13
либо путем непосредственного контакта, либо на расстоянии.
Симпатические обряды — не обязательно анимистические, так же
как контагиозные — не обязательно динамические. Речь идет о
четырех категориях, независимых одна от другой, но
сгруппированных попарно двумя школами, изучавшими
магически-религиозные явления с различных точек зрения.
Кроме того, обряд может оказывать воздействие либо
непосредственно, либо косвенно. Под обрядом непосредственного
воздействия следует понимать обряд, совершаемый без
посредника, предполагающий немедленный результат (проклятие,
порча и т.д.)- Косвенный обряд, наоборот, нечто вроде толчка,
который приводит в действие автономную, или
персонифицированную, силу или целую серию сил этого порядка,
например демона, группу джиннов или божество. Все они
выступают посредниками в пользу того, кто, например, принес
обет, произнес молитву, совершил богослужение, т.е. совершил
обряд в обычном понимании этого слова. Действие
непосредственного обряда — автоматическое, действие косвенного
— рикошетное. Косвенные обряды не обязательно
анимистические: когда абориген Центральной Австралии трет
стрелу об определенный камень, он этим действием заряжает
стрелу магической потенцией, называемой арунгквилта; когда
стрела, выпущенная в направлении врага, падает, арунгквилта
продолжает движение, пронзает врага и поражает его
1
. Таким
образом, сила передается с помощью посредника, и обряд является
динамическим контагиозным косвенным.
Наконец, можно выделить позитивные обряды, которые
являются проявлением воли, выраженной в действии, и обряды
негативные. Последние обычно называют табу. Табу — это запрет,
приказ «не делать», «не действовать». Психологически табу
соответствует понятию неволя, подобно тому как позитивный
обряд — понятию воля. Другими словами, позитивный обряд есть
способ выражения желания, он представляет собой действие, а не
отрицание действия. Но так же, как жизнь не является постоянным
бездействием, так и табу само по себе не является ритуалом и тем
более магией . В этом смысле табу не автономно. Табу существует
как
1
Сеппер A., van. Mythes, Lèg. Austr, с. LXXXVI.
2
О табу как негативном обряде см.: Сеnnер A., van. Tabou et totémisme, с. 26
— 27, 298, 319; Hubert H., Mauss M. Esquisse, с. 129; о табу как негативной магии
см; Frazer J.-G. Lectures of the Early History, c. 52, 54, 56, 59; резюме этой книги см;
Gennep A, van. Compte rendu. — RHR. T. LUI, 1906, c, 396-401; Marett R.-S. Is taboo
a negative magic? — Anthropological Essays presented to E.-B. Tylor. Oxf., 1907, c.
219—234. Так как легче перечислить то, чего не следует делать, чем то, что можно
или следует делать, теоретики, встречая у разных народов обширный перечень
табу, запретов и т.п., несколько преувеличивали их значение.