Абрамова Г.С. Возрастная психология. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

принадлежат к указанному классу, например "жидкости, которые горят"; 3)

напишите слова, сходные по значению с данным словом, например "тяжелый";

4) напишите предложения из четырех слов, в котором каждое слово начинается

с указанной буквы, например "Г... у... ж... б..." и так далее.

Развитие способностей человека — это постоянное взаимодействие

общего и специального развития, их диалектической взаимосвязи. С.Л.

Рубинштейн продуктом общего развития называл одаренность. Мы уже

отмечали ранее, что одаренность — это своеобразное сочетание способностей.

Работы Н.С.Лейтеса

посвящены изучению индивидуальных случаев детской

одаренности. Он приходит к выводу, что склонность к труду, умственному

напряжению представляет собой основу одаренности. Активность и

саморегуляция — предпосылки общих умственных способностей. В

исследованиях Лейтеса способности понимаются как качества личности,

определяющие успешность деятельности. По профилю одаренности, по

сочетанию различных способностей люди резко отличаются друг от друга. Так,

например, наблюдались длительное время учащиеся-близнецы (с первого по

шестой класс). Это были однояйцевые близнецы — два брата, Аркадий и

Кирилл, внешне поразительно похожие друг на друга. Различие в одаренности

стало проявляться уже с первого класса, а к шестому стало совсем заметным.

Аркадий — техник, разбирается в устройстве машины, мотоцикла, собирает

радиосхемы, любит поковыряться в телевизоре; четко, опрятно и очень

продуманно рисует схемы, постоянный читатель технических журналов.

Кирилл — предмет насмешек брата: любитель фантастики и приключений, сам

написал научно-фантастический рассказ, любит таинственные события и

превращения, постоянный участник сначала кукольного театра, а затем и

драмкружка; может в "лицах" показать любого человека, очень наблюдателен,

чуток к комическому. То, что они такие разные, вызывает удивление даже у

матери, хотя она уверена, что они уже в роддоме показывали разный характер.

Полушутя, полусерьезно она говорит, что Кирилл почти сразу был с ней добр и

улыбчив, а Аркадий привыкал, как будто присматривался, разбирался, кто есть

кто. Шутки шутками, но различия в способностях братьев проявляются очень

ярко, стоит только прочитать их сочинения — такие разные и по стилю, и по

видению мира, и по отношению к нему.

Природа одаренности очень сложна и изучена не в той мере, чтобы

можно было делать окончательные выводы. На сегодняшний день существует

много интересных гипотез и о природе способностей, и об условиях их

развития, то есть об организации деятельности человека.

На наш взгляд, интересной представляется гипотеза Л. А. Венгера о

психологическом механизме способностей как об ориентировочных действиях.

Он предполагает, что особенность способностей быть "побочным продуктом"

обучения определяется спецификой ориентировочных действий. При освоении

новых действий быстрота и качество их определяются характером

ориентировки, поэтому о способности и можно судить там, где идет освоение.

В основных же действиях ориентировочные действия как бы сливаются с

Лейтес Н.С. Об умственной одаренности. — М., 1960.

111

исполнительскими. Например, когда учимся печатать на машинке, то сначала

ориентировка в клавишах с расположением букв представляет собой особое

действие, требующее усилий, а по мере его освоения оно происходит как бы

автоматически — очень быстро, без видимых усилий. В стереотипных,

повторяющихся условиях способности не проявляются, они проявляются

именно в ситуации освоения нового действия.

Работами А-Н.Леонтьева впервые было доказано, что формирование

ориентировочных действий может стать специальной задачей обучения. По

мнению Л.А.Венгера, взгляд на способности как на ориентировочные действия

позволит определить специфические особенности каждого вида деятельности и

порождаемой ею способности через характеристики задач, стоящих в

определенных условиях, специфику средств и способов решения задач. Само

ориентировочное действие будет менять структуру: укрупняться или дробиться

в зависимости от задач, которые решает человек. Тогда, по мнению автора,

различие общих и специальных способностей выступает как различие задач,

решаемых разными видами ориентировочных действий. Эти общие положения

нашли подтверждение в фактах экспериментального исследования,

выполненного под руководством Л.А.Венгера. Некоторые факты наблюдений

тоже говорят о развитии ориентировочных действий как особых действий,

организующих усвоение. Приведем два из них. Ребенку четыре месяца, увидел

новую для него картинку на стене. Картина — рельефная резьба до дереву.

