Дао-юанем. В труде

Ду

Ваня «Юнь-линь

ши пу»

(«Реестр камней [отшельника] Юнь-линя»,

1133)

не

только описываются окаменелости, которые «являются

все

настолько совершенными,

что кажутся нарисованными чернилами»,

но и

указываются точное местоположение

глубина

геологических слоев,

которых

они

были найдены. Кости

зубы окаменелых позвоночных

с древности считались лечебными средствами

назывались соответственно «костями дракона»

(лун

гу) и

«зубами дракона»

(лун я). Эти

названия показывают,

что

окаменелости рассматри-

вались

как

останки животных, умерших очень давно, когда, согласно легендам, жили драконы.

С эпохи Хань китайцы были знакомы

янтарем.

«Книге

об

[эпохе] Хань» («Хань шу»; см.

т. 1)

говорится,

что

тогда янтарь доставлялся

Китай

из

Цзибинь (Гандхара

—

древнее название

северо-западной области Пакистана)

Айлао (область Шань

на

севере Бирмы). Янтарь

из

Бирмы поступал

Китай

и в

последующие времена. Одним

из

первых упомянул янтарь Ван Чун

(см.

т. 1),

который называл

его

дунь

моу, что,

вероятно, является заимствованием

из

какого-то

диалекта бирманского языка. Обычный

же

термин

для

янтаря

—

ху

по. Около

510

г. алхимик Тао

Хун-цзин (456-536;

см. т. 1) в

«Мин

и бе лу»

(«Особые записи известных врачей») писал,

что

янтарь

—

это

затвердевшая смола ели, которая пролежала

земле тысячи

лет и в

которую когда-

то попали встречающиеся

в ней

насекомые.

Он

добавлял,

что

можно сделать искусственный

янтарь, нагревая смесь

из

черной икры

содержимого куриного яйца. Однако искусственный

янтарь,

отличие

от

настоящего,

не

притягивает семена горчицы, если

его

потереть ладонью.

Источники

по

минералогии

С древних времен китайцам были знакомы многие минералы, использовавшиеся

ими в

самых

различных областях хозяйственной деятельности.

эпоху Сражающихся царств стали появ-

ляться сочинения, содержащие сведения

по

минералогии (куанъу-сюэ).

Это

прежде всего

«Юй

гун» («Деяния Юя»)

из

«Шу цзина» («Канон [исторических] писаний»), «Гуань-цзы» («[Трактат]

учителя Гуаня»)

«Шань

хай

цзин» («Канон

гор и

морей»)

(все ст. см. т. 1). В

последнем

со-

общается

нескольких десятках металлов, камней

или

видов глины

указанием

их

место-

рождений. Правда,

не все

термины поддаются точной идентификации. Важную информацию

о минералах содержит «Цзи Ни-цзы» («[Трактат] Учителя

Цзи

Ни», IV в.

до

н.э.?),

где

приведен

список

из 24

минеральных веществ, большая часть которых перекочевала

последующие

сочинения.

Минералогическая тематика представлена

целом ряде составленных

от

Хань

до Цин

фарма-

копеи, включающих

свои названия термин бэнь

цао —

«корни

травы».

Это

приблизительно

две сотни достаточно объемных трудов.

основном

они

посвящены описанию растений

и растительных снадобий,

но в них

также говорится

минеральных лекарствах

самих мине-

ралах. Часто описываются

их

фармацевтические

физико-химические свойства,

также указы-

ваются месторождения

методы добычи.

Широкое применение минеральных лекарств является специфической особенностью тради-

ционной фармакологии

Китае. Напротив,

средневековой Европе бытовало предубеждение

против использования минеральных лекарств, шедшее

от

римского врача Галена (129—199)

и преодоленное только

XVI

в.

Самой старой фармакопеей является «Шэнь-нун бэнь

цао

цзин» («Канон Шэнь-нуна

корнях

и травах»), предположительно написанный

во

II—I

вв. до н.э. и к

настоящему времени утра-

ченный. Однако его содержание полностью включено

другие фармакопеи.

«Шэнь-нун бэнь

цао цзине» было описано

неорганических медикаментозных веществ.

