Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование
Подождите немного. Документ загружается.
в качестве среды
для
абразивов. Однако некоторые китайские авторы,
Геология
далекие
от
практики, описывая работу инструмента, полагали,
что она межные
только оказывает смягчающий эффект
при
обработке камня. Наиболее
древним абразивом
был
кварцевый песок.
С X в. для
этой цели стал
науки
использоваться измельченный гранат,
а с XII
— корунд. Дисковый
нож
крепился
на
вращающемся стержне, который устанавливался
на
столе
и
имел веревочный подвод
к
педалям. Когда обрабатываемый кусок нефрита
был
достаточно
тяжелым,
его
подвешивали
на
специальном балансире. Часто использовался защитный экран.
Помимо дискового ножа
при
обработке нефрита применялось аналогично устанавливаемое
шлифовальное колесо.
Концепция превращения минералов
Согласно традиционному китайскому мировоззрению, минералы,
как и всё в
мире, претерпе-
вают превращения. Теория их превращения существовала
в
Китае уже
в
эпоху Ранней Хань.
Она
опиралась
на
общенаучное представление,
что все
вещи состоят
из
пневмы-ци
[Л-
Минералы
считались специфическими «сгущениями»
ци
]1].
Но
таковыми были
и
многие другие явления
и вещества. Поэтому минералы могут превращаться
не
только друг
в
друга,
но и в
них.
Описание таких превращений встречается
в гл. 4
«Хуайнань-цзы» («[Трактат] Учителя
из
Хуай-
нани»,
II в. до н.э.; см. т. 1), где их
начало связано
с
неким взаимодействием разного рода
пневмы-чи
[Л и
Неба-тянь [1], выраженным иероглифом
юй
[19]: согласно переводу Дж. Нидэ-
ма (1959), первая «восходит ко» (ascends
to)
второму,
по Н.
Сивину (1980) — «совокупляется
со»
(copulates with) вторым,
по
Л.Е. Померанцевой (2004) — «возносится, взмывает, вздымается
ко»
второму, по А.И. Кобзеву
—
«управляется» вторым. В результате такого взаимодействия пневмы-
ци [1] областей центра (чжэн
ту
— букв, «правильные земли»)
и
Пыльного неба
(ай
тянь),
по-
следнее рождает (производит
из
нее) через 500 лет цюэ (неизвестный минерал, возможно, реаль-
гар,
т.е.
оранжево-красный мышьяковый сульфид).
Он, в
свою очередь, через
500 лет
рождает
«желтую пыль» (хуан
ай), та
через 500
лет
— «желтую ртуть», которая
еще
через 500
лет
произ-
водит «желтый металл» (золото),
а
последний уже через 1000
лет
— Желтого дракона, который,
проникая под землю, порождает Желтые источники (хуан цюань).
Аналогичным образом описываются трансформации пневмы-чы
[/]
четырех стран света.
Ци
[ 1]
областей востока, называемых здесь пянъ
ту
(«окраинные земли»), взаимодействует
с
Чистым
(цин
[1])
небом
(тут,
видимо, вкралась ошибка,
и
первоначально речь
шла о
Зелено-синем
(цин [4[) небе); областей
юга,
называемых чжуан
ту
(«плодородные земли»),
— с
Красным
(ни [4]) небом; областей запада, называемых
жо ту
(«скудные земли»), —
с
Белым
(бай
]3])
не-
бом; областей севера, называемых пинь
ту
(букв, «женские земли»), —
с
Темным (сюань [б])
не-
бом. Задаются
и
соответствующие сроки трансформаций: 800, 700,
900 и
600 лет. Дракон
на во-
стоке «порождается»
за 800
лет,
а в
остальных трех случаях —
за 1000. В
результате возникают
цепочки «порождений»: восток —
цин цэн
(зелено-синий азурит
или
малахит — медный карбо-
нат),
зелено-синяя ртуть, зелено-синий металл (свинец), Зелено-синий дракон
и
Зелено-синие
источники;
юг
—
чи
дань (красная киноварь), красная ртуть, красный металл (медь), Красный
дракон
и
Красные источники; запад
—
бай
юй
(белые квасцы, алунит), белая ртуть, белый металл
(серебро), Белый дракон
и
Белые источники; север — сюань
чжи
(темный точильный камень),
темная ртуть, темный металл (железо), Темный дракон
и
Темные источники.
Учитывая, что указанные здесь цвета вместе
с
четырьмя странами света
и
центром традиционно
коррелируют
с
пятью стихиями/элементами, можно понять принцип,
по
которому были выбра-
ны периоды трансформаций.
Они
представляют собой умноженные
на 100
числа,
с
которыми
коррелируют стихии/элементы
в
«космогоническом порядке»
(в
номенклатуре
Дж.
Нидэма):
вода (черный/темный) —
6,
огонь (красный) —
7,
дерево (зелено-синий) —
8,
металл (белый) —
9, почва (желтый) —
10 (5).
Представления
о
превращениях минералов, содержащиеся
в
«Хуайнань-цзы», сближаются
в некоторой степени
с
идеями Аристотеля, согласно которому («Метеорологика»,
III, 6,
378а
15 — 378Ь
5) из
недр земли исходят два истечения: сухое «дымообразное»
и
влажное «парообраз-
ное».
Первое «своим жаром создает
все
минералы,
т.е.
всякого вида камни,
не
способные пла-
виться». Второе создает металлы, которые «плавятся
и
куются». «Парообразное» истечение
из-за имеющейся
в
недрах земли сухости «сдавливается
и
твердеет, подобно росе
или
инею,
когда
они
выделились». Отличие металлов
от
водных конденсатов
в
том,
что они
«возникают
прежде,
чем
завершается выделение». Таким образом, металлы
— это
«парообразные» истече-
ния, застывшие прежде,
чем
стали водой.
Науки
О земле Примечательно, что Аристотель и авторы «Хуайнань-цзы» в дополнение
к сказанному связывают преобразования в недрах земли с метеорологи-
ческими явлениями. У Аристотеля влажное истечение, подымаясь в не-
бо,
формирует облака, а затем возвращается на землю в виде дождя.