Ребенок тянется к ней, рассчитывая, что она находится на том же расстоянии,

что и стена, но ударился пальчиком. Картина-то намного ближе, чем стена. С

недоумением смотрит на стенку. Снова протягивает руку, но уже соразмеряя

расстояние.

Движение руки основано на зрительной ориентировке, а осуществление

движения вносит корректировку в его выполнение — развивается способность

воспринимать пространство.

Факт второй. Около двух лет, настойчиво пробует просунуть палец в

щель. Щель узкая, палец явно не попадает туда. Бросил это занятие, через

некоторое время занялся крышкой с несколькими маленькими отверстиями,

явно хочет просунуть в них пальчик, но делает уже так: подносит пальчик к

одной, другой, третьей дырке, выбирает ту, что побольше, и только тогда

начинает толкать пальчик.

Способность соотносить размеры своего тела и предмета — вот

содержание ориентировки, которое определяет эти действия. И способность эта

развивается в действии.

В данных примерах ориентировка специально не организовывалась,

можно сказать, что способности развиваются пробами и ошибками. Сколько их

надо совершить, чтобы развились важнейшие человеческие способности, та же

способность говорить — даже на родном языке.

В работах Б.Г-Ананьева есть мысль, что развитие способностей связано с

развитием всей личности, то есть с ее характером, мировоззрением и так далее.

Хотя эта связь не всегда едина, а может выступать и в виде противоречий.

Интерес представляют высказывания Ананьева о природе таланта. Он писал,

112

что талант — это сложное образование активности человеческой личности.

Основное условие развития таланта — это всестороннее развитие личности, это

обязательное присутствие таких свойств личности, как развитый, самобытный

характер, определенная воля, ясность жизненных целей и жизненного плана.

Если пользоваться терминологией Л.А.Венгера для описания

способностей, то талант, проявление любых выдающихся способностей — это

существование особых ориентировочных действий, которые направлены на

выделение содержания способностей. Талантливый скрипач имеет дело с

музыкой, как и заурядный, но делает это по-своему. Талантливый портной

имеет дело с материалом, но иначе, чем заурядный, обыкновенный портной.

Это проявление особого вида ориентировочных действий — более сложного,

более высокого уровня, чем это свойственно многим людям, выполняющим

подобное действие, подобную деятельность. В свое время С-Л.Рубинштейн

писал, что изучение выдающихся способностей нельзя отрывать от изучения

"родовых", присущих большинству людей.

Вопрос же о природе талантливости как в отечественной, так и в

зарубежной психологии остается дискуссионным, он вплотную связан с

вопросом о природе способностей. Человеческий способ жизни и основа его —

труд — создали и человеческие способности, в конечном счете те

профессиональные требования, которые предъявляются к каждому из нас. В

рамках общественно-полезной деятельности проявляются и формируются

человеческие способности как способности удовлетворения потребностей и

созидания новых. Потребности человека определяются культурой, в которой он

живет, способности, реализующие потребность, тоже заданы культурой.

Постоянное производство потребностей создает новые формы их

удовлетворения, новые способности. Создание радио, телевидения породило и

новые способности — телекомментатора, диктора, оператора, звукооператора и

так далее. Их действия в свою очередь создают новые потребности, например

способность соблюдать нормы профессиональной этики. Это частный пример

того, что развитие способностей определяется развитием общественного

производства, тех требований и ценностей, которые предъявляются к человеку.

У В.ВДавыдова есть интересная мысль о том, что неправильно ставить вопрос о

соотношении биологического и социального в человеке. В человеке, по его

мнению, нет ничего биологического, есть только его органическое тело. Это

органическое тело задано наследственностью, но наследственность человека

отличается от наследственности животного тем, что она тоже обусловлена

социально-экономическими условиями. Каким образом? Родители человека

ведут определенную, социально обусловленную жизнь, потребляют

определенные, культурой созданные вещества — пищу, лекарства, алкоголь и

тому подобное. Можно сказать, что в силу этих причин множество людей

рождается органически ненормальными. Даже сам критерий органической

ненормальности невозможно выработать в силу общественных причин.

