Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Он и она: тайный шифр сказки отношений
Подождите немного. Документ загружается.
распространенных женских архетипических сюжетов. В данной книге будут рассмотрены
семь из них. В практике психологического консультирования и жизни они встречаются
чаще всего, переплетаясь в судьбе женщины причудливым образом.
Бывает так, что доминирует один сюжет, рождая пресловутый «жизненный сценарий». Но
женщины — нелинейные существа. Каждая несет в себе все архетипические сюжеты.
Какие из них станут в ее жизни более активными, зависит от разных обстоятельств.
Воспитание, родовые сценарии судеб предшественниц по материнской и отцовской
линиям, условия жизни, образование, стечение событий, влияние культуры, — факторов
множество. Но всегда можно за наслоением обстоятельств разглядеть некий древний
сюжет, уже давным-давно известный из сказок.
Это не значит, что «все в нашей жизни уже предопределено». Вариаций множество.
Однако существует некий набор испытаний, которые женщине необходимо пройти, чтобы
прочувствовать и принять разнообразные грани архетипа Женственности. Чтобы прожить
множество оттенков Любви.
Разбирая женский архетипический сюжет, мы будем делать следующее:
1. Дадим название архетипическому сюжету и назовем примеры сказок, в которых он ярко
проявляется.
2. Опишем динамику развития архетипического сюжета.
3. Поговорим о символизме ситуаций и героев сюжета.
4. Определим «ловушки» архетипического сюжета.
5. Расшифруем уроки архетипического сюжета.
6. Отыщем источники ресурсов героини.
7. Найдем отражение архетипического сюжета в жизни современной женщины.
Сюжет первым — «Мачеха и падчерица»
Это весьма распространенный сюжет женских сказок. Он является основой таких
известных историй, как «Двенадцать месяцев», «Крошечка - Хаврошечка», «Морозко»,
«Золушка», «Василиса Прекрасная» и других. Он присутствует и в мифе об Амуре и
Психее, где в роли мачехи выступает свекровь — богиня любви Афродита.
Композиция сюжета «Мачеха и падчерица» соответствует прохождению четырех этапов:
1. Жизнь героини в пространстве Любви с родными родителями, любящей матушкой.
2. Смерть матушки и явление мачехи (хозяйки, свекрови).
3. Жизнь героини в условиях отсутствия Любви с мачехой, ее дочерью (или дочерьми);
период испытаний на жизнестойкость.
4. Явление героине новой Любви (жениха). Правда, первый этап в большинстве сказок как
бы «выпадает», о нем есть только упоминание. Сложно сказать, с чем это связано.
Возможно, пересказчики посчитали спокойный благополучный период жизни героини
неинтересным и поспешили побыстрее перейти к драматическим событиям. Ведь задача
сказки — передать нам знания о прохождении испытания. С другой стороны, в реальной
жизни у многих девочек не было первого этапа, испытания начинались сразу, без всякой
подготовки. Такое положение дел сохраняется и сегодня, достаточно вспомнить о много-
численных беспризорных и социальных сиротах. Тем не менее первый этап важен: он
содержит символизм подготовки к испытанию, инициации. Существо девочки
наполняется Любовью. В Любви ей передаются знания, необходимые для выживания и
самореализации. Вероятно, матушка обучает ее всему, что умеет сама. В противном
случае неизвестно, каким бы образом героиня справлялась с заданиями мачехи.
Второй этап сюжета самый трагичный — героиня теряет мать. Однако переживания горя
не находят отражения в сказке. Все происходит как само собой разумеющееся.
Например, в сказке «Золушка»: «Жил-был один почтенный и знатный человек. Первая его
жена умерла, и он женился во второй раз, да на такой сварливой и высокомерной
женщине, какой никто никогда не видывал. У нее были две дочери, очень похожие на
свою матушку и лицом, и умом, и характером. У мужа тоже была дочка, добрая,
приветливая, милая — вся в покойную мать. А мать ее была самая красивая и добрая
женщина на свете».
Трагедия только подразумевается, но не раздувается. Становится понятным, что смерть
матушки — необходимое условие для завязки нового сюжета.
Тем не менее в некоторых сказках героиня сохраняет связь с матушкой и после ее смерти.
Крошечка - Хаврошечка обнимает свою рябую корову, называет ее матушкой,
рассказывает ей обо всех своих печалях, а та ей помогает.
В «Василисе Прекрасной» было так: «Когда мать скончалась, девочке было восемь лет.
Умирая, купчиха призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала:
"Слушай, Василисушка! Помни и исполни мои последние слова. Я умираю и вместе с
родительским благословением оставляю тебе эту куклу; береги ее, всегда при себе держи
и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее
совета. Покушает она и скажет тебе, чем помочь несчастью". Затем мать поцеловала дочку
и померла».
Корова, куколка — проводники связи с матерью, проводники к Источнику Силы героини.
Это верные помощники девочки, доставшиеся ей по наследству, по женской линии.
Героиня — носительница ценностей, энергии, способностей своего Женского Рода. И в
этом новом для себя качестве она встречается с антагонистом своего Женского Рода —
мачехой. В завязке сказки — конфликт Женских Родов, двух систем. Род падчерицы
относится к системе созидательной, род мачехи — к системе разрушительной, теневой. В
этом контексте сюжет «Мачеха и падчерица» можно считать древнейшим, имеющим
истоки в матриархальной культуре. Собственно, и феномен, известным многим как
«женская конкуренция», имеет длинную историю, богатую драматическими коллизиями и
интригами.