В «Хуайнань-цзы» от подземных «источников» всех пяти цветов подни-
мается «пыль» (ай [2]), становящаяся соответствующими по цвету обла-
ками, в которых «инь [1]аян[1] ударяются друг о друга», производя громи молнии, и из которых
затем проливается вода (дождь), образующая на земле потоки, устремляющиеся к морю.
У Аристотеля дается четкое разделение металлов и минералов на основе наличия и отсутствия
свойств плавкости и ковкости. Эти классификационные признаки были поддержаны Теофра-
стом (372-287 до н.э.) в первом в Европе трактате по минералогии «О камнях», а затем и всеми
средневековыми европейскими учеными. В «Хуайнань-цзы» классификация строится на гене-
тическом принципе: минералы рождают ртуть пяти цветов, которая сама, следовательно, метал-
лом не является, но способна порождать пять выделенных в традиционном Китае металлов (воз-
можно, шестым было олово).
Неизвестно, что подразумевалось под термином «ртуть» (хун [5]) в сочетании с цветовыми харак-
теристиками, учитывая, что среди перечисленных минералов ее можно выделить только из ки-
новари. Все остальные «превращения» не имеют ничего общего с реальностью, согласно совре-
менной химии. Хотя китайцы правильно подметили, что в земной коре могут происходить мед-
ленные химические реакции, они ошибались, полагая, что там могут превращаться друг в друга
такие вещества, которые, по современным данным, состоят из разных химических элементов.
Это ошибочное представление пронизывает всю традиционную литературу по минералогии.
Оно укрепляло веру алхимиков в то, что в лабораторных условиях и при подходящих методах
можно осуществить трансформации веществ, подобные происходящим в земле, для изготов-
ления золота или эликсира бессмертия.
Как в «Хуайнань-цзы», во многих текстах указывается, что минералы происходят прямо из
пневмы-цм [1]. Но иногда говорится о том или ином опосредовании. Так, Ли Ши-чжэнь (1518—
1593) в «Бэнь цао ган му» («Основные положения о корнях и травах») сообщает, что «ци [1] при
сгущении становится киноварью и железным купоросом, но когда подвергается превращениям,
то становится жидкостью, из которой рождаются квасцы и ртуть». В этом сочинении имеются
отличия от «Хуайнань-цзы» и в описании возникновения металлов: например, золото возникает
из эссенции-цзын [J] камней.
Несмотря на всеохватность перемен, как считалось, есть вещества, которые демонстрируют
удивительную неизменность в определенных условиях, наличие которой, по сути, означает, что
на них кончается ряд превращений. К таковым относится, например, слюда, которая была
знакома китайцам с древних времен и называлась «матерью облаков» (юнъ му). Согласно «Бао-
пу-цзы» («[Трактат] Мудреца, Объемлющего Первозданную простоту») Гэ Хуна (283/4-
343/363), «другие вещества разлагаются, когда захоронены в земле, или расплавляются, когда
подвергнуты нагреванию», но «пять видов слюды» никогда на разлагаются при захоронении и не
разрушаются при помещении в огонь.
Часто оговариваются особые условия возникновения того или иного минерала. Например, Су
Сун в «Бэнь цао ту цзин» («Иллюстрированный канон корней и трав», 1070), рассматривая
происхождение слюды и киновари, относит слюду к классу «стекол» (видимо, их разновидности,
подобной хрусталю, который имеет кристаллическую структуру), по цветовому признаку
выделяет восемь ее типов и отмечает, что она состоит из гладких и отделяемых друг от друга
пластин, «напоминающих крылья цикад». Су Сун указывает, что «слюда произрастает между
землей и камнями». И действительно, она встречается в природе в виде пластов, погребенных
под другими породами, под давлением которых и под действием температуры и была обра-
зована. Киноварь же рождается «под действием некоего белого камня», или «ложа киновари», на
котором она «растет». Следовательно, этот «камень» располагается ниже, что можно рассматри-
вать как описание рудных слоев. По Су Суну, киноварь формируется в земле на глубине в не-
сколько метров. Местные жители находят ее по «росткам», которые суть поднимающиеся к по-
верхности земли тонкие жилы киновари, имеющие, как известно в современной минералогии,
гидротермальное происхождение.
Другой сунский ученый Ду Вань в «Юнь-линь ши пу» («Реестр камней [отшельника] Юнь-
линя») писал о схожих минеральных преобразованиях, отмечая, что зеленый цвет некоего рас-
сматриваемого им камня является результатом дистилляции «паров» (ци [/]) от «ростков» меди,
которые, несомненно, располагаются невдалеке, поскольку «этот камень всегда находят побли-
зости
от
медных руд». Следовательно, данный камень содержит вклю-
Геология
чения малахита
или
другого медесодержащего минерала.
Тут не
только
говорится
о
жильных породах меди,
но и, по
сути, содержится намек
на
и
смежные
знание
об их
происхождении. Согласно современным представлениям,
науки
образование жильных месторождений обусловливается отложением
минералов
в
трещинах земной коры,
по
которым выделившиеся
из
кристаллизующейся магмы водные минерализированные пары поднимаются
к
поверхности,
в область более низких температур
и
давлений. Соображения
Ду
Ваня оказываются ближе
к этим представлениям,
чем
более поздняя теория «отца» современной минералогии немецкого
врача
и
горного инженера Георга Бауэра (лат. Агрикола, 1494-1555),
по
которой рудные жилы
сформировались
за
счет циркуляции грунтовых
вод в
трещинах
и
отложения
там
осадков
от
вымывания окружающих камней.
Возможно, наиболее выразительно взгляды традиционной китайской науки
на
происхождение
минералов представил ученый Чжэн Сы-сяо (1241-1318), отметивший,
что
Землю можно
уподобить телу человека,
у
которого
в
брюшной полости имеется жар, необходимый
для
пере-
варивания пищи. Так
и в
земных недрах царит сильная жара, поскольку иначе подземные воды
не могли
бы
испаряться. Потоки «паров» подымаются вверх
по
«неисчислимому множеству вет-
вей,
вен и
жил»,
как
будто «выдуваемые поршневыми мехами».
Их
«таинственная сеть охва-
тывает
и
соединяет вместе
все
части корней земли». Благодаря этим потокам
в
земных недрах
«преобразуется
все
мягкое
и
твердое»
и
«откладываются чередующиеся слои земли
и
камней».