И несмотря на все это, большинство людей соответствуют общественным

требованиям. В.В.Давыдов объясняет это тем, что профессии так развиваются,

так меняется их технология, что они, как правило, предъявляют все меньше и

113

меньше требований к органическим особенностям человека. Естественно, что

есть предел требований к таким органическим особенностям. Он связан именно

с характером профессии. Но тем не менее как общая тенденция это явление

существует. В этом смысле у человека социально все. Он рождается с

человеческой органикой, но без наследственных способов поведения и

деятельности. Это его существенное, определяющее отличие от других живых

существ. У человека нет определенности, заданное™ действий строением тела,

как это есть у животных. Человек в ходе своей истории в труде создал свое

тело, способное к любым действиям, — универсальное тело. Такая

универсальность определяется использованием тех средств, которые человек

создал. Средства — знаки культуры — делают человека универсальным,

расширяют до необозримой бесконечности возможности совершенствования

его способностей. Благодаря средствам культуры человек видит и слышит через

тысячи километров, живет в безвоздушном пространстве и под водой, "видит"

сквозь стены и толщу воды и земли, знает исторические законы развития,

жизнь элементарных частиц...

Освоение средств культуры рождает способности, сознание, талант.

Мы разные уже в том, что каждого из нас можно назвать индивидом, от

латинского слова individum — неделимое. Неделимое, отдельное существо,

человек, отличающийся от массы, группы, от коллектива, в некотором смысле

даже противоположный им. Понятие индивида в современной отечественной

психологии используется там, где надо подчеркнуть одно важное свойство

человека — его самодеятельность, возможность действовать по собственной

программе, реализовать собственные цели, принимать собственные решения. В

этом смысле индивид рождается там, где в жизни человека проявляются первые

элементы самодеятельности, то есть очень-очень рано, уже в первый месяц

жизни. Как радуется молодая мать — ребенок сам положил ручку на ее грудь

во время кормления, сам потянулся к игрушке, сам вынул пустышку изо рта,

сам... Но человек не всегда индивид, то есть не всегда его поведение

определяется собственным побуждением. Во многих ситуациях он должен

подчинять себя определенным общественным требованиям или принуждению

другого человека. Рассмотрим несколько простых примеров, где проявляется —

в виде сопротивления принуждению — индивидуальность маленького

человека. Он давно уже сыт, а его уговорами и обманом заставляют съесть еще

одну ложечку "за папу, за маму, за котика..." Вот когда человечек крутится и

отталкивает ложку, он индивид, а когда вяло и покорно открывает ротик, а

потом... ему плохо от переедания, тогда он теряет свою индивидуальность.

Схватил и держит в руке хрупкую стеклянную рюмку, бабушка в панике:

"Отдай". Сопротивляется, не отдает, убегает... Он индивид. Уломали, напугали,

пригрозили — отдал. Уже нет индивидуального поведения.

Как биологическая особь человек — неделимый, физ1улоги-чески

целостный организм, пребывающий в разных ситуациях поведения. Мы то

индивиды, то нет. Быть индивидом и осознавать себя индивидом — это

разделенные во времени явления. Ребенок с рождения обладает свойством

индивидуальности, но осознает ее позднее как возможность самостоятельного и

114

независимого действия. Это сначала выражается в действиях, в первых

непослушаниях, упрямстве, а потом в знаменитых словах "Я сам!"

По мнению В.ВДавыдова, индивидность — начало воли человека, ее

проявление.

В жизни взрослого человека неиндивидное поведение — подчинение

обстоятельствам, другому человеку, например в выборе книги для чтения, в

мнении о происходящем, в оценке вещей и людей и так далее, может быть

связано с сознательным отказом (то есть индивидным намерением)

подчиниться этим обстоятельствам или человеку.