Потеря родной матери символизирует первый этап женской инициации, женского
посвящения. В этот момент происходит осознание женщиной собственной автономности,
уникальности, природной силы, — с одной стороны. И поддержание связи с материнским
родом, — с другой. Героине сказки, так же как и обычной женщине, приходится
научиться объединять в себе две противоположные тенденции: разъединение с матерью и,
одновременно, поддержание связи с нею. Это невероятно сложное испытание: не быть
«как мать» и, в то же время, принимать в себе ее черты.
Зачем же нужно это посвящение, этот урок? Всякая женщина благодаря своей
индивидуальности вносит в общеродовую копилку свой вклад. По сравнению с
предшественницами она делает шаг вперед (или вглубь). Ее родовая память содержит
информацию о жизненном пути матери, бабушки, сестры, прабабушки, которые также
проходили аналогичное посвящение «отрыва от матери». И у каждой из предшественниц
посвящение проходило по своему сценарию. У кого-то легко, у кого-то болезненно, а у
кого-то вообще «отрыв» не состоялся — и она всю жизнь «слушала маму, плясала под ее
дудку». Если предшественницы женщины прошли испытание, свою индивидуальность
выделили и связь с родом сохранили, их опыт дает женщине огромный ресурс жизненной
силы. Но если в роду у женщины отрыв от матери происходил болезненно или не
происходил вовсе, это испытание может стать одним из основных в ее жизни. В сказке
зашифрован закон жизни: мать, передав дочери запас Любви и Знаний, должна уйти,
предоставив ей возможность проявить свою индивидуальность и самостоятельность.
Кроме того, матери необходимо оставить дочери символических помощников: корову,
куколку, крестную-фею и других. Благодаря им дочь сможет ощущать поддержку своего
женского рода.
Фабула сказки предполагает физическую смерть матери, в жизни она совершенно необяза-
тельна. Смерть матери в данном случае символизирует завершение важного периода
жизни героини. Завершение старого и начало нового.
Что было бы, если бы матушка героини не умерла? Да, не было бы сюжета сказки.
Поэтому потеря, в данном контексте, — благо для развития героини, свидетельство ее
готовности к испытанию на жизнестойкость и самостоятельность.
Матушка умирает, передав дочери свои лучшие черты и помощников. Героиня сказки в
духовном плане — богатая наследница, которой теперь предстоит мудро распорядиться
богатством. И, в первую очередь, сохранить его.
Наследство героини — это внутреннее ощущение силы Любви, жизнестойкость, легкий
нрав, талант, стремление к счастью, связь с представителями тонкого мира, помощниками
ее рода. Именно это наследство ей необходимо сохранить и, по возможности,
приумножить, чтобы в назначенный срок передать уже своей дочери.
Итак, после смерти матушки героиня сказки становится обладательницей большого
духовного наследства, дающего ей огромную жизненную силу. И начинается третий этап
сказочной истории — проверка на жизнестойкость, испытание силы. Другими словами,
героиню проверяют: как она распорядится наследством, силой. Растратит все впустую на
обиду, боль, переживания злости, бессилия и горечи? Или сохранит, да еще и при-
умножит?
Мачеха устраивает самую настоящую травлю героини, всеми средствами провоцируя у
нее формирование «позиции жертвы». Но... Вот что говорит Золушка в сказочной версии
Евгения Шварца: «Натирая пол, я очень хорошо научилась танцевать, за шитьем я очень
хорошо научилась думать. Терпя напрасные обиды, я научилась сочинять песенки. За
прялкой я научилась их петь.
Выхаживая цыплят, я стала доброй и нежной»
1
. Другими словами, Золушка и не думала
становиться жертвой, она использовала любую ситуацию во благо, открывая в себе
неожиданные способности.
1
Шварц Е. Золушка // Шварц Е. Обыкновенное чудо. Л.: Лениздат, 1992.
Да, внешне все, что делает мачеха, похоже на жестокое обращение. Но тонкий символизм
этого этапа — обучение. Мачеха — это учитель героини, ее «тренер». Неслучайно ее
тренинг приводит героиню к счастью в финале сказки. А родные дочери мачехи, не
прошедшие жесткого тренинга, оказываются «не у дел». Собственно, Мачеха в пьесе Е.
Шварца так и говорит: «Золушка, я забочусь о тебе гораздо больше, чем о родных своих
дочерях. Им я не делаю ни одного замечания целыми месяцами, тогда как тебя, моя
крошечка, я воспитываю с утра до вечера».
Мачеха дает падчерице задания, каждый раз повышая степень их сложности. Так
например, у Е. Шварца Мачеха наказывает Золушке: «Вымой окна, натри пол, выбели
кухню, выполи грядки, посади под окнами семь кустов роз, познай самое себя и намели
кофе на семь недель». Крошечке - Хаврошечке и Василисе Прекрасной приходилось
прясть под контролем мачехиных дочерей. Психея должна была перебрать перемешанные
зерна, достать шерсть золоторунных овец, принести воды из недосягаемого источника и
шкатулку с неземной красотой из подземного царства.