Далее Чжэн Сы-сяо, следуя отмеченному
им
подобию человека
и
Земли, рассматривал послед-
нюю сквозь призму традиционной медицинской теории,
по
которой некоторые болезни происхо-
дят
по
причине закупорки пор. Если «пары» могут свободно двигаться,
то
находящиеся выше
«вода
и
земля будут благоухающими
и
цветущими»,
а
«все люди
и
другие существа будут целомуд-
ренными
и
мудрыми».
Но
если пути «паров» закупорены,
то
«вода, земля
и
природные плоды
будут горькими, слабыми
и
увядшими»,
а
«все люди
и
другие существа будут злыми
и
глупыми».
Разведка полезных ископаемых
Методы, использовавшиеся
в
традиционном китайском горном деле
для
обнаружения место-
положения глубинных залежей
руд и
минералов, были основаны прежде всего
на
общих геоло-
гических сведениях, нахождении естественных выходов горных пород, изучении распростра-
ненности определенных месторождений
в той или
иной местности, наблюдении направлений
страт
и
знании
о
том,
что с
разыскиваемым полезным ископаемым связаны
так или
иначе
не
только некоторые виды минералов,
но и
некоторые растения
или
особенности
их
роста.
Разведка
на
основе связи одного камня
или
минерала
с
другими была, возможно, составной
частью наиболее древних традиционных горняцких сведений,
так как
отзвук этого метода
обнаруживается еще
в
доциньских текстах. Например,
в
«Гуань-цзы >(«[Трактат] Учителя Гуаня»,
кон.
IV в. до
н.э.;
см. т. 1),
составленном частично
на
основе более древнего материала, указы-
вается, что рудные залежи могут быть обнаружены
не
только благодаря
их
обнажениям,
но и не-
которым ассоциациям: «Если красный железняк имеется выше,
то
железо будет находиться
ни-
же»,
«если свинец имеется выше,
то
серебро будет находиться ниже», «если киноварь имеется
выше,
то
медь будет находиться ниже»
и
т.п.
В
большей своей части подобные сведения согла-
суются
с
современными знаниями.
Китайцы первыми заметили связь между полезными ископаемыми
и
растениями. Исходя
из
концепции «морфорезонанса» (гань ин — «восприятие
и
отклик»), признающей «действие
на
рас-
стоянии», считалось вполне допустимым, что руда
и
растения могли быть отделены друг от друга
многими десятками метров.
Это
представление появилось
еще в
доциньское время, когда
геоботаника стала использоваться
для
разведки полезных ископаемых. Текстов
по
геоботанике
было мало, возможно, из-за стремления сохранить
в
тайне методы поиска полезных ископаемых.
Самое старое письменное упоминание
об
этом имеется
в
«Шань хай цзине» («Канон
гор и мо-
рей»),
составленном
на
материалах V—III вв.
до
н.э. Там сообщается,
что
растение
хуй тан
про-
израстает около золотоносной руды. Что
это за
растение,
не
ясно. Таковым могли быть орхидея,
боярышник, слива или дикая груша. Все
они
имеют названия, связанные
с
архаическим терми-
ном хуй тан.
В «Сюнь-цзы» («[Трактат] Учителя Сюня»,
сер. III в. до н.э.)
указано,
что
«нефрит может быть
найден
в
горе,
на
которой деревья
и
травы растут обильно».
В «Бо у
чжи» («Трактат
обо
всех
вещах», 270—290) Чжан
Хуа
привел сходные рассуждения: «Где сорная трава растет
в
изобилии,
там должно быть множество красного железняка [окиси железа] ниже».
Науки О земле В
«Вэнь-цзы» («[Трактат] Учителя Вэня»,
ок. 380
н.э.;
см. т.
1),
содер-
жащем, возможно, материалы
III в. до
н.э., говорится,
что в
местах,
где
находят нефрит, ветви деревьев свисают. Таким образом, уже в древности
была замечена связь залежей минералов
не
только
с
местонахождением
некоторых растений,
но и с их
физиологическим состоянием.
В первой половине VI в. существовали
по
крайней мере три руководства,
полностью посвященных систематическим описаниям геоботанической разведки минералов
и содержащих списки различных растений
и
связанных
с
ними полезных ископаемых.
В
одном
из
них, «Ди
цзин
ту»
(«Изображение зерцала Земли»), сохранившемся только
во
фрагментах,
указывалось, например,
что
«если
в
горах имеется зеленый лук,
то под ним
находится серебро,
светлое
с
белым блеском»; «если стебли трав красны
и
изящны,
то
ниже находится свинец,
а если
они
желты
и
изящны,
то
ниже
—
медь».
В «Ди
цзин
ту»
отмечается также связь между
минералами
и
особенностями вегетационного цикла растений: «драгоценные залежи нефрита»
обнаруживаются
там, где во
втором месяце «недавно выросшие растения склоняются»,
в пя-
том — «листья растений зелены
и
толсты,
но с
малым соком,
и где
ветви деревьев опускаются»,
в восьмом — «растения рано увядают».
В «Юян
цза
цзу» («Сборник заметок
с
[гор] Юян», 863) Дуань Чэн-ши сообщил
о
связи зеленого
лука
с
серебром, шалота
с
золотом, имбиря
с
медью
и
оловом.
Ни один
из
вышеупомянутых признаков
не
был проверен
в
наше время. Возможно,
не
все отме-
ченные связи соответствуют действительности,
но
сама идея нахождения минералов
с
помощью
близкорастуших
и
коррелятивных растений является верной.
В «Бэнь
цао ту
цзин»/«Ту цзин бэнь цао» («Иллюстрированный канон корней
и
трав»), состав-
ленном
в
1061
г. и
опубликованном
в
1062
г.
ученым
и
высокопоставленным сановником
Су
Суном (1020—1101), сообщается,
что
зеленый портулак (Portulaca oleracea), произрастающий
в местах
с
залежами минералов, содержащих ртуть, также содержит некоторое количество
металлической ртути, которая может быть извлечена осторожным толчением растения
и его
высушиванием. Также
она
выделяется
при
естественном органическом разложении.
