Абрамова Г.С. Возрастная психология. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

проанализировать ее условия с другой точки зрения.

Индивидуальность проявляется в характеристике тех свойств предметов

объективного мира, которые становятся средством установления отношений с

другими. Эта характеристика индивидуальности широко применяется в

литературе и искусстве, когда писатель рисует словесный портрет своего героя,

а художник или скульптор — зрительный образ.

Вспомните хотя бы описание внешности Льва Толстого, данное Горьким:

"У него удивительные руки — некрасивые, узловатые от расширенных вен, и

все-таки исполненные особой выразительности и творческой силы. Вероятно,

такие руки были у Леонардо да Винчи. Такими руками можно сделать все.

Иногда, разговаривая, он шевелит пальцами, постепенно сжимает их в кулак,

потом вдруг раскроет его и одновременно произнесет хорошее, полновесное

слово"

Способность взаимодействовать с другим человеком включает, по моему

мнению, выделение человеком своего отношения к миру и людям. Свое

неповторимое отношение к миру возникает только в условиях реального,

практического взаимодействия с миром на основе усвоения системы

отношений других людей к самим себе, к вещам. Отношение как проявление

индивидуальности наряду с предметным содержанием создает "внутреннюю

модель" мира. Можно сказать, что чем в большей степени человек способен

выделить свое отношение к миру, тем больше у него возможности состояться

как личность, как индивидуальность, так как это условие оценки отношений

других людей. Выделение этих отношений, а следовательно, выделение своего

отношения способствует многозначности действия, преодолению шаблонов, в

конечном счете — творчеству.

Тепло описывает момент зарождения этого явления Я.Корчак: "Почему с

такой самозабвенной радостью гасит спичку, волочит комнатные туфли отца,

несет скамеечку бабушке? Подражает? Нет, нечто значительно большее и

ценнейшее.

— Я сам, — восклицает ребенок тысячи раз жестом, смехом, мольбой,

гневом, слезами"

Ребенок уже проявляет отношение — свое отношение к людям, к миру

предметов, к возможности взаимодействовать с ними. Это отношение состоит в

умении оценивать свои возможности, анализировать конкретную ситуацию с

учетом своих возможностей, в умении ставить цель и достигать ее.

В характере отношения человека к внешнему миру и себе проявляются

особенности обобщения своей конкретно-практической деятельности. Что

главное выделяет человек в этом опыте, какие свойства вещей — будет

определять и дальнейшие действия человека. Обобщению подвергается все;

обобщаются движения, эмоциональные состояния и так далее. Обобщения дают

возможность во "внутренней модели" предвидеть свои действия и возможные

свойства предметов.

Горький А.М. Собр. соч. - М., 1979. - Т. 16. - С. 88.

Корчак Я. Как любить детей. - М., 1973. — С. 20.

121

Главным средством обобщения является язык, где каждое слово

обобщает. В речи начинающего говорить малыша уже наблюдается обобщение

как предвидение, хотя бы в самой простой форме. Малышу 2 года 2 месяца:

"Сейчас мы будем спать, потом пойдем гулять, будем кушать и играть, и

гулять, потом опять спать".

Дошкольник стремится к обобщению в своих бесчисленных "Почему?". В

юношеском возрасте изобретение и разрушение универсальных законов

становится любимым занятием.

Материал обобщения тесно связан в любом возрасте с особенностями

ведущей деятельности — той формы активности ребенка, которая определяет

его развитие. Это можно наблюдать, например, при анализе возрастных

особенностей восприятия человека человеком: "Возрастные сдвиги в

восприятии человека, — пишет И. С. Кон, — включают, таким образом,

увеличение числа описательных категорий, рост гибкости и определенности в

их использовании; повышение уровня избирательности, последовательности,

сложности и системности этой информации, использование все более тонких

оценок и связей; рост способности анализировать и объяснять поведение

человека; появляется забота о точном изложении материала, желание сделать

его убедительным. Те же тенденции характерны для самоописаний, которые у

подростков и юношей имеют гораздо более личностный и психологический

характер и одновременно сильнее подчеркивают отличия от остальных

людей"

Материал, который ребенок может обобщить, научиться обобщать и сам

способ обобщения (по существенным или случайным признакам), во многом

определяется содержанием его взаимодействия со взрослым человеком.