Символизм мачехиных заданий — это особый шифр. Например, в русских сказках
героиня в основном прядет и дом убирает. Казалось бы, это совершенно обычный труд
девушки. Да, в социальном плане героиня приобретает мастерство хозяйки, необходимое
ей в жизни.
Но символизм прядения гораздо тоньше. В мифологии разных народов богинями судьбы
являются такие женские персонажи, как норны, мойры, наречница, орисница, суденица.
Они прядут нити судьбы.
В русской мифологии богиня прядения и судьбы — Мокошь
1
. Ее желаниям подчинялись и
боги, и люди. Она жила в небесном чертоге со своими помощницами Долей и Недолей,
пряла нити людских судеб. Ей были ведомы тайны прежних жизней и новых воплощений.
1
Славянская мифология. Минск: Харвест, 2005. 3
В этом аспекте прядение героини — это посвящение богине Судьбы. В руках героини
нить судьбы. От того, насколько качественно она прядет, зависит не только ее жизнь.
Другие люди будут носить одежду, сотканную из ее нитей. Таким образом, героиня
прядет и оказывает непосредственное влияние на собственную судьбу и судьбы других
людей.
Мачеха создает условия, в которых падчерица совершенствует мастерство прядения. Если
перевести это с символического языка на психологический, получается, что мачеха учит
падчерицу целеполаганию, формированию конструктивных жизненных программ. В то же
время прядение помогает героине приобрести чувственно-смысловое переживание
старинного тезиса: «Все в твоих руках». Ты ответственна за качество нити, ты
ответственна за качество собственной жизни. Таков один из уроков падчерицы.
Другой урок — уборка дома, домашняя работа. В социальном плане можно сказать, что
героиня проходит «школу домохозяйки», формируя трудолюбие и терпимость к самой
тяжелой женской работе. Это, безусловно, так. Но не это является главным.
Благодаря заданиям мачехи у падчерицы формируется навык организации собственной
среды обитания и навык ухода за ней. Одна из базовых потребностей женщины —
обретение комфортной и безопасной среды. Она стремится создать пространство, в
котором ей будет удобно, спокойно, интересно, красиво, функционально. Да, для этого
приходится устранять грязь, чистить любимые вещи, поддерживать порядок, делать
ремонт, обновлять обстановку. Но главное здесь — процесс создания комфортной среды,
обустройство своего пространства, которое можно будет наполнить Любовью.
Для женщины чрезвычайно важно ощущать себя хозяйкой пространства, каждый элемент
которого формирует у нее переживание защищенности и благополучия. Многие женщины
страдают от того, что не имеют своей территории, «своего пространства», несмотря на то
что живут в отдельной квартире. Это происходит не из-за недостатка квадратных метров.
Просто «чувство хозяйки» у них пока не сформировано. Некоторые женщины
действительно живут в стесненных условиях. Но далее в этом случае можно найти
полтора квадратных метра для «своего угла». Это очень валено для женщины.
Если посмотреть на внутреннее устройство любого деревенского дома, можно найти четко
выделенные мужскую и женскую территории. Причем «бабий угол» был священным —
там поддерживался огонь в очаге, стояла домашняя утварь. И это пространство являлось
настоящим святилищем Хранительницы Домашнего Очага.
Огонь домашнего очага символизирует благополучие семьи на всех уровнях:
материальном, эмоциональном, ментальном и духовном. Достаток, эмоциональный
микроклимат, добрые мысли и высокие устремления. Мужчина приносил огонь в дом, а
женщина занималась сложнейшим делом — поддержанием огня. В древности считалось,
что если огонь в очаге погас, нельзя бежать к соседям и просить уголек; нужно
дожидаться следующей грозы или высекать огонь с помощью кремня. И до того времени,
пока огонь снова не войдет в дом, семья была вынуждена сидеть в холоде и голоде. Так
что от мастерства женщины — Хранительницы Домашнего Очага зависело благополучие
всей семьи.
Поэтому, получая от мачехи задание прибраться в доме, падчерица на тонком плане
проходит особое посвящение: посвящение богине — хранительнице жертвенного огня и
домашнего очага. В древнегреческой традиции — это Гестия, в римской — Веста, в
славянской — Берегиня.
Тайна ведения дома, поддержания в нем порядка, доброго микроклимата и благополучия
передается по женской линии: от матери к дочери. Но не всегда маленькой девочке
нравится убирать за собой вещи и игрушки, мыть посуду, прибираться в доме. Не всегда и
взрослая женщина воспринимает процесс наведения порядка как древнее женское
таинство. Для многих современных женщин уборка — это довольно обременительная
хозяйственная необходимость. Все это оттого, что древний символизм «ведения дома»,
архаическое самоощущение женщины себя как Хранительницы Очага во многом утеряны.
Мачехино задание «прибраться в доме» — это символический мостик,
восстанавливающий связь современной женщины с древней традицией «ведения дома»,
тонкое и незаметное посвящение читательницы сказки богине-хранительнице домашнего
очага.
Еще одно нередко встречающееся в сюжете «Мачеха — падчерица» задание: перебор
семян. Мачеха (баба-яга, хозяйка, свекровь) перемешивает просо, мак, пшеницу, горох,
ячмень и требует от героини к утру все перебрать и разложить по отдельным мешкам. Что
же зашифровано в этом задании?