Науки

земле

Самая совершенная китайская фармакопея «Бэнь цао ган му» («Основ-

ные положения о корнях и травах») была составлена в 1578 Ли Ши-

чжэнем (1518-1592). В ней суммирована вся существенная информация

от предшественников и добавлены сведения, полученные автором в сво-

ей практике. Эта книга — всесторонний справочник по лекарствам,

в частности минеральным. Ли Ши-чжэнь распределил по 16 разделам

(бу [4]) вещества и объекты, из которых можно получить или которые можно использовать как

лекарства. Вещества, современной наукой относимые к минералам, занимают в этой класси-

фикации два раздела — «почвы» (ту [1]) и «металлы (цзинь [2]) и камни (ши [24])», что, как

отметил Н. Сивин (1973), исходит из теории пяти стихий/элементов (у син; см. т. 1), в которой

выделяются стихии «почва» и «металл» (в целом классификация Ли Ши-чжэня корреспондирует

со всеми пятью стихиями, взятыми, как отметил А.И. Кобзев, в «современном», по Дж. Нидэму,

порядке). «Почвы», отсутствовавшие в предыдущих бэнь цао, поделены Ли Ши-чжэнем на

вид

(чжун [3]), а «металлы и камни» — на 161, что составляет в сумме 222 вида. «Металлы и камни»

делятся еще на 4 рода (лэй [3]): «металлы» (цзинь [2]); «нефриты» (юй [11]), объединяющие все

драгоценные и полудрагоценные камни; «камни» (ши [24]) и «соли» (лу [8]). В книге даны

достаточно детализированные описания месторождений минералов, их внешнего вида и физи-

ческих свойств, выявленных при тестовых испытаниях.

В некоторых текстах минералы фигурировали скорее как химикалии, чем медикаменты. Напри-

мер,

в 806 г. ученый Мэй Бяо составил «Ши яо Эр я» («[Подобный] „Приближению к классике"

[словарь] камней и лекарств»), где указал названия не менее 163 химических веществ, многим из

которых дал синонимы. Этот словарь можно считать ключом к языку танских алхимиков, кото-

рых минералы интересовали прежде всего как основа для изготовления различных снадобий

(дань [3]), дающих бессмертие.

С появлением в эпоху Сун научных монографий по специальным предметам возникает целая

группа книг, посвященных камням и минералам, которые рассматривались с самых различных

позиций. Со времени, когда стали изготавливать из сажи тушь, китайские ученые постоянно

проявляли большой интерес к камням, из которых вырезались тушечницы, или специальные

пластинки с выемкой для растирания брусков туши. Это привело к описанию множества разно-

видностей камней. Первый специальный трактат на эту тему «Янь пу» («Реестр тушечниц»)

создал в конце X в. Шэнь Ши или Су И-цзянь. В нем описаны 32 вида камней. Наиболее извест-

ным из подобных трактатов является «Янь ши» («История тушечниц», 1084/85) высоко-

поставленного чиновника и выдающегося художника Ми Фу (1051/52-1107).

Среди сунских книг, рассматривающих минералы с эстетической позиции, выделяется «Юнь-

линь ши пу» («Реестр камней [отшельника] Юнь-линя», 1133) Ду Ваня, который сосредо-

тачивает внимание на камнях, использующихся в декоративных целях в садах камней и в худо-

жественной резьбе. Каждый вид скальной породы или камня описан по форме, цвету, блеску,

прозрачности, звучанию при ударе, твердости, степени влагопоглощения. Отмечались также

кристалличность структуры, наличие прожилок, магнитные свойства, подверженность воздейст-

вию погодных условий и процессу эрозии.

Камни классифицируются в «Юнь-линь ши пу» по следующим девяти группам: 1. Размытые во-

дой известняки, имеющие разные необычные формы и поэтому используемые в садах камней.

Сталактиты и сталагмиты. 3. Песчаники, содержащие полевой шпат. 4. Песчаники, содер-

жащие марганец или железные руды. 5. Чистые кварциты, песчаники и агаты. 6. Пирофиллита

(минералы подкласса слоистых силикатов), слюды и тальки. 7. Сланцы и камни для изготов-

ления туши (графит); 8. Руды и нефриты. 9. Окаменелости.

Наиболее известной книгой о драгоценных камнях является сборник заметок и эссе в 30 цзюа-

нях «Чо гэн лу» («Записи остановившего вспашку на меже [во имя перемен]», 1366) историка

и поэта Тао Цзун-и.

В энциклопедии «Тянь гун кай у» («Использование даров неба/природы», 1637) Сун Ин-сина,

напротив, содержится немного материала, касающегося драгоценных камней, и говорится

больше о металлах, солях, глинах, известняках, квасцах и других минералах, которые были

важны в разных отраслях производства, в частности при изготовлении боеприпасов. «Тянь гун

кай у» отличается тем, что не дает классификации минералов по свойствам, а подробно анали-

зирует все, связанное с разведкой, горной промышленностью и методами переработки ми-

нералов.