Из 6 кг
высушенного зеленого портулака можно получить около
250 г
ртути. Хотя ртуть является смер-
тельным ядом, указанный
вид
портулака
в
Европе считается съедобным.
В настоящее время известно, что отдельные металлы действительно накапливаются
в
некоторых
растениях. Например,
в
хвощах накапливается золото, которого может быть
в
1
т
растения
не-
многим более 100 г,
а
зонтичная песчанка
при
росте
на
богатых ртутью почвах выделяет
на
своих
листьях
ее
небольшие капельки.
Китайцы считали, что некоторые металлы
не
только накапливаются
в
растениях, поднимаясь
из
почвы,
но и
возникают непосредственно
в
них,
о
чем, например, говорится
в
«Гэн синь
юй цэ»
(«Нефритовая книга [небесных стволов]
гэн
синь»), изданной принцем
и
алхимиком
Чжу
Цюанем (1378—1448) около 1421
г..
В частности, там указано, что золото образуется
в
полевой
ка-
пусте, серебро —
в
разновидности плакучей
ивы,
свинец
и
олово
— в
полыни обыкновенной,
каштане, ячмене
и
пшенице,
а
медь —
в
индийском щавеле.
Казалось
бы,
подобно Китаю,
во
всех цивилизациях горняки обладали некоторым практиче-
ским знанием ассоциаций минералов
и
растений. Однако
в
Европе только
со
времен Агриколы
заговорили
об
этом,
а
геоботаническая разведка стала развиваться
с
1600
г.,
когда
в
Англии
Т. Чаллонер обнаружил квасцовые залежи, изучая цвета листьев росших рядом дубов.
Это
про-
изошло приблизительно
на
два тысячелетия позже начала применения подобных методов
в Ки-
тае.
Ныне геоботаническая разведка является быстро развивающейся отраслью горного дела.
Кристаллография
В Китае очень рано началось наблюдение
за
особенностями внешнего вида
и
геометрических
форм некоторых кристаллов. В различных фармацевтических
и
алхимических сочинениях опи-
сано более сотни веществ, имеющих кристаллическое строение. Так, разновидность белого квар-
ца была описана алхимиком Тао Хун-цзином (452—536), отмечавшим,
что
«его шесть граней
та-
кие гладкие,
как
будто
их
кто-то аккуратно срезал».
О
селените
(тай инь
сюань цзин), разновид-
ности гипса (Са80
4
·
2Н
2
0), писал Шэнь
Ко в
«Мэнси
би
тань» («Записки
из
Мэнси»), указывая,
что
он
образуется
в
воде соляных болот
в
Сечжоу (около г. Юньчэн, пров. Шаньси)
и
может быть
извлечен
из
земли, взятой со дна канав. Все кристаллы селенита имеют форму правильного шести-
угольника
(лю
цзюэ), подобно фигурам
на
черепашьих панцирях
(гуй
цзя). Зеленые кристаллы
как
бы накладываются
и
висят друг
на
друге, подобно чешуе
на
ящере чуань шань
цзя
(индостанский
ящер,
Ма>т
ремайаау1а). При нагревании «чешуя» распадается
на
красивые тонкие белоснежные
260
и смежные
науки
(шуан сюэ) хлопья. Ли Ши-чжэнь в «Бэнь цао ган му» («Основные поло-
Геология
жения о корнях и травах») скрупулезно описал различные грани, углы
и ребра всех минеральных кристаллов, внесенных в его список.
В китайской литературе встречаются сообщения об оптических и меха-
нических свойствах отдельных кристаллов. В «Лэй-гун яо дуй» («Ответы
Почтенного Лэя [на вопросы о] лекарствах», V в.) говорится, что можно
найти кристаллические глыбы с 14 гранями, каждая из которых блестит, как зеркало, и на
которых в туманные или дождливые дни собирается влага. В XI в. Су Сун писал об особой форме
сколов, возникающих при раскалывании минералов и обусловленных их кристаллической
структурой, в частности отмечая, что у киновари скол является «гладким внутри, как у пласти-
нок слюды».
В ряде сочинений рассматривались также процессы и условия формирования отдельных кристал-
лов в искусственных условиях. Так, в раннетанской компиляции «Хуан-ди цзю дин шэнь дань
цзин цзюэ» («Секреты „Канона Хуан-ди [изготовления] духовного эликсира в девяти сосудах"»)
описано искусственное создание кристаллов пу сяо (сульфат натрия) и сяо ши (нитрат калия).
Исходное вещество сначала размельчается, перемешивается и смачивается горячей водой. Обра-
зовавшийся раствор фильтруется и кипятится на медленном огне в течение некоторого времени.
Затем его снимают с огня, охлаждают до тепловатого состояния и разливают в маленькие тазики,
которые опускают в холодную воду. На следующее утро там должны появиться кристаллы.
То,
что снежинки являются крошечными гексагональными кристаллами, китайцам было из-
вестно по крайней мере уже во II в. до н.э., свидетельство чему можно найти в написанном
в это время Хань Ином «Хань Ши шо» («Изъяснение Ханем „[Канона] поэзии"»). Автор как бы
между прочим отмечает, что если цветы растений и деревьев обычно пятиконечные, то «цветы»
снега
—
всегда шестиугольные.
Последующая китайская литература полна упоминаниями о гексагональное™ снежинок. На-
пример, поэт VI в. Сяо Тун в одной из поэм называл снежинки «шестилепестковыми цветами».
В XII в. крупнейший философ-неоконфуцианец Чжу Си объяснял шестиугольность снежинок
образованием из воды, а эта стихия/элемент, согласно традиционной китайской арифмологии/
нумерологии, коррелирует с числом 6. Около 1600 г. сановник и ученый Се Чжао-чжэ (Цзай-
хан, 1567—1624) написал в «У цза цзу» («Пять различных подношений»), что много лет иссле-
довал форму снежинок и убедился в их шестиутольности. Вероятно, он рассматривал снежинки
с помощью увеличительных линз, которые тогда были в ходу.
На Западе первая публикация с указанием гексагональное™ снежинок появилась в 1611, т.е. бо-
лее чем на 17 столетий позже. Это было 15-страничное описание астрономом Иоганном Кеп-
лером его наблюдений снежинок в течение зимы 1610—1611 гг., озаглавленное «Новогодний дар,
или О шестиугольной снежинке».