Женщина, как плодородная земля, для продолжения рода нуждается в семени. От
особенностей и жизнеспособности мужского семени зависит и «качество потомства».
Поэтому женщина должна очень хорошо разбираться в свойствах семян. Знать, что
взойдет из пшеничного зернышка, а что из горошины.
Если небольшой участок земли засеять вперемешку семенами разных культур, всходы
могут мешать друг другу расти. У каждой культуры свой темп роста, свои требования к
почве. Поэтому для посева лучше выбрать одну культуру — и засеять ею весь участок.
Символизм этого задания очень тонок. Падчерица учится разбирать семена, отводить
каждому свое место. Носитель семени — мужчина. Фактически, героиня учится
разбираться в мужской природе, оценивать жизнеспособность и свойства семени разных
мужчин. Мужчина ответственен за количество потомства, а женщина — за его качество.
Ей предстоит выбрать из множества самого достойного. Такой урок избирательности
преподносит мачеха падчерице.
Благодаря мачехе падчерица не только проходит испытание на жизнестойкость, но и
приобретает знания, навыки и посвящения, необходимые женщине.
У многих падчериц в работе есть помощники. Василисе Прекрасной и Крошечке -
Хаврошечке помогают куколка и корова, доставшиеся от матери; Психее помогают
муравьи, тростинки, башня. Словом, среди помощников героини нет представителей мира
людей. Интересно, почему?
Помощники падчерицы — представители иного мира. В некоторых сказках героине
прислуживают вообще невидимые слуги. Здесь зашифрован тонкий сказочный закон: у
женщины всегда есть множество невидимых помощников, готовых придти на помощь по
первой ее просьбе. Тонкий мир помогает женщине, его представители не дают ей
пропасть даже в самой тяжелой ситуации. От нее требуются только доверие, искренность
и забота о своих помощниках. Куколку нужно покормить, с коровой поговорить, мяса ее
не есть, косточки закопать.
Корова Хаврошечки, куколка Василисы — это символы материнского благословения.
Сказочный шифр тонок — гармоничная связь с матерью, вовремя отпустившей свою дочь,
дает женщине огромную силу. Силу и помощь ее Женского Рода.
Поэтому так важно для дочери материнское благословение, материнская молитва о ней,
добрые мысли и чувства. Поэтому-то так страшны для дочери материнские обиды, злость
и непонимание.
Итак, мачеха в жизни женщины символизирует Учителя, тренера жизнестойкости.
Довольно жесткого, часто несправедливого и эгоистичного. Но без такого тренинга
падчерица осталось бы инфантильной и неприспособленной к жизни.
В жизни современной женщины немало мачех-учителей. «Мачехой» может быть и
собственная жесткая и холодная мать, могут быть сестра или брат, отец или отчим.
Бывает, что девушка, воспитываемая любящими и лелеющими ее родителями, выходит
замуж, и через некоторое время муж начинает вести себя как самая настоящая мачеха:
критиковать и ругать за малейшие промахи, заваливать работой, предъявлять невыпол-
нимые требования, контролировать каждый шаг, грубо обращаться. Поэтому не стоит
думать, что в обычной жизни древний сюжет «Мачеха и падчерица» разыгрывается
только в отношениях между женщинами.
Главное, чтобы женщина понимала глубинный смысл таких отношений и не угодила в
ловушку этого сюжета. Глубинный смысл данного сюжета — обучение, прохождение
посвящений, а также сохранение энергии и самообладания. Ловушка — накопление
агрессии и обиды против «мачехи», борьба с нею или же «выпадение» в позицию жертвы.
Ни одна сказочная падчерица не борется с мачехой, не устраивает с нею словесных и
физических поединков, не ищет союзников для борьбы с обидчицей. Конечно, можно
было бы сказать, что в сказках заложена модель женской покорности. Но это было бы не
совсем корректно по отношению к древним знаниям. Падчерица из любого задания
извлекает благо для себя. И это — ключ для прохождения испытания. Если в жизни жен-
щины разворачивается сюжет «Мачеха—падчерица», какими бы ни были декорации, как
бы ни бушевали внутри нее обида, злость и чувство несправедливости, ей необходимо
постоянно задавать себе вопрос: «Какое благо для меня есть в этой ситуации, чему она
меня учит?» Это сложно, но жизненно важно. В этом случае у нее не будут копиться
деструктивные чувства, и срок испытания не растянется на долгие годы. В определенный
момент женщина просто поймет: «Мне больше этого не нужно, я уже всему научилась». И
это станет поворотным моментом в развязке сложных отношений.
На консультации нередко приходят женщины, мужья которых — самые настоящие
«мачехи». Пока женщина не освободится от деструктивных чувств и не поймет, как
многому она научилась на протяжении жизни с ним, тяжелые отношения сохраняются.
Здесь как в школе: не выучил урок, не прошел программу — оставайся на второй год.
Можно ли корректировать сюжет «Мачеха и падчерица» с помощью психологических
средств? Если древний сюжет активно разворачивается в жизни женщины,
корректировать его невозможно. С помощью психологических средств можно помочь
женщине пройти урок, предостеречь ее от попадания в ловушку сюжета. Но для этого
нужно знать его динамику и смысл.