Поступок человека — вот подлинное лицо его индивидности, поступок

как действие, определяемое целью и самостоятельным решением человека.

Можно посочувствовать расстроенной женщине, сын которой совершил

неблагородный поступок, когда она в ужасе который раз говорит и себе и

окружающим: "Его никто не заставлял, он сам, сам это придумал!" Сам — это

уже никаких оправданий и скидок, это уже принятие решения. Естественно, что

содержание индивидуального поведения каждого из нас определяется

нравственными и этическими ценностями, которые стали нормой поведения.

Термин "индивид" близок и по звучанию, а часто и по бытовому

содержанию термину "индивидуальность". Под индивидуальностью обычно

понимают неповторимое своеобразие какого-либо явления. В психологии

проблема индивидуальности формулируется в связи с целостной

характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его свойств.

Важным является тот момент в содержании понятия "индивидуальность", что

он характеризует своеобразие человека, его отличие от других людей по каким-

то значимым признакам. Чем определяется значимость признаков отличия

одного человека от другого? Одно и то же качество человека (например, его

рост или внешность, или его знания и умения) в одних обстоятельствах жизни

будет иметь значение, а в других — нет. На экзамене внешность человека имеет

меньше значимости, чем его знания, на спортивных соревнованиях по легкой

атлетике физические качества более значимы, чем умение готовить коктейли, а

в компании друзей оно будет иметь большую значимость.

Если говорить об особенностях индивидуальности человека как

своеобразия, то для психологического анализа важен тот момент, что в

поведении человека есть социальное умение отличать себя от других, быть

неповторимым, уникальным, непохожим на других. В индивидуальности — как

свойстве человека быть неповторимым — в широком смысле заложены основы

творчества.

Творчество — это такая деятельность человека, которая порождает

качественно новое, никогда ранее не бывшее.

Это преобразование природного и социального мира в соответствии с

целями и потребностями человека на основе объективных законов

действительности. Творчество как созидательная деятельность неповторимо по

характеру и результату, оригинально и общественно-исторично. В

индивидуальности человека и реализуется творческое начало. Когда двухлетняя

Юляша поверх колготок упорно натягивает гольфы и носочки, а потом

115

подходит к родителям "покрасоваться", она проявляет первые проблески этого

начала. Какими средствами и способами человек будет подчеркивать свою

индивидуальность, в конечном счете определит, будет ли он ею действительно

или превратится в манерного, оригинальничающего человека. Смешон юный

поклонник йоги, громко проповедующий аскетизм и вегетарианскую пищу,

который потихоньку от гостей просит у хозяйки котлетку за праздничным

столом. Грустно становится, глядя на пятидесятилетнюю женщину, которая

сохранила и поддерживает в себе манеры двенадцатилетней девчонки.

Бросается в глаза подчеркнутая развязность семиклассника, который хочет

понравиться однокласснице. Такое манерничание, оригинальничание —

суррогат подлинной индивидуальности, ее фантом.

В индивидуальности в высшей степени проявляется направленность

человека на себя, на свое Я. Когда еще маленький ребенок капризничает и

упрямо твердит: "Все равно буду, буду, буду", он ведет себя как индивид, и в

нем проявляется индивидуальность. Человек живет среди людей, и в этой

жизни нельзя быть бесконечно индивидом и индивидуальностью, так как

каждый должен подчиняться требованиям разумной, рациональной

дисциплины, устанавливающей меру индивидуализации. Хотя дисциплина,

организующая человека в труде, может быть "железной", убивающей всякую

индивидуальность. Но есть и сознательная дисциплина, когда фиксируется

нравственная необходимость ограниченной беспредельности индивида.

Трудности воспитания во многом связаны с тем, чтобы, не ограничивая

индивидуальность ребенка, сделать доступными и необходимыми для него

разумные, общезначимые нормы поведения. Карикатурой на воспитание

дисциплины выглядит поведение родителей, которые запрещают ребенку

буквально все. Однажды пришлось стать невольным свидетелем прогулки с

мамой трехлетнего Вадика. В течении пяти минут она сказала ему

пятнадцать(!) раз "Нельзя!" и "Что ты делаешь?" "Нельзя″ было сидеть на

корточках, сыпать песок в чужое ведерко, поднимать палку, брать грязными

руками панамку, бросать камень, Засыпать игрушки и так далее.