* Каталог гор и морей (Шань хай цзин) / Предисл., пер. и коммент. Э.М. Яншиной.
М, 2004; Философы из Хуайнани: Хуайнаньцзы / Пер. Л.Е. Померанцевой. М., 2004.
** Малявин
В. В.
Китайская цивилизация. М, 2000; Ancient China's Technology and
Science / Compiled by the Institute of the History of Natural Science, Chinese Academy of
Sciences. Beijing, 1983; Buchanan K., Fitzgerald C.P., Ronan CA. China: The Land and the
People, the History, the Art and the Science. N. Y.,
1981 ;
Needham J. Science and Civilisation
in China. Cambr. Vol. 3. 1959; Ronan CA. The Shorter Science and Civilisation in China: An
Abr. of Joseph Needham's Orig. Text. Vol. 2. Cambr., 1981; Temple R. The Genius of China:
3000 Years of Science, Discovery and Invention. N. Y.. 1986.
B.E. Еремеев
* Ми Фу. Янь ши (История тушечниц) // Мэй-шу цун-шу (Библиотека изящных ис-
кусств). Т. 7. Шанхай, 1947; Цзе цзы юань хуа чжуань (Предание о живописи из Сада
с горчичное зерно). Т. 1—4. Пекин, 1982; Ли Ши-чжэнь. Бэнь цао ган му (Осново-
положения [пользования] корнями и травами). Кн. 1—6. Сянган/Гонконг, 1986; Слово
о живописи из Сада с горчичное зерно / Пер. Е.В. Завадской. М.,
2001;
Люйши чуньцю
(Вёсны и осени господина Люя) / Пер. ГА. Ткаченко. М., 2001; Хуань Куань. Спор
о соли и железе (Янь те лунь) / Пер. Ю.Л. Кроля. Т. I, И. М., 2001. ** Виногродский Б.Б.
Китайский нефрит: узоры времени. М., 2006; Дунн М. Нефрит // Искусство Восточной
Азии / Сост. Г. Фар-Бекер. [Б.м.[, Tandem Verlag GmbH, 2007, с.
272-291;
Завадская E.B.
Мудрое вдохновение. Ми Фу (1052—1107). М., 1983; Дай Нянь-цзу, Лю Шу-юн. Чжунго
ули-сюэ ши. Гудай цзюань (История китайской физики. Том, [посвященный] древ-
ности). Наньнин, 2006, с. 134—137; Чжунго юй ци ту дянь (Иллюстрированный спра-
вочник по китайским изделиям из нефрита) / Сост. Ян Бо-да. Кн. 1, 2. Хайкоу, 2007.
А.
И.
Кобзев
Науки
о
земле
Сейсмология
Китай
—
одна
из зон
сильной сейсмической активности. Постоянно
борясь
с
бедствиями землетрясений, китайцы накопили огромный опыт
в наблюдении землетрясений
и
феноменов, их предвещающих,
в
приня-
тии предупредительных
и
антисейсмических мер. Первые упоминания
о землетрясениях
в
Китае относятся
к
временам, рассматриваемым современными исследовате-
лями
как
мифологические. Так,
в
«Чжу
шу
цзи нянь» («Бамбуковые анналы»/«Летопись бамбу-
ковых письмен») говорится
о
землетрясениях, произошедших
в
правление Шуня (традиц. 2179—
2140
до н.э.) и Цзе
(традиц. 1763—1711
до
н.э.). Самая ранняя
из
правдоподобных регистрации
землетрясения
в
Китае приведена
в
«Люй-ши чунь цю» («Вёсны
и
осени г-на Люя»), где сказано,
что
в
шестом месяце шестого года правления Вэнь-вана (традиц. 1177
до
н.э./Х1
в.)
«земля пере-
мещалась
на
запад, восток, север
и
юг».
Одно из ранних письменных упоминаний
о
землетрясении содержится
в
«Го юй» («Речи царств»,
цз.
1,
разд. [10]; см.
т. 1) и
относится
к
779 г.
до
н.э., когда
в
результате подземных толчков изме-
нились русла трех рек — Цзиншуй, Вэйшуй
и
Лошуй,
что
было расценено
как
грозное предзна-
менование гибели династии Западной Чжоу.
И
действительно, вскоре чжоуский правитель
Ю-ван погиб,
а
его двор бежал
на
восток.
Согласно приводимому
в
«Го юй» объяснению чжоуского сановника (да фу) Бо Ян-фу, землетря-
сения
(ди
чжэнь) происходят из-за нарушения баланса природных сил
инь
[
Л
и ян
[
1],
а
именно
тогда, когда
«ян
[1] утрачивает
(ши [26\)
свое место
и
придавливает (чжэнь
[7]) инь [/]».
Земле-
трясения вызывают «закупорку (сан) истоков рек»,
от
которой возникает «обмеление
(цзе
[11])
рек
и
затем обрушивание (бэн) гор»,
что
вместе «обязательно приводит
к
гибели государства».
Это объяснение, которого традиционная китайская наука придерживалась
и
далее, можно рас-
сматривать как самую раннюю теорию землетрясений,
не
более примитивную,
чем
позднейшие
европейские теории,
не
прогрессировавшие вплоть до Нового времени, когда стали развиваться
представления
о
земной коре.
Так,
Анаксимен
(ок. 585 — 525 до
н.э.), согласно Аристотелю
(384—322
до
н.э.), первым
у
греков пытавшийся объяснить природу землетрясений, полагал,
что
они происходят из-за того,
что
земля, увлажняясь
и
высыхая, покрывается трещинами, вслед-
ствие чего «расколотые таким образом возвышенности рушатся вниз» («Метеорология», 365в
1—
9).
Теория самого Аристотеля, ссылавшегося
на
действие пневмы, ближе
к
китайской, нежели
к анаксименовской: «Когда под действием солнца
и
собственного огня
она
[земля] нагревается,
как снаружи, так
и в
недрах земли образуется много пневмы»
и
«колебания земли вызываются
не
водой
и не
землей,
а
пневмой, когда внешние испарения почему-то устремляются
в
глубь [зем-
ли]» (там же, 365а 22—29, 366а
1—5).