Минералы также упомянуты во множестве других текстов, например, в местных историко-крае-

ведческих описаниях, естественнонаучных трактатах или личных заметках.

254

Применение некоторых минералов Геология

и смежные

науки

История использования полезных ископаемых на территории Китая

уходит в глубокую древность. Так, уже в период неолита изготавлива-

лись различные украшения и инструменты из нефрита. Медные руды

добывались и перерабатывались 4 тыс. лет назад. Метеоритное железо

было обнаружено и использовалось более 3 тыс. лет назад, а в период Вёсен и осеней (Чунь-цю)

началась переработка железных руд.

Применение минералов было многообразным. Медный купорос (сульфат меди) использовался

как медикамент и средство для предотвращения грибковых болезней сельскохозяйственных

растений. Белый мышьяк, полученный как побочный продукт при плавке меди, применялся

при поливе корней риса во время их пересадки для защиты от вредных насекомых.

Нашатырь (хлористый аммоний) использовался при паянии и лужении, а также в медицине как

отхаркивающее и легкое желчегонное средство. Впервые он упомянут в «[Чжоу и] цань тун ци»

(«О единении триады [согласно „Чжоуским переменам"]»; см. т. 1) алхимика Вэй Бо-яна (100—

170;

см. т. 1), где отмечен действительно имеющийся эффект охлаждения кипящей воды, в кото-

рую помещается хлористый аммоний.

Квасцы (кристаллогидраты двойных солей) в традиционном Китае считались веществом про-

мышленной важности. Главным их применением было протравливание тканей при крашении.

Они использовалось также при производстве стекла, выделке кожи, очистке воды и обработке

древесины для придания ей огнестойкости. В медицине они применялись для остановки крово-

течений, как рвотное и вяжущее средство. С X в. стали использоваться не только природные, но

и искусственные квасцы, полученные при обжиге алунита (минерал класса сульфатов, содер-

жащий алюминий и калий).

Бура (тетраборнокислый натрий) впервые описана в фармацевтических сочинениях X в. как

средней силы антисептическое средство. Приблизительно в то же время она впервые упоми-

нается на Западе. Первоначально бура, вероятно, добывалась из естественных залежей в совр.

области Цинхай (Северо-Восточный Тибет). Использование буры в-качестве компонента флю-

сов для сварки и пайки в Китае восходит к XI в.

Асбест выделяется среди минералов наличием тонковолокнистой структуры. Составляющие его

волокна обычно могут отделяться друг от друга и напоминают лен. С очень ранних времен

обнаружилось, что эти волокна можно ткать. Ткань из них не горела в огне, что, естественно,

в древности вызывало удивление. Первое упоминание о несгораемой ткани, очевидно, соткан-

ной из асбеста, содержится в даосском каноне «Ле-цзы» (гл. 5, «Тан вэнь» — «Вопросы Тана»),

где рассказывается, что, когда чжоуский Му-ван пошел походом на западное племя жунов, те

поднесли ему кинжал из закаленной стали, который «резал яшму как глину», и холст, который

«не горел в огне». Эту ткань можно было даже чистить огнем. Если ее бросить в огонь, она

примет цвет огня, а вся грязь с нее сойдет. Если, вынув из огня, ее встряхнуть, она станет «белой

как снег». Датировка «Ле-цзы» затруднительна, однако можно предполагать, что данный сюжет

был записан в доханьское время, скорее всего, в III в. до н.э.

В 370 г. Ван Цзя написал «Ши и цзи» («Восполняющие упущения записки»), где указал, что

у Чжао

—

правителя царства Янь были масляные лампы с асбестовыми фитилями. История зна-

ет двух правителей Янь с именем Чжао, из чего следует,

что отмеченный факт можно отнести или к началу VI в.

до н.э., или к концу IV в. до н.э.

Объяснения происхождения и природы асбеста были

различными. В начале IV в. Гэ Хун (см. т. 1) привел нечто

вроде легенды о саламандре и фениксе, естественной,

возможно, для времен, когда предполагалось, что сырье

для изготовления ткани должно быть растительного или

животного происхождения. Еще в V—VI вв. китайцы на-

зывали асбест «каменной ватой» (ши мянь) или «камен-

ной шерстью» (ши жун). Однако вскоре идея животного

или растительного происхождения асбеста была откло-

нена.