Архетипический сюжет вообще не стоит корректировать. Да это нам и не под силу. Мы
можем изучить его и достойно пройти испытание, приобретя опыт. И тогда в конце
определенного жизненного цикла женщина обязательно получит Подарок. Падчерица,
сохранившая внутри себя переданную матушкой Любовь, пройдя испытания и
посвящения, получает в финале новую любовь — уже от мужчины. А дальше — новый
сюжет, новая сказка...
Сюжет второй — «Спасительница»
Это древний сюжет о том, как героиня теряет возлюбленного (или друга, брата, отца,
словом, близкого мужчину). Она отправляется на его поиски, терпит лишения, но находит
его. Он оказывается зачарованным, и во многих историях даже не узнает ее. Она, рискуя
собой, спасает его от колдовства и становится его женой. Вариации на тему этого сюжета
проявляются в разных авторских и народных сказках, например «Снежная королева»,
«Финист — ясен сокол», «Камень терпения», «Аленький цветочек».
Композиция этого архетипического сюжета похожа на структуру предыдущего. В ней
тоже можно найти четыре этапа:
1. Завязка отношений: героиня либо давно знакома с героем («Снежная королева»); либо
знает точные приметы, по которым его можно найти, и находит («Финист — ясный
сокол», «Аленький цветочек»); либо предчувствует встречу с ним и стремится к ней
(«Камень терпения»).
2. Героиня теряет возлюбленного по той или иной причине.
3. Поиски возлюбленного, которые сопровождются разнообразными лишениями и
интересными встречами.
4. Встреча с соперницей и заколдованным возлюбленным, спасение его от чар,
восстановление справедливости
В этим сюжете важно то, что возлюбленный героини — необычный человек. Он красив и
зачарован. Только в сказке «Снежная королева» Герда встречается с Каем до того, как его
заколдовал осколок кривого зеркала тролля. Она любит его истинную сущность,
проявившуюся до колдовства, поэтому она знает, кого она спасает, какие отношения
возвращает. В других же историях героиня сразу встречается с зачарованным
возлюбленным и спасает его, даже не зная, каким он станет. Кроме того, в этом древнем
сюжете присутствует соперница. Она либо является похитительницей возлюбленного,
либо становится его «случайной невестой» (невестой, которую он выбирает, будучи
зачарованным). Возлюбленный забывает героиню, и ей приходится придумывать разные
способы, чтобы он ее вспомнил.
Этот древний сюжет нередко разыгрывается в жизни женщины «как по-писаному».
Поэтому нам необходимо его расшифровать.
В качестве примера позвольте рассказать сказку «Камень терпения», которая не так хоро-
шо известна, как другие истории.
В некотором царстве, в некотором государстве, жила-была одна девушка. Отличалась она и красотою и
умом. И вот однажды, будучи дома, слышит она голос: «Предстоит тебе, девушка, дорога дальняя в
страну чужую. Там встретишь свое счастье». Удивилась девушка, вокруг огляделась — никого. Подумала
— почудилось ей.
И вот как-то шла она по улице и вновь услышала голос: «Отправляйся, девушка, в путь-дорогу, ищи свое
счастье, сердце свое слушай». И вновь никого рядом не оказалось, кто бы мог такие слова произнести.
Рассказала девушка о голосе своим родителям. Они были люди мудрые, поняли, что голос этот — знак
особенный.
Недолго думая, продали они все свое имущество и в путь-дорогу с дочерью отправились. Переезжали из го-
рода в город, из страны в страну, все у дочери спрашивали, что ее сердце чует, здесь ли ее счастье. Но
нет, сердце девушки молчало, и они ехали дальше.
Долго ли, коротко ли, но путь их лежал через пустыню безводную. Чем глубже они заходили, тем чаще
стучало сердце девушки. «Где-то здесь счастье мое, совсем близко оно», — думала она, вглядываясь в даль.
Родители качали головами: какое же счастье можно отыскать в безводной пустыне? Но они верили
дочери своей, верили ее сердцу.
И вот показался вдалеке город чудесный, высокой стеною обнесенный. Поглядела на него девушка и сказала
родителям: «Чувствую, здесь моя судьба. Спасибо вам, дорогие родители, что поверили в меня, и в это
место сопровождали. Теперь возвращайтесь домой, а я в этот город войду». Послушались ее слов
родители, благословили дочь и домой повернули.
А девушка к воротам подошла — и они перед нею сами открылись. Идет она по улицам города и дивится:
никого из людей нет вокруг, а дома и сады прекрасные. Разные улицы обошла она — никого не встретила, а
дорога привела ее во дворец красоты неописуемой. Столько мрамора, золота, каменьев драгоценных,
зеркал, ковров дорогих она прежде не видела. Но и дворец тоже пустым оказался. Огонь в печах горел,
свежая еда и питье как будто для нее были приготовлены, но кем — неизвестно.
Вот добралась девушка до большой залы. А там кровать стоит старинная, а на кровати той лежит
прекрасный юноша. Ни жив, ни мертв, весь серебряными иголками утыканный. Подошла девушка поближе,
сердце ее застучало сильно-сильно. Но не от страха, а от любви, что в ней проснулась.