В конце 50-х годов XX в. китайские ученые подсчитали, что
в
китайской литературе до 1955 г.
со-
держится более 8100 записей
о
землетрясениях, которые составляют самый длинный
и
наиболее
полный
ряд по
сравнению
с по-
добными записями
в
любой дру-
гой стране.
Они
позволяют опре-
делить особенности возникнове-
ния землетрясений, усиление
и падение сейсмической активно-
сти
на
территории Китая. Напри-
мер,
в
Нанкине
ее
усиление было
в 345-414
и
1372-1644 гг., когда
произошло соответственно
30
и более
чем 110
толчков. Главная
сейсмическая область пролегает
в Китае
к
северу
от р.
Янцзы
и во
всех западных провинциях.
На
основе современного анализа
за-
писей
о
землетрясениях
в
этих об-
ластях можно сделать вывод,
что
от конца эпохи Сун до начала Цин
сейсмическая активность там имела
32-летний период, образуя
12 пи-
Современная реконструкция сейсмоскопа, изобретенного
ков.
Чжан Хэном
в
132 г.
н.э.
Некоторые
из
землетрясений были достаточно сильными.
Так, 23 ян- Сейсмология
варя 1556
г. во
время землетрясений
в
провинциях Шаньси, Шэньси
и Хэнань погибло более 830 тыс. человек.
По
современным оценкам,
их
сила доходила
до 8
баллов
по
шкале Рихтера. Очевидец событий, Цинь
Кэ-да,
в «Ди
чжэнь цзи» («Записки
о
землетрясениях») писал,
что
осо-
бенно пострадали крестьянские семейства, жившие
в
пещерах, вырытых
на склонах
гор и
холмов. Главный толчок случился ночью,
и
люди оказались заживо погре-
бенными
в
своих домах под сдвинувшимися толщами грунта.
В древнекитайских текстах, посвященных землетрясениям, часто указываются
и их
предвест-
ники, например сейсмические звуки.
В
«Вэй
шу»
(«Книга
об
[эпохе] Вэй») говорится,
что
перед землетрясением
в 474 г. в
пров. Шаньси слышались звуки, «подобные грому
и
идущие
откуда-то
с
запада». В литературе неоднократно отмечалось,
что
сильное землетрясение часто
возникает после череды слабых толчков, сразу
или
через некоторое время. Сунь Чжи-лу
(XVIII
в.) в
«Эр-шэнь
е
лу» («Собрание частных [записей] Эр-шэня») засвидетельствовал,
что
за
три
месяца
до
сильного землетрясения
в
1512
г. в
пров. Юньнань происходили 13-дневные
фоновые толчки. Имеются также описания внезапного высыхания
рек,
снижения уровня
грунтовых
вод,
изменения цвета
и
вкуса воды
в
колодцах. Предвестниками землетрясений
считались всякого рода погодные аномалии — обильные дожди, сильная ветреность, чрезвы-
чайная жара
и пр.
Необычное поведение животных перед землетрясениями регистрировалось
с
начала эпохи
Тан
(618-907).
В
«Астрологическом каноне [периода] Кай-юань» («Кай-юань чжань цзин»,
729)
Цюйтань Сида писал,
что,
после того «как крысы стали бегать
по
улицам
и
переулкам,
за-
тряслась земля».
В
разных сочинениях отмечается,
что
перед землетрясением сильно каркают
вороны, кудахчут курицы, лошади
и
коровы поднимают головы
и пр.
Эти
и
другие предвестники землетрясений помогали китайцам вовремя предпринимать
предупредительные меры. Услышав характерные гулкие звуки
или
ощутив фоновые толчки,
люди выходили
из
домов
и
выносили свой скарб
на
открытые места, перегоняли скот
с гор
в поля
и т.д.
Начиная
с
эпохи
Сун
почти
во
всех хрониках сообщается,
что
если такие звуки
и толчки продолжались долго,
то
люди устанавливали
в
открытом поле временные жилища,
представляющие собой легкие деревянные каркасы, покрытые соломой
или
тростником.
В районах особой сейсмической активности китайцы стремились строить жилища, храмы
и мосты долговечными
и
безопасными. Особое внимание уделялось крепости фундаментов
и надежности соединений между частями построек. Древнекитайская архитектура указывает
на
богатство опыта
и
знания
в
проектировании
и
строительстве сооружений, предназначенных
противостоять сильным землетрясениям. Примером может служить 60-метровая деревянная
башня
в
уезде Инсянь пров. Шаньси, построенная
в
эпоху Ляо,
или
мост Чжаочжоу (Ань-цзи-
цяо) через
р.
Сяохэ
в
уезде Чжаосянь пров. Хэбэй, который
был
сооружен
в 610 г.. Они
распо-
ложены
в
сейсмоопасных областях Север-
ного Китая,
где
люди тысячелетие
или бо-
лее должны были противостоять частым
землетрясениям различной интенсивности.
Правительство
в
традиционном Китае
во
все времена было заинтересовано
в
скором
получении сообщений
о
землетрясениях
в отдаленных областях страны
и
поэтому
содержало штат специальных гонцов.
Та-
кие сообщения позволяли сделать вывод,
что поставки зерна (налоги выплачивались,
как правило, зерном)
из
этой области мог-
ли быть прерваны.
С
другой стороны,
они
могли означать,
что
данная область нужда-
ется
в
продовольственной
и
какой-либо
другой помощи
или
необходимо послать
туда войска
для
наведения порядка.
В
132
г. великий ученый Чжан
Хэн
(78—139),
служивший тогда
в
должности император-
ского астронома
(тай
ши
лин),
изобрел
уст-
Современная модель сейсмоскопа Чжан Хэна
Науки о земле
ройство
ди дун и
(«показатель движений земли»),
или ди
чжэнь
и
(«по-
казатель землетрясений»), являвшееся первым
в
мире сейсмоскопом
(сейсмометром), предшественником современного сейсмографа, кото-
рый
в
отличие
от
последнего
не
записывал данные
о
колебаниях земли,
а только регистрировал землетрясения
на
больших расстояниях
и мог
определить направление
к
эпицентру.
Это
устройство
не
сохранилось
до
наших дней.