Взрослый, предлагая вариант обобщения, создает возможность выбора.

Они рядом, эти два слова: индивидуальность и выбор, заключающие в себе

целый мир научных и житейских проблем. Попробуем перечислить хотя бы

некоторые из них. Вот житейские проблемы: малыш не может, как все,

посещать детский сад, плачет целый день, болеет; молодая женщина

испытывает страх перед интимной близостью с любимым человеком;

мальчишка к двум годам научился читать и ему нечего делать на уроках чтения,

но он совсем не может писать грамотно и каллиграфически; а этот молодой

человек слышит только себя — с ним невозможно говорить, утомляет

собеседника потоком разрушительных фраз, где "я" повторяется во всех

возможных вариантах; а этот молчун — сказать слово для него задача с таким

числом неизвестных, что он и сам не может их сосчитать, а она... Это все

житейские проблемы, которые просят об одном — замечайте нас как проблемы

человека, как проблемы, которые заставляют видеть другого не как подобие

себя, а как непохожего ни на кого. Этой непохожестью мы и заявляем о своей

единичности, о своей уникальности, наконец о факте своего существования.

А вот научные проблемы. Выписываю их из учебника по психологии, где

говорится о том, что есть особая отрасль психологической науки — психология

индивидуальных различий. Но! Наука изучает закономерности, значит, можно

Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. — М., 1984. — C.218.

122

найти закономерное и в индивидуальном. Здесь и говорится о структуре

индивидуальности, о типах индивидуальности, обсуждается понятие

темперамента и характера, анализируются способности, которые делятся на

общие и специальные. А вот другая наука — биология, она тоже изучает

индивидуальные особенности жизни человеческого организма. Ее данные

будут полезны в понимании здоровья как индивидуального свойства человека.

Философия, этика, медицина, экология тоже анализируют индивидуальность

человека, пытаясь найти закономерное в индивидуальном.

В бытовой жизни индивидуальность человека буквально заставляет

считаться с собой, тогда как в научном исследовании индивидуальность

подвергается анализу, и в ней скорее будут проступать черты закономерного,

составляющего предмет научного анализа. Нужно ли это знание конкретному

человеку, живущему бытовой жизнью, нужно ли ему знание о закономерном в

его индивидуальной жизни? Хочу ответить на этот вопрос утвердительно,

приведя для убедительности пример из своей работы практическим

психологом. Пример грустный, но требующий понимания в свете заявленной

для обсуждения проблемы: на мальчика жаловались все учителя — на уроках

витает в облаках, ничего не делает, на замечания не реагирует, уроки

пропускает часто без всяких уважительных причин, кривляется — мимика

какая-то ненормальная, дерганая. Думаю, что продолжать описание жалоб не

надо, они почти с хрестоматийной точностью воспроизводят картину

манифестации шизофрении в подростковом возрасте, достаточно еще раз

взглянуть в учебник детской психиатрии, чтобы убедиться в этом. Но(!)

болезни еще нет, еще только первая манифестация, первая заявка на ее

возможное присутствие. Я — психолог — могу зафиксировать грозные

предвестники болезни с помощью специальных методик. Но(!) сразу же передо

мной встает вопрос о том, кому и для чего может быть нужно знание о

потенциальной болезни, полученное мной?

Кому? Как распорядятся этим знанием об индивидуальности мальчика

люди, которые его окружают, как распорядится этим знанием он сам,

переживающий далеко не лучший момент в своей жизни, — ему кажется, что

все против него и его никто не любит?