Видит девушка: у изголовья послание прикреплено, непонятными знаками написанное. Почувствовала
девушка, что для нее это письмо, стала пальцем по строкам водить и сердце свое слушать. Так и
прочитала послание.
Сказано было в нем, что юноша этот — принц заколдованный. Та, что захочет расколдовать его, должна
есть в день лишь две ложки еды и пить лишь две капли воды. Каждый день можно вынимать из тела
принца по одной иголке с молитвою. Ту, что все условия выполнит, принц, очнувшись, полюбит и своею
женою сделает.
Девушка даже раздумывать не стала: «Раз привело меня сюда мое сердце, значит, в этом и судьба моя!»
Вот стала она жить во дворце, поститься, да каждый день с молитвою иголки из заколдованного принца
вытаскивать. Месяц живет, другой, да только все тяжелее и тяжелее ей одной становится, а иголок еще
много. Не столько тяготит ее пища скудная, сколько одиночество. «Вот бы мне сюда хоть какую подругу,
— думает она, — все веселее было бы!»
Как-то слышит девушка за крепостною стеною шум. Забралась повыше и видит: проходит мимо табор
цыганский. Весело им, поют, танцуют. Заметила она среди цыган девушку приветливую и закричала:
«Люди добрые, оставьте мне в подруги девушку веселую, а я вам злата-серебра не пожалею!» Услышали ее
цыгане, посовещались меж собой и согласились. Принесла девушка им ларцы с драгоценностями, и цыганка
с нею осталась.
Радовалась девушка новой подружке — и веселой та была и разговорчивой, и плясуньей и игруньей. И не
было промеж них никаких секретов, кроме одного — не стала девушка новой подружке о заколдованном
принце рассказывать. А когда та ее спрашивала, отчего она так мало ест и куда каждый день уходит,
девушка отвечала уклончиво. Цыганка и не выпытывала. Другой у нее план созрел.
Решила она проследить за девушкой. Так и выведала цыганка ее тайну. Когда девушка из спальни принца
вышла, подошла цыганка поближе и увидела, что всего одна иголка в теле принца осталась. Была цыганка
учена разным языкам волшебным, и послание, что над изголовьем принца висело, прочитала. Поняла, что
следующий день решающим будет.
Назавтра отвлекала цыганка девушку пустым разговором и поручением, а сама потихоньку в спальню к
принцу прошмыгнула и поскорее последнюю иголочку из его тела вытащила.
Очнулся принц, увидел цыганку и принял ее за свою избавительницу. Обнял ее, к сердцу прижал. В этот
момент девушка в спальню вошла и остолбенела, ни слова сказать, ни двинуться не может. А цыганка на
нее принцу указывает и служанкою своею называет. Рассказывает ему, как не ела, не пила, иголку за
иголкой из его тела вытаскивала, да еще и девушку приблудную приютила, своею служанкою сделала.
Что делать бедной девушке от такой несправедливости? Знает она, что принц, как очнется, ту, что
первой увидит, — сразу полюбит, будет думать, что именно она его избавительница. «Неужто сердце
меня сюда привело, чтобы таким испытанием наградить?» — думала девушка, работу служанки выполняя.
Как принц очнулся, тут и город весь ожил, жизнь, торговля закипела. Сыграли принц с цыганкою свадьбу.
Долго ли, коротко ли, да только засобирался принц в путь-дорогу. Спрашивает у жены, что ей привести из
дальних краев. Та заказала себе нарядов и украшений разных. Потом принц у служанки спрашивает, что ей
привести. Жена на него набросилась, дескать, зачем прислугины прихоти выполнять? А принц отвечает,
что за верную службу наградить девушку надобно.
Сердце девушки затрепетало, и попросила она принца привезти ей Камень терпения. Подивился принц
такой просьбе, но ничего не сказал и в путь отправился.
Цыганка-госпожа злобою исходит, свою недавнюю подружку со свету сживает. Ругает, обижает,
работой нагружает. А принц делами своими в странах дальних занимается, для жены наряды собирает и
про Камень терпения у всех спрашивает. Да только никто о таком не слышал. Вот уже и домой пришло
время возвращаться, а Камня принц так и не нашел. Жаль ему просьбу служанки неисполненной оставить,
а потому затягивает он свое возвращение в надежде, что Камень терпения все же отыщется.
И вот, когда он совсем отчаялся, в последнем городе говорит ему один торговец: «Знаю я про Камень
терпения. Но только заказал его тебе человек непростой. Расскажи мне о нем, тогда и Камень получишь».
«Да нечего мне тебе рассказать, — принц отвечает, — попросила его привезти служанка жены моей. Я
пообещал, а слово свое всегда
держу». «Видно, служанка у твоей жены не простая», — протянул купец задумчиво и в дальние комнаты
удалился. Принес он принцу Камень терпения. С виду обычный камень, большой, темный да тяжелый.
Купец передал его принцу и говорит: «Камень служанке отдай, да виду, что знаешь его тайну, не
показывай. Проследи за ней, что она с ним делать станет. Как поставит она его перед собой и начнет
перед ним душу изливать, ты слушай. А как произнесет она слова: "Камень терпения, Камень терпения,
либо ты расколешься, либо мое сердце разобьется", ты из укрытия своего быстро выходи и скажи: "Пусть
лучше камень расколется, а твое сердце со мною останется!" Сделай так, а там увидишь, что будет».