О
его конструкции можно судить по неполному описанию
в
«Хоу Хань шу» («Книга
об [эпохе] Поздней Хань»),
в
главе, излагающей биографию Чжан Хэна. Хотя некоторые детали
этого устройства
до сих пор
неизвестны, общий принцип вполне ясен.
Сейсмоскоп
был
отлит
из
бронзы
и
походил
на
винный сосуд
с
куполообразной крышкой,
плотно прилегающей
к
горловине. Диаметр его составлял
8 чи
[ 1]
(ок. 1,9
м),
а
поверхность была
покрыта орнаментом
из
старинных иероглифов
и
рисунков гор, черепах, птиц
и
животных.
По
окружности размещались фигуры восьми драконов (или только
их
голов), ориентированных
по
восьми направлениям пространства: четыре страны света
и
промежуточные направления.
Го-
ловы драконов имели подвижные нижние челюсти. В пасти каждого помещался бронзовый шар.
Рядом
с
сосудом
под
головами драконов располагались восемь бронзовых
жаб с
широко
от-
крытыми ртами. Внутри сосуда имелась «центральная колонка, способная
к
боковому смеще-
нию
в
восьми направлениях
по
направляющим пазам»
и
связанная «зубчатым механизмом
и изобретательными конструкциями»
с
подвижными нижними челюстями драконов.
При
зем-
летрясении «колонка» приходила
в
движение,
и
затем открывалась пасть дракона, находящегося
со стороны эпицентра подземного толчка,
шар
падал
в рот
жабы, производя сильный
шум,
который служил сигналом
для
наблюдателя. После того
как
устройство срабатывало, пасти
других драконов уже
не
открывались
при
последующих толчках.
Как свидетельствует летопись, сейсмоскоп Чжан Хэна действовал достаточно точно.
Он был
чувствительным даже
к
небольшим толчкам, происходившим
на
расстоянии сотен
ли
[10].
Его
действенность была продемонстрирована вскоре после
его
изготовления.
В 138 г. был
случай,
когда
шар
выпал
из
пасти дракона,
но
никто
при
дворе
не
поверил,
что это
означало земле-
трясение, поскольку толчки тогда
не
ощущались.
Но
через несколько дней прибыл посыльный
с вестью
о
землетрясении
в
районе Лунси (юго-восток совр. пров. Ганьсу), который находился
на расстоянии около
500 км к
северо-западу
от
столицы Лоян. Именно
это
направление указал
сейсмоскоп.
Как
сказано
в
«Хоу Хань
шу»,
«после этого каждый признал
его
чудодейст-
венность».
С
тех
пор
обязанностью должностных лиц Астрономического ведомства было делать
записи
о
времени землетрясений
и
направлении
к
эпицентру.
Можно найти
по
крайней мере
два
более поздних упоминания
о
сейсмоскопе Чжан Хэна.
Его
описали Синьду
Фан в
начале
VI в. и
Линь Сяо-гун
в
581—604 гг. Возможно,
они
также
изготовили подобное устройство.
Не
исключено,
что с
принципом
его
работы позже позна-
комились мусульманские ученые, поскольку сейсмоскоп
как
будто применялся
в
построенной
Механизм сейсмоскопа Чжан Хэна. Первая рекон-
струкция китайского археолога
Ван
Чжэнь-до,
в ко-
торой используется принцип подвешенного маятника
264
Вторая реконструкция
Ван
Чжэнь-до сейс-
москопа Чжан Хэна, использующая перевер-
нутый маятник,
как и у
Имамуры Акицунэ
в Иране во второй половине XIII в. известной Мараганской обсер-
Сейсмология
ватории. На Западе первый сейсмоскоп появился в XVII в. и представ-
лял собой простую чашу, доверху наполненную водой, которая рас-
плескивалась при землетрясении. Сейсмоскоп с маятником появился
в Европе в середине XIX в.
«Центральная колонка» сейсмоскопа Чжан Хэна также, вероятно, явля-
лась подвешенным или перевернутым маятником. В любом случае устройство, через которое
маятник приводит в действие шарик, должно срабатывать один раз, реагируя на продольные
сейсмические волны, а не на поперечные. Существует множество инженерных решений этой
задачи, даже в рамках, задаваемых не очень ясным описанием в «Хоу Хань шу» рабочей части
сейсмоскопа Чжан Хэна.
В 1936 и 1951 гг. китайский ученый Ван Чжэнь-до изготовил две его модели. Еще одну модель
построил в 1939 г. японский ученый Имамура Акицунэ. Эти модели отличаются как внешней,
так и внутренней конструкцией. В первой модели Ван Чжэнь-до элементом, реагирующим на
подземные толчки, является подвешенный цилиндрический маятник, имеющий в верхней
части ушки, на которые опираются подвижные поперечные рычаги. Каждый из них соединя-
ется с пастью дракона в соответствующем направлении и открывает ее в том случае, когда
маятник выходит из состояния покоя и воздействует на данный рычаг, поднимая его и сдвигая
от центра. На рычаге есть устройство захвата, которое фиксирует положение отклонившегося
маятника, не давая ему срабатывать во второй раз при воздействии прямых толчков. Однако
такая конструкция с висячим маятником не застрахована от воздействия дополнительных
боковых сотрясений.
Имамура Акицунэ использовал принцип перевернутого маятника. При подземном толчке
стержень, стоящий в центре сосуда, должен потерять равновесие и, склоняясь, войти в один из
восьми пазов, давя в нем на спицу, выталкивающую соответствующий шар из пасти одного из
драконов. На опыте в таком устройстве, надежно обеспечивающем одноразовое срабатывание,
шарик обычно выпадал при вторичных боковых волнах, а не при первых продольных, если они
не были достаточно сильными.
Во второй модели Ван Чжэнь-до, использующей, как и у Имамуры Акицунэ, принцип
перевернутого маятника, датчиком является бронзовый стержень, установленный на дне сосуда
в положении неустойчивого равновесия. При землетрясении стержень просто падает на рычаг,
связанный с пастью дракона, смотрящего в направлении эпицентра толчков. Эта модель имеет
те же конструктивные достоинства и недостатки, что и японская. В целом вопрос о том, какова
была истинная конструкция сейсмоскопа Чжан Хэна, остается открытым.