Психологическая информация, полученная на основе научного знания о

природе индивидуальности человека, о ее структуре, говоря научным языком,

создает условия для прогноза возможного развития человека. Другими словами,

как бы придает человеческой неопределенности — определенность, а мы с

вами уже говорили, что у человека есть свойство оправдывать ожидания.

Сказать о человеке, что он будет таким-то и таким-то, значит в известном

смысле определить его судьбу, повлиять на его возможные выборы, на его

свободу быть самим собой... Научная проблема понимания структуры

индивидуальности сливается с этической проблемой влияния одного человека

на другого. Знаменитое "Не навреди!" становится главным критерием работы,

достоверность научных данных подвергается не только проверке на

истинность, но и на целесообразность использования этих данных, полученных

безличным научным методом в индивидуальной судьбе человека. Но(!) надо

123

принимать решение, профессиональное решение, и я говорю с учителями о

праве каждого человека на ошибку, заблуждение, поиск своей истины, о

необходимости прощения и понимания, о профессиональном долге и их

личных чувствах, обходя конкретное содержание информации о мальчишке,

которого мне искренне жаль, так как ему предстоит жизнь с собственной

болезнью, ежедневная борьба за собственное Я. Я говорю с его мамой, вернее,

она говорит со мною, надеясь на чудо, на случайность, хотя, оказывается, давно

предполагает неладное — для того есть все основания. И мы говорим с ней не

только о сыне, но и о ней самой, о ее ответственности за его и ее жизнь, о ее

ответственности за всю семью, за болезни вообще — говорим много, пытаясь

найти возможные варианты понимания ситуации...

Вот вам и структура индивидуальности — научные термины

наполняются живыми звуками голоса обеспокоенной и виноватой женщины, а

индивидуальность сидит, втянув голову в плечи, и боится посмотреть в глаза...

Живое течение времени, роста, надежды, цели споткнулось об очертания факта,

характеризующего с беспощадной точностью картину потенциальной болезни.

Устойчивое и изменчивое, постоянное и меняющееся... В их

переплетении протекает психическая жизнь человека. Психологи давно

занимаются этим вопросом, определяя степень устойчивости разных качеств

человека и связь этих качеств друг с другом. Исследования обычно проводятся

с помощью тестов, которые удобны тем, что создают стандартные условия для

исследования какого-то качества и легко могут быть воспроизведены через

любое время; тесты обрабатываются количественно, и строгая наука может

применять статистические приемы доказательства достоверности своих

данных. Вы можете проверить некоторые свои качества с помощью методик,

помещенных в конце книги, а потом, если вам это будет интересно, проверить

результаты через пару лет. Тогда, наверное, стихи Н. Заболоцкого приобретут

математический смысл:

Как мир меняется! И как я сам меняюсь!

Лишь именем одним я называюсь, —

На самом деле то, что именуют мной, —

Не я одни. Нас много. Я — Живой.

Что же по этому поводу могут сказать научные данные? Обобщая

известные мне материалы, можно описать следующие закономерности: к числу

устойчивых качеств личности относятся потребность в достижении и

творческий стиль мышления.

А вот активность, переменчивость настроения, самоконтроль,

уверенность в себе зависят от образования, профессии гораздо больше, чем от

возраста.

У мужчин самыми устойчивыми качествами оказались такие, как

пораженчество, готовность примириться с неудачей, высокий уровень

притязаний, интеллектуальные интересы, изменчивость настроения, а у

женщин — эстетическая реактивность, жизнерадостность, желание дойти до

пределов возможного.

124

Разной степенью устойчивости отличаются не только отдельные

личностные качества, но и типы личности. К этому мы вернемся несколько

позже, более подробно, а пока продолжим перечислять из данных исследований

следующие факты.

Очень постоянными являются такие качества мужчин, как надежность,

продуктивность, честолюбие, хорошие способности, широта интересов,

самообладание, прямота, дружелюбие, философские интересы,

удовлетворенность собой. Такие люди высоко ценят независимость и

объективность, у них также выражены такие качества, как положительное

отношение к себе, чувство благополучия, интеллектуальная эффективность и

психологическая настроенность ума.