Понятие индивидуальность — регуляция своего Я нравственными

и'эстетическими нормами — позволяет перейти к другому понятию,

характеризующему наши различия, — к понятию личности. Когда мы говорим

о понятии индивида и индивидуальности, то выделяем в поведении человека

две возможности: возможность поступать на основе волевого решения и

возможность действовать творчески. В понятии "личность" эти две

возможности выступают как необходимость. Личность — это тот уровень

развития человека, когда он сам ставит и решает жизненные задачи, сам

осознает и развивает свои потребности. Это значит, что личность организует

свое поведение как индивид и обязательно обладает качеством

индивидуальности — творческим началом. Но! Подлинной личностью человек

становится тогда, когда его самодеятельность и творчество направлены на

принятие целей, задач, норм общества, то есть личность выступает как человек,

для которого общественные задачи становятся значимые важны, это своего

рода отказ от своих индивидуальных потр^нос-тей, это принятие значения

116

своей жизни как жизни для общества. При этом общественные цели, задачи,

нормы выступау для человека как его собственные, нужные ему.

Можно согласиться с мнением известного советского философа

Э.В.Ильенкова, что личность — это явление довольно редкое. Но нельзя

забывать, что в индивидуальных особенностях личности выражается в

конечном счете конкретно-исторический характер общественных отношений.

Поэтому все абстрактные призывы к индивидуальному своеобразию как

самоцели не только не имеют объективного основания, но и могут принести

вред воспитанию детей. Они могут подтолкнуть ребенка и юношу к наиболее

доступным и поверхностным формам самовыражения: в одежде, манерах

поведения и так далее, за которыми нередко скрывается скудость интересов и

отсутствие идеалов.

В действительности суть дела не в самой неповторимости, а в том, как

она связана с проявлением творческих способностей индивида, реализацией его

общественных ориентации.

Развитие способности взаимодействовать с другим отражает то реальное

место в системе взаимоотношений людей, которое занимает каждый человек. В

ней в снятом, свернутом и часто преображенном виде проявляются реальные

отношения реальных людей друг к другу и к вещам — к миру общественных

предметов. Качественные особенности, способности будут отражать и

состояние потребности в другом. Например, способность "видеть" в другом

только средство для достижения цели не может быть приравнена к способности

понять своеобразие внутреннего мира человека; потребность в другом как

носителе социальной роли не может быть приравнена к потребности в личном

общении с другим.

"Дело в том, что в одних индивидуальных особенностях человека

выражается, проявляется его личность, а в других выражает себя все что угодно

— тончайшие особенности биохимии его организма, мода века, просто

причуды вкуса, только не личность"

. Это слова Ильенкова.

По моему мнению, в способности взаимодействовать с другим как в

индивидуальной особенности и будет проявляться личность,

индивидуальность, неповторимость человека.

Эта способность предполагает не только пассивный учет точки зрения

другого, но и отношение к действиям других людей.

Психологически эту способность можно конкретизировать через тип

ориентировки поведения (как делать? почему делать так, а не иначе?), через

способы установления отношений с другими людьми и миром общественных

предметов, через анализ свойств взаимоотношения с другими.

Можно предполагать, что развитие этой способности с момента рождения

человека определяет важнейшую функцию "внутренней модели" мира —

функцию контроля за поведением. Подтверждение этой гипотезы можно найти

при анализе фактов поведения совсем маленьких детей. Малыш смело тянется к

щетке. Мать говорит: "Нельзя ее трогать, она колючая, у нее иголки". Своей

речью она дает отношение ребенку к этому предмету, и одновременно это

Ильенков Э.В. Что такое личность? // С чего начинается личность. — М., 1979. - С. 228.

117

отношение обобщается словами. Через несколько дней ребенок увидел другую

щетку — для мытья посуды. Его поведение уже иное — тянется к новому,

незнакомому предмету, но движения руки уже пробующие, осторожные и

вопросительный взгляд в сторону матери: "Мол, можно, не колючая?"