** Мао Цзо-бэнь. Это изобретено в Китае. М., 1959; Темпл Р. Научный гений Древнего
Китая // Курьер ЮНЕСКО. 1988, №11; Чжан Юй-чжэ. Чжан Хэн — великий астро-
ном Древнего Китая // Народный Китай. 1956, № 1, с.
27—31;
Лю Сянь-чжоу. Чжунго
Схема механизма сейсмоскопа Чжан Хэна в реконструкции Heng's Seismometer // Studies in the
Имамуры Акицунэ, где использован принцип перевернутого History of Natural Sciences. Beijing,
цзисе-гунчэн фамин ши (История
технических изобретений в Китае).
Т. 1. Пекин, 1962; Мао Цзо-бэнь.
Вомэнь цзусянь ды чуанцзао фамин
(Творческие изобретения наших
предков). Шанхай, 1957; Ancient
China's Technology and Science /
Compiled by the Institute of the His-
tory of Natural Science, Chinese Aca-
demy of Sciences. Beijing, 1983; Bucha-
nan K., Fitzgerald CP, Ronan С
A.
China: The Land and the People, the
History, the Art and the Science. N.Y.,
1981;
Dewey J., Byerly P. The Early
History of Seismometer (to 1900) //
Bulletin of the Seismological Society of
America. 1969. Vol. 59, № 1, p. 183-
227;
Feng R., Wu
Y.-X.,
Zhu T. Re-
search on the Historical Records and
Reconstruction Models of Zhang
маятника
2006.
Vol. 25, p. 34-52; Imamura A.
Науки О земле
Tokyo
and His
Seismoscope
//
Japanese Journal
of
Astronomy
and
Geophysics.
1939.
Vol. 16,
№
2-3,
p.
37-41;
Ronan C.A.
The
Shorter Science
and
Civilisation
in China:
An
Abr.
of
Joseph Needham's Orig. Text. Vol.
2.
Cambr., 1981; Slees-
wykA.IV.,
Sivin,
V.
Dragons
and
Toads,
the
Chinese Seismoscope
of
A.D. 132
//
Chinese Science. Philadelphia, 1983.
Vol. 6, p.
1 —
19;
Temple
R. The
Genius
of
China: 3000 Years
of
Science, Discovery
and
Invention.
N.Y., 1986; Yan H.S.
Reconstruction Designs
of
Lost Ancient Chinese Machinery. N.Y., 2007.
B.E. Еремеев
** Кроль Ю.Л. Наука
и
техника древнего Китая
//
Бахтин
Б.Б. и
др. Страна Хань.
Л.,
1959,
с.
284—285;
Ван
Чжэнь-до. Хань Чжан
Хэн хоу фэн ди дун и
цзаофа
чжи
туйцэ
(Предположение
о
конструкции устройства/сейсмоскопа ханьского Чжан Хэна
для
[регистрации] колебаний земли
и
направлений
на них) //
Яньцзин сюэбао
(Яньцзинский научный вестник).
Т. 20.
Пекин, 1936,
с.
577—586; Вань Ди-ди. Чжунго
цзисе кэ-цзи чжи фачжань (Развитие механизмов
и
машин, науки
и
техники
в
Китае).
Тайбэй, 1983;
Лю
Сянь-чжоу. Чжунго цзисе-гунчэн фамин
ши
(История изобретений
машин
и
механизмов
в
Китае).
Т. 1.
Пекин,
1962;
Фэн Жуй, Тянь
Куй,
Чжу Тао
и др.
Чжан
Хэн ди дун и ды
кэсюэ фуюань (Научная реконструкция устройства/сейсмо-
скопа для [регистрации] колебаний земли Чжан Хэна)
//
Цзыжань кэсюэ
ши
яньцзю
(Исследования
по
истории естественных наук).
Т. 25 (доп.
выпуск). Пекин, 2006,
с. 53—76; Си Цзэ-цзун. Чжан Хэн
//
Чжунго гудай кэсюэцзя (Древнекитайские ученые).
Пекин, 1959,
с. 24;
Сунь Гуань-лун. Чжан
Хэн
«хоу фэн
ди
дун
и»
(Показатель направ-
лений сигналов
от
движений земли/пространственно ориентированный сейсмоскоп
Чжан Хэна)
//
Ту-шо Чжунго гудай кэ-цзи чэнцзю (Научно-технические достижения
древнего Китая
с
иллюстрированными пояснениями)
/
Сост.
Сун
Чжэн-хай, Сунь
Гуань-лун
и
др. Ханчжоу, 2000,
с.
139—140.
А.
И. Кобзее
Геомантия
(фэн шуи)
Сфера применения
Традиционная китайская геомантия
—
учение,
не
имеющее аналогов
в
мировой культуре.
Определение «геомантия», означающее «искусство прорицания
по
земным очертаниям», здесь
не совсем точно. Собственные названия этого учения
—
кань
юй
(«территория
под
небесным
сводом»),
ди ли
(«земные принципы»)
и
наиболее
распространенное
фэн шуй
(«ветер
и
вода»).
В
зоне
интереса китайской геомантии были небесные
и
земные энергии, ветер (воздушные потоки)
и
вода
(реки, озера, моря
и
т.д.)
как их
переносчики
и
наи-
более важные компоненты среды обитания.
Она
ставила своей целью найти, учитывая особенности
ландшафта, наиболее подходящие участки
—
лун сюэ
(«логово дракона»)
или бао ди
(«прекрасная зем-
ля») —
для
строительства города, дома
или
могиль-
ника
и
определить благоприятное устройство
(гоу
цзао)
и
пространственную ориентацию
(фан сян) тех
или иных построек
и
помещений. Китайская
геомантия
— это
учение
о
выборе
и
создании наи-
более приемлемой среды обитания (хуань цзин
—
«окружающая зона»),
о
гармонизации жилищ
и мо-
гильников
с
потоками космической пневмы-ци
[1]
(см.
т.
1).
Она разделяется
на два
вида: иньская геомантия
—
направленная
на
выбор участка земли
для
могиль-
ника
и его
сооружение
и
янская
—
для строительства
жилища
и
его обустройство. Первый
вид
считался
не
менее важным,
чем
второй, поскольку господство-
Геомант
266