Очень устойчивы и черты неуравновешенных мужчин со слабым

самоконтролем, для которых характерна импульсивность, непостоянство. Если

подростками они отличались бунтарством, болтливостью, любовью к

рискованным поступкам и отступлением от принятого образа мышления,

раздражительностью, негативизмом, агрессивностью и слабой

контролируемостью, то и во взрослом состоянии у них наблюдается

пониженный самоконтроль, склонность драматизировать свои жизненные

ситуации, непредсказуемость, экспрессивность, непостоянство.

Существует и другой устойчивый мужской тип. В подростковом возрасте

он отличался повышенной эмоциональной чувствительностью,

самоуглубленностью, склонностью к самоанализу. Эти мальчики плохо себя

чувствовали в неопределенных ситуациях, не умели адаптироваться, были

зависимы и недоверчивы, не верили в свои успехи; и взрослыми они остались

столь же ранимыми, склонными уходить в себя, испытывать к себе жалость,

напряженными и зависимыми.

Среди женщин высоким постоянством свойств обладают те, у кого

выражена уравновешенность, общительность, теплота, привлекательность,

зависимость и доброжелательность. А также такие качества, как ранимость,

импульсивность, слабый самоконтроль, зависимость, раздражительность,

изменчивость, болтливость, мятежность, склонность к драматизации своей

жизни, жалость к себе и т.п.

Сильно меняются другие типы людей. Так, очень меняются мужчины, у

которых бурная юность превращается в спокойную, размеренную жизнь.

Меняются и женщины-интеллектуалки, которые в юности были заняты

умственной работой, интеллектуальными поисками. Со временем они

становятся мягче, теплее, коммуникативное.

Известный психолог И.С.Кон в своей книге "В поисках себя" замечает,

что стабильность многих личностных черт можно считать доказанной, хотя

нельзя не оговориться, что речь идет преимущественно о психодинамических

свойствах, так или иначе связанных с особенностями нервной системы. Какие

это свойства? Прежде всего те, в которых проявляются основные параметры,

присущие силе, выносливости и подвижности нервных процессов. Все они

содержат в себе характеристики поведения человека, основанные на его

возможности поддерживать и вызывать напряжение в своей активности, в

125

возможности сопротивляться обстоятельствам, разрушающим активность. Так

и вспоминается переполненный вагон утренней электрички Ярославль —

Москва, где, несмотря на утренний час, путешественников заботливо

развлекали громкой эстрадной музыкой. Тем не менее многие спали, не

обращая внимания на явно усиливающееся воздействие навязчивого

музыкального фона. А сколько людей могут уснуть при любых

обстоятельствах! Им не мешает свет, движение вокруг; другие же пользуются

снотворными, чтобы только на время избавиться от мешающего внешнего

раздражения. Это только внешний рисунок психодинамических свойств

человека. В быту чаще всего эти свойства описывают одним словом —

нервный, а антоним ему есть — спокойный.