Подивился принц таким речам, но спорить и впустую расспрашивать не стал.
Дома жена нарядам обрадовалась, а служанка Камень терпения с поклоном приняла и в дальнем углу сада
спрятала. Весь день принц за ней следил, но она лишь поручениями хозяйкиными занималась. После захода
солнца, когда все уже спать легли, подошла девушка к Камню терпения, села перед ним и стала ему про
свою судьбу рассказывать, слезами обливаться. Рассказала про голос, что дома у себя слышала, и про то,
как они с родителями странствовали, и как она город и принца заколдованного нашла, и как постилась, не
ела, не пила, иголки вынимала, и как грустно ей одной жить стало; и как привела она в дом цыганку и
подругой своею сделала, и как предала ее цыганка, служанкою своею сделала и мужа забрала.
Все слышал принц, гнев, любовь и сострадание его душу терзали, но сдержал он себя, заветных слов
дожидаясь. Вот, наконец, девушка говорит: «Камень терпения, Камень терпения, либо ты расколешься,
либо мое сердце разобьется!» Принц из своего укрытия выбежал, девушку за плечи обнял, поцеловал и
сказал: «Пусть лучше Камень расколется, а твое сердце со мною останется!» Тут грянул гром, Камень
терпения надвое раскололся, а потом и вовсе в прах рассыпался.
Прозрел принц, девушку обнимает, целует, прощения просит. Расторг он обманный брак с цыганкою и
отправил ее на все четыре стороны.
Стоит ли говорит, что жили они долго и счастливо?
В этой истории героиню ведет ее сердце, а в нем уже есть определенный образ партнера и
программа отношений. Самоотверженность, с которой героиня посвящает себя исцелению
принца, заслуживает восхищения.
Что же зашифровано в этой женской программе спасения заколдованного принца, Кая,
Финиста? Самоограничение, жертвенность по отношению к мужчине? Способность
видеть в нем лучшие качества, стороны и бороться за них?
Есть женщины, обладающие большой внутренней силой, несущие в себе большой запас
Любви. В их жизни встречается мужчина, оказавшийся в уязвимом положении. Может
быть, у него произошло травматическое событие, не складывается личная жизнь или
карьера; или он — в состоянии внутреннего кризиса, не может найти в жизни смысл.
Словом, он как бы «заколдован» обстоятельствами и не способен проявлять любовь. Он
бы и рад полюбить, но не может по «объективным причинам». И у женщины появляется
цель — спасти мужчину, вернуть ему краски жизни, наполнить его сердце любовью. Что
только она для него ни делает! Становится надежной подругой, которой можно
исповедоваться, помогает ему в работе, выстраивает его социальные отношения, вы-
таскивает из передряг. На первых порах она чувствует себя счастливой. Она нужна ему.
Без нее он не сможет справиться сам. Жизнь ее приобретает смысл — она знает, на кого
ей расходовать свою энергию и Любовь. Она знает, за что борется.
Действительно, в сказке все определено: постись и вынимай иголки. Правда, не говорится,
сколько это займет времени: год, два или десять лет? Когда древний сюжет спасения
принца разворачивается в жизни, в определенный момент женщине начинает казаться, что
ситуация затягивается. Но в сказках есть этому предупреждение. Например, Финист
говорит героине: «Не найти тебе Финиста — ясна сокола, не вернуть тебе любви моей.
Разве три пары железных сапог истопчешь, три посоха чугунных изломаешь, три хлеба
каменных изгложешь». Героиня отправляется на поиски возлюбленного: «Уж не раз заря
занималась, росами медвяными умывалась, облаками облачалась, звездами застегивалась,
а девица все идет, все идет, а лес все чернее, все гуще, верхушками в небо вьется. Уже
сапоги железные истоптала, посох чугунный изломала, хлеб каменный изгрызла, а конца
пути-дороги все нет да нет».
Ощущение тупика, бесперспективности отношений начинает охватывать женщину. И рас-
статься с любимым она не может, и не видит будущего их отношений.
В этом архетипическом сюжете на пути героини расставлено множество ловушек. Герду
останавливает женщина, умеющая колдовать. Волшебница создает девочке все условия
для беззаботной жизни в волшебном саду, расчесывает ей волосы золотым гребнем,
заставляя забыть о Кае. Так легко отказаться от своего пути, от спасения возлюбленного!
Герда попадает во дворец к принцу и принцессе, а потом к разбойникам. Путь ее полон
ловушек и искушений. Героине сказки «Камень терпения» становится одиноко и она
приглашает подружку. Красна девица из сказки о Финисте должна грызть каменные
хлеба.
Героиню сказки постоянно испытывают: насколько сильно ее чувство, насколько сильна в
ней Любовь, готова ли она идти до конца?
Ей кажется, что она спасает возлюбленного, действует ради его блага, но, на самом деле,
она таким образом проходит обучение. Она развивает в себе самоограничение, учится
тоньше понимать человеческую природу, освобождается от наивности, приобретает опыт.
Но главное — она учится поддерживать Любовь в своем сердце.
Ее Любовь проходит серьезную проверку. Когда отходят на задний план все искушения и
страдания, уходит все второстепенное, на авансцене ее внутренней жизни остается одна
Любовь. И тогда к героине приходит счастье.