В этом и подобных фактах уже наблюдается основа для развития

дальнейшего поведения, учитывающего не только непосредственные свойства

ситуации, но и отношение к ним — свое, реальное и возможное, отношение.

Причем развитие этой стороны поведения тесно связано с появлением и

совершенствованием символической формы мышления — возможности

заменить одни свойства предмета другими. Например, реальные свойства

предмета звуковым обозначением, словом.

Общение маленького ребенка со взрослым позволяет усвоить основные

виды отношений между людьми и отношение людей к предметам. Условно

такие виды отношений можно разделить на группы положительных и

отрицательных отношений, или отношений возможного действия и отношений

запрета, то есть неоднозначность цели действия, несводимость ее к свойствам,

заданным ситуацией.

В предметно-манипулятивной деятельности, общаясь со взрослым по

поводу действий с предметами, ребенок усваивает важнейшее свойство вещей

— их неоднозначность: большая коробка становится маленькой рядом с

большущей, палочкой можно есть как ложкой понарошку; линия на бумаге —

дорога;

мама превратилась в лису, а сам сын в зайчика и так далее.

Эта неоднозначность вещей проявляется при взаимодействии с ними в

тех случаях, когда есть отношение к их отдельным свойствам или ко всей вещи

в целом. По моему мнению, это следующий важный шаг в развитии

способности взаимодействовать с другим человеком, так как знакомство с

неоднозначностью свойств вещи наряду с общественно значимыми их

свойствами открывает бесконечность свойств вещи, бесконечность отношений

и взаимодействия с ними.

Такая способность малышей оценивать вещи через их свойства, заменять

одни свойства другими широко используется в фольклоре — в песенках и

потешках, где отношения вещей перевернуты: "Шумит, гремит на улице —

Фома едет на курице", "Вдруг из-под собаки лают ворота" и тому подобное.

Индивидуальность человека проявляется тем ярче, чем больше у него

развита способность взаимодействовать с другими, понимать неоднозначность

действия, противостоять шаблону, стереотипу поведения. При этом важнейшей

характеристикой индивидуальности будет действие в соответствии с

нравственными принципами — действия по совести. "Совесть, — по мнению О.

Г. Дробницкого, — составляет самую высокоразвитую в рамках морали

способность личности контролировать свое поведение, отражать в своем

самосознании (самооценках и мотивах) те наиболее высокие общественные

требования, какие могут быть предъявлены к человеку″

Итак, важнейшей характеристикой индивидуальности, личности является

Дробницкий О. Г. Проблемы нравственности. — М., 1977. — С.68.

118

способность взаимодействовать с другими. Эта способность проявляется во

всех ситуациях действия человека, когда нужно поступать произвольно —

ставить самому цели и находить способы ее достижения.

Содержание данной способности включает овладение ребенком системой

общественно значимых средств и способов выражения человеческого

отношения. К таким средствам могут быть отнесены все звуковые и языковые

средства передачи отношения: мимика и пантомима, специальные действия

человека, а также все средства искусства.

Люди, живущие в одно историческое время, должны усвоить

определенные нормы и правила отношений. Эта необходимая причастность ко

всеобщему — культурным условиям развития — порождает типичность в

проявлении индивидуальности. Принцип типичности позволяет рассматривать

человека в единстве с условиями его жизни, определяющими отношения с

другими людьми и миром общественных предметов.

Если говорить о развитии индивидуальности ребенка, то она будет

определяться тем местом, которое ребенок занимает в системе отношений

"общественный взрослый" — "общественный предмет". Это место существенно

изменяется даже на протяжении дошкольного детства. Во взрослой жизни оно

определяется степенью социальной активности самого человека.

Кроме того, индивидуальность, с точки зрения интересующей нас

способности, проявляется как степень зависимости нашего поведения от

объективных свойств предметной ситуации. Эти свойства обладают качеством,

которое начинает определять индивидуальность человека. Суть данного

качества в том, что "субъект осознает себя через отношение к определенным

сторонам окружающей действительности, а последние приобретают благодаря

этому особое личностное значение"

. Особое личностное значение проявляется

в том, что эти свойства начинают регулировать отношения человека с другими,

приобретают характер основания для взаимодействия с другими, становятся

средством оценки других.