Сила и спокойствие идут рядом в понимании и оценке свойственных

человеку особенностей поведения. А вот слабость соседствует с

беспокойством, зависимостью, необходимостью приспосабливаться,

отказываться от себя, тогда как выносливость сродни самосохранению, а

невыдержанность — сестра неуравновешенности, вспыльчивости,

конформности. Подвижный человек способен к гибкому приспособлению, к

изменчивости, тогда как инертный реагирует стандартно, склонен к шаблону,

повторению... Так, кажется, и напрашивается вопрос о том, что же лучше, какое

психодинамическое качество или их сочетание? Хорошо, что такого вопроса

для науки психологии нет. Она не занимается оценкой бытовой ценности

человеческих качеств, она просто исследует их, констатируя содержание,

выводя закономерности, предлагая методы для исследования качества или

группы качеств. Но вопрос о том, какое качество лучше, неизбежно возникает в

другой ситуации, где психолог от получения научных закономерностей

переходит к решению задач практической психологии. Это особые задачи,

остановимся на них немного подробнее. Практическая психология

складывается в нашей стране буквально на наших глазах: она специфична как

наука тем, что предметом практической психологии является индивидуальная

жизнь человека. Психолог получает возможность вмешиваться в жизнь другого

человека через получение о нем психологической информации, через

сообщение этой информации другим или самому человеку, через

использование этой информации психологом в общении с обследуемым

человеком. Вот тогда-то и возникает проблема оценки того или иного качества

личности, так как сообщение человеку (или о нем) психологической

информации может содержать как явную, так и скрытую оценку, связанную с

пониманием содержания психологической информации. Конкретный пример:

психологу надо сообщить родителям ребенка, что в ходе обследования у их

единственного сына выявлен очень низкий уровень интеллекта. Как это сказать,

не вызвав у родителей усиления оценки интеллекта их ребенка?

Или другой вариант той же проблемы — психологическое обследование

выявило, что у взрослого человека крайне выражено такое качество, как

враждебность. Перед психологом вопрос: "Как обсуждать и обсуждать ли

вообще это качество со взрослым человеком?" Подобные проблемы типичны

для практической психологии, ориентированной на особый кодекс норм в

126

отношении психолога и обследуемого — этический кодекс психолога, который

предостерегает его от использования оценок "хорошо — плохо" при анализе

черт, качеств и других устойчивых характеристик исследуемого лица.

Одной из наиболее жестких по требованиям оценок качеств человека

является ситуация экспертной психологической оценки человека на

соответствие неким требованиям (например, требованиям профессии). Это

выглядит как ситуация профотбора. Вспоминаю свою профессиональную

ситуацию, когда из пятнадцати претендентов на одно рабочее место надо было

отобрать одного. Оценка качеств происходила по требованиям, предъявляемым

работодателем к претендентам. Моя задача состояла в том, чтобы выявить

соответствие их качеств требованиям, которые предъявил заказчик. Сообщив

ему необходимые данные, право выбора конкретного работника, то есть его

оценку, психолог не берет на себя. Я это тоже не делала, но по моим

результатам можно было увидеть, а значит, и оценить, степень соответствия

претендентов на должность. Вот один из вариантов, когда качества человека

могут оказаться "плохими" (пишу это слово в кавычках, чтобы еще раз показать

относительность его значения).

Жизнь постоянно ставит перед человеком задачи, решение которых

требует ориентации на свое Я. Это прежде всего осознанные ситуации выбора.

Мы уже говорили, что переживание возможности, неопределенность как начало

рождения человеческой активности требуют от человека обращенности к

собственному Я. Чтобы действовать целенаправленно, должно произойти

узнавание своего, должно появиться "Я хочу". И тогда из хаоса возможностей

родится поведение — осознанное и целенаправленное, характеризующее

человека.

Было бы ошибкой считать, что каждый выбор является моральным

выбором. Нет, нет и нет... Притягательность вещи, избирательность

запоминания, поиск оптимального способа решения творческой задачи было бы

неправомерно отождествлять с морально осознанным выбором. Психологов

давно привлекает загадочность избирательности — каждому свое. И это во

всем — в каждом акте человеческой жизни. Поразительно то, что в такой

избирательности есть своя устойчивость, позволяющая говорить об

устойчивости, о направленности выбора. Вот пример из экспериментов,

проводимых под руководством И.И.Непомнящей: перед ребенком (младшим

школьником) лежит много картинок — больше двадцати. Глаза разбегаются,

выбирай любые. Но если повторить ситуацию выбора, то можно увидеть, что

ребенок выбирает предметы на картинках по определенному правилу, которое

сам не может сформулировать иначе как только словами: "Мне это больше

нравится".

Кому что нравится? Варианты такие: игра, познание нового, нравится

учиться, нравится быть с другими, нравится быть хорошим... Авторы назвали

это личностной ценностностью, то