Давайте расшифруем ловушки этого архетипического сюжета. Главная ловушка для
женщины — ложная или избыточная жертвенность.
Казалось бы, героиня этого сюжета только и делает, что жертвует собой. Она оставляет
дом, комфорт и отправляется на поиски возлюбленного; она подвергает риску свою
жизнь, отказывается от многих благ — и все ради него.
Однако это не совсем так. Героиня отправляется в путь, чтобы приобрести опыт, раскрыть
Любовь в своем сердце. Поиск и спасение возлюбленного — весомый повод для того,
чтобы бросить привычный уклад жизни. Любовь не терпит эгоизма и застаивается, когда
все слишком спокойно. И героине приходится отказаться от спокойной жизни и
отправиться в путь. Да, она жертвует комфортом, но приобретает цель, проживает
полнокровную, полную приключений жизнь.
Но Любовь не требует жертв, она растет и укрепляется, когда под ее влиянием
отказываются от собственнических, эгоистических желаний и ожиданий.
Выражение «Любовь требует жертв» — ловушка этого сюжета. Как же определить,
попала ли в нее женщина? Очень просто: вектор ее внимания полностью смещается на
исследование отношения к ней любимого мужчины. Ее начинают одолевать вопросы
типа: что он на самом деле чувствует ко мне? любит ли он меня или использует? когда же
он, наконец, изменится? когда он оценит то, что я для него делаю? Такие вопросы
начинают заполнять все ментальное пространство женщины, она теряет способность
думать о чем-либо другом. А потом ее начинают атаковать деструктивные чувства:
- тревога («А вдруг он меня не любит?!»);
- гнев («Сколько может это продолжаться?!»);
- боль («Кто я для него? Всего лишь...»);
- обида («Он не ценит того, что я для него делаю!»; «А достоин ли он меня?»);
- бессилие («Наши отношения зашли в тупик!»);
- ревность («У него есть кто-то, кроме меня, иначе не объяснить его холодность»);
- чувство собственной ненужности и неполноценности («Я недостаточно хороша для
него»).
Женщина становится одержимой желанием вызвать любовь в сердце возлюбленного.
Мучается от его холодности, от неопределенности отношений. Она готова идти на любые
жертвы. Даже заниматься самоанализом. Все ради него, ради того, чтобы он ее полюбил.
Любые жертвы, любые его желания, нередко в ущерб себе.
Единственное, что ее успокаивает, — доказательства его нежных чувств по отношению к
ней. Казалось бы, она полностью отказывается от собственного эгоизма. Но это не так.
Эгоистические желания просто мутируют. Ей нужно, чтобы ее любили, демонстрировали
это. Ей нужна награда за ее любовь и жертвенность. И это означает, что она угодила в
ловушку древнего сюжета. Любовь как таковая отошла на второй план, уступив место
одержимости наградою за принесенные на ее алтарь жертвы.
Представьте себе, героиня сказки «Камень терпения» или Герда в процессе поисков стали
бы задавать себе вопросы: а куда, собственно, я иду? а вообще он-то меня любит? оценит
ли он то, что я для него делаю, на какие жертвы иду?
Как повернулся бы сюжет сказки в этом случае? Неизвестно. Сказочные героини задают
для женщины некую эталонную модель прохождения испытания, на своем опыте
демонстрируя все ловушки архетипического сюжета. Да, будет трудно. Да, придется
грызть каменные хлеба и топтать железные сапоги. Да, будет одиноко и тошно. Но все
равно придется идти вперед. Не столько ради возлюбленного, не ради награды, не ради
того, чтобы упиваться собственной жертвенностью. Просто таков закон жизни.
Женщине, в жизни которой разворачивается этот древний сюжет, придется проверять
себя: не слишком ли я увлеклась анализом взаимоотношений, не потеряла ли я Любовь в
своем сердце, радость приключения, приобретения нового опыта? Не начинаю ли
наслаждаться игрой в жертвенность? Не обременяет ли это меня? И если она будет
отвечать себе честно, то у нее есть шанс не угодить в эту ловушку.
Где же героиня сказки берет силы для поисков и расколдовывания возлюбленного?
Похоже, что основной источник ее силы — именно Любовь, которую она несет в своем
сердце. Любовь, не требующая ответа. Любовь, которая просто есть и не нуждается в
каких-либо основаниях. Понять это очень трудно. Как можно любить и радоваться, если
он тебя не любит?! Но в этом древнем сюжете женская Любовь свободна от эгоистических
ожиданий. Она существует сама по себе в сердце героини и дает ей огромную силу.
Однако героине помогают разные существа. Герде оказывают помощь река, розы, вороны,
принц с принцессою, маленькая разбойница, северный олень, старые лапландка и финка.
Героине сказки о Финисте помогают кузнец, баба-яга, волшебные предметы. Кто помогает
девушке из сказки «Камень терпения», не сказано. Но, вероятно, и у нее есть невидимые
помощники.
В сказочном сюжете зашифрована важная для женщины информация: как бы тяжело ни
было на пути, обязательно найдутся помощники. Те, кто поддержат и подскажут, как и
куда двигаться дальше. Не стоит надеяться только на себя, нужно привлекать помощь и
принимать ее.
В этом древнем сюжете есть еще один драматический поворот. У героини появляется