Алмазы, самые твердые камни, представляющие собой

кристаллическую полиморфную модификацию углеро-

да, упоминаются на Западе уже в I в. до н.э. Главным Нефритовый диск би

[8]

источником алмазов в древности была Индия. Самое символ Неба (V в до н э )

Науки О земле

раннее китайское упоминание алмазов содержится

отчете 111

в. из

уезда Дуньхуан, представлявшем

их

императору

сообщавшем,

что

они доставлены

из

Индии

могут применяться

для

резки нефрита.

С методами огранки алмазов китайцы познакомились поздно,

XVI

в.,

от прибывших

Макао португальцев.

средние века существовало

ошибочное поверье,

что

если

по

песку, содержащему алмазы, пройтись

в соломенных сандалиях,

затем сжечь

их, то в

пепле можно будет найти множество мелких

алмазов. Однако,

как

известно, алмазы сгорают

огне.

Китайский термин

юй

[11], переводимый

как

«нефрит»

или

«яшма», носит собирательный

характер.

Им

назывались

все

твердые, пестрые

по

окраске камни, такие

как

нефрит, яшма,

порфиры, кремни

др. Нефрит является силикатом кальция

магния

со

скрытой кристалли-

ческой структурой. Цвета нефрита главным образом обусловлены присутствием

в нем

составов

железа, марганца

хрома. Имеются также минералы, очень похожие

на

нефрит,

но при

этом

более мягкие. Китайцы называли

их

«ложным нефритом».

таковым относится, например,

жадеит, который

не был

известен

Китае

до

XVIII

в.,

когда начал импортироваться

из

Бирмы.

Этот минерал, хотя

подобен нефриту

по

внешнему виду, является силикатом натрия

алю-

миния

членом другой группы минералов. Нефрит немного легче жадеита, имеет волокнистую,

не

зернистую текстуру

более тверд.

Нефрит занимает особое место

китайской культуре. Его текстура

цвет вдохновляли резчиков,

живописцев

поэтов более трех тысяч лет. Его обработка всегда считалась высоким искусством.

Уже

неолите

из

него вырезали инструменты

предметы культа.

эпоху Шан-Инь, точнее,

в XIII в. до н.э., как свидетельствуют находки

Аньяне, китайцы владели высокой техникой обра-

ботки нефрита. Тогда

из

него начали делать маленькие декоративные поминальные доски

гра-

вировкой.

При

появлении железных инструментов

эпоху Восточной Чжоу техника обработки

нефрита стала интенсивно развиваться.

Из

него стали изготовлять украшения, ножны, сосуды

и прочую обиходную утварь. Среди чжоуских культовых предметов

из

нефрита наиболее рас-

пространенными были плоские диски

би

[8]

круглым отверстием

центре, видимо символи-

зировавшие Небо.

Искусство резки

по

нефриту достигло зрелости

концу эпохи Чжоу

продолжило свое развитие

до наших дней. Особенно оно расцвело

при

правлении цинского императора Цянь-луна (1735-

1796),

по

повелению которого тысячи высокохудожественных изделий

из

нефрита были добав-

лены

императорскую коллекцию. Нефрит применялся

декоративных, церемониальных

и религиозных целях

Запретном городе (резиденции императоров)

Пекине,

также для изго-

товления предметов роскоши

домах чиновников

аристократов.

«Шань хай цзине»

(см.

т. 1)

указывается множество горных мест

месторождениями нефрита.

Он также встречается

на

территории Китая среди гальки

руслах некоторых

рек.

Однако

в целом Китай

не

богат нефритом. Поэтому

IV в. до н.э. он

достаточно интенсивно импор-

тировался из долин

рек

Хотан

Яркенд через

по-

средничество племен юэчжи.

При обработке нефрита

еще в

эпоху Шан-Инь

использовались абразивы. Впоследствии

для ра-

боты

абразивами

был

изобретен вращательный

дисковый

нож,

приводимый

действие педаля-

ми.

Самое раннее упоминание

о нем

относится

к XII

в., но,

поскольку ремесленники имели при-

вычку хранить

тайне свои методы,

он мог ис-

пользоваться значительно раньше.

действи-

тельно,

помощью микроскопа

на

нефритовых

дисках Поздней Чжоу были найдены следы вра-

щательного инструмента.

В известной конструкции вращательного дисково-

»|

го

ножа использовалась смазка.

Она

необходима

Ц Вращательные инструменты для обработки нефрита.

Сверху

—

стальной дисковый

нож (чжа то) с пе-

дальным приводом, защитным экраном

баланси-

ром. Внизу

—

стальное шлифовальное колесо

(мо

то),

также вращаемое педалью

256

Карта округа Цюаньцзяо (период Вань-ли, 1573—1620)

Карта храмов

на горе

Тайшань