С зависимостью вашего поведения от объективных свойств предметного

мира мы сталкиваемся буквально с первых шагов в этом мире. Для

новорожденного, например, характерно полное слияние собственной

активности с объектом: хватание возникает только тогда, когда предмет вложен

в руку, мигание — когда свет попадает в глаза. Трехлетний малыш уже

выбирает действие, ориентируясь на свойства вещей, выбирает интересное.

Взрослый человек выбирает еще и нужное. Но, увы, это далеко не всегда

подлинный выбор: вспомните, как притягивала вас к прилавку яркая,

неожиданная вещь, как непроизвольно вы отмечали в толпе человека с

необычной внешностью, как приобретали вещь потому, что она есть у всех.

Перечень таких примеров можно продолжить — это характеризует зависимость

проявления индивидуальности от свойств предметной ситуации. Уровень

развития индивидуальности тем выше, чем меньше в поведении человека

проявляется эта зависимость.

Какие же стороны действительности, какие особенности ситуации

Непомнящая Н.И. Опыт системного«анализа исследования психики. — М., 1975. - С.66.

119

действия могут стать средством установления отношений с другими людьми,

средствами понимания их, средством проявления своей индивидуальности?

Интересные данные приводятся в работах Н.И.Непомнящей, которые

получены в ходе экспериментального исследования. Суть последнего состояла

в следующем: дети младшего школьного возраста должны были придумать

рассказы. Первый раз по сюжетной картинке — очень распространенный в

психологии метод, позволяющий выявить особенности личности, — сюжет был

достаточно неопределенным и можно было придумывать "от себя". Второй раз

тех же детей просили придумать рассказ по поводу картинок с изображением

простых, всем известных предметов, которые он мог выбирать и

комбинировать по своему усмотрению.

Оказалось, что по характеру ответов всех детей можно было очень четко

разделить на группы и с большей вероятностью прогнозировать, предсказывать

особенности их поведения. Дети выделяли в основном следующие сферы

действительности: бытовую, учебную, общения и других человеческих

отношений, сферу "необычного" (сказочное содержание ответов). Выделение

той или иной сферы достаточно устойчиво и позволяет говорить о типах

ответов. Причем процентное соотношение разных типов ответов меняется на

протяжении младшего школьного возраста. Так, авторами выявлено, что

количество детей, выделяющих преимущественно бытовую, привычную им

сферу, составляли почти две трети первого класса, группу вдвое большую по

сравнению с четвертым классом. А дети, ориентирующиеся в ответах на

общение, на отношение людей, в первом классе составляют 14%, зато в

четвертом классе — 50%.

Эти факты заслуживают внимания, так как показывают, как меняются

средства проявления индивидуальности ребенка, как меняется материал, на

котором развертывается способность понимать точку зрения других, выделять

содержание отношений других людей к себе и свое отношение к ним. Данные

экспериментальные факты перекликаются, например, с исследованиями

взаимоотношений в группах детей разного возраста, где устанавливается

изменение содержания отношений детей друг к другу и к другим. В.С.Мухина

замечает, что трех-четырехлетние дети дают своим сверстникам оценки,

которые повторяют оценки взрослых, но "постепенно оценки становятся более

содержательными. Положительно оцениваются дети, которые знают много игр,

делятся игрушками и так далее.

Оценка со стороны группы особенно важна для детей начиная с четырех-

пятилетнего возраста. Они стараются воздерживаться от поступков,

вызывающих неодобрение сверстников, заслужить их положительное

отношение"

Степень детерминированности поведения человека внешними свойствами

ситуации действия как условие проявления его индивидуальности отмечалась и

в исследованиях по психологии мышления, где, в частности, было показано,

что творческое нестандартное мышление возникает только в том случае, когда

человек может выйти за пределы непосредственно заданной ситуации,

Мухина B.C. Психология дошкольника. — М., 1975. — С. 148.

120