137
Кроме того, постлиминарный период иногда распадается на
множество этапов. Это явление в форме поминовения (восемь дней,
две недели, месяц, сорок дней, год и т.д.) можно отнести к той же
категории, что и обряды возвращения в свадебном цикле, повторение
обрядов по поводу рождения и иногда — обрядов инициации.
Так как этапы похорон в Индонезии тщательно изучены, я приведу
примеры обрядов, принятых в других регионах
1
. Церемонии тода, по
сути, те же: сжигание трупа, сохранение останков и очень
разработанные промежуточные обряды; затем сжигание останков и
погребение праха в земле; затем возведение надгробия в форме круга
из вертикально стоящих камней. Этот обряд длится несколько
месяцев; по поверьям, умершие отправляются в Амнодр, подземную
страну, и называют их теперь аматолы. Путь в подземную страну не
одинаков для разных категорий людей; он усеян препятствиями:
«злодеи» падают с проволоки, которая служит мостом в реку. На
берегах реки они живут какое-то время, смешиваясь с
представителями самых разных племен; буйволы также отправляются
в Амнодр; аматолы там много ходят, и когда они сотрут ноги до
колен, то возвращаются на землю
2
. Обдорские остяки
3
освобождают
дом от всего, что там находится, за исключением орудий труда
умершего; его одевают, кладут в выдолбленную лодку, шаман
спрашивает умершего о причине смерти, потом лодку тащат к месту
родового погребения; ставят ее на мерзлую землю так, чтобы
покойник лежал ногами на север, а вокруг раскладывают все, что
понадобится ему в ином мире. Тут же устраивают прощальную
трапезу, участие в которой почитается долгом, и уходят. Женщины—
родственницы покойного изготовляют куклу, изображающую
умершего, ее одевают, моют, кормят каждый день в течение двух с
половиной лет, если умер мужчина, и в течение двух лет, если умерла
женщина
4
. По
1
Ср. Hertz R Contribution à l'étude d'une représentation collective de la mort —
Année sociologique. T. X (1907), c. 50-66. Подробные описания загробного мира,
путешествий в этот мир и т.д. см.: Kruijt A.-C. Het Animisme in den Indischen
Archipel. La Haye, 1906, с. 323—385 (работа, основанная, впрочем, на теориях и
точках зрения Тэйлора, Вилькена и Летурно).
2
Rivers H. The Toda. L, 1906, с. 336-404; описание обрядов ср.: Thurston E.
Ethnographical Notes in Southern India. Madras, 1906, c. 145-146, 172-184.
3
Я оставляю им название, которое дает информатор, хотя обдорские остяки
представляют собой смешение настоящих остяков с самоедами; ср.: Gennep A..,
van. Origine et fortune du nom de peuple «Ostiak». — Këleti Szemle. Budapest, 1902,
c. 13-22.
4
Гондатти H.Л. Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири.
M., 1888, с. 43. Этот автор указывает срок траура в шесть месяцеа По его
сведениям, вдова кладет куклу рядом с собой. У иртышских остяков, согласно
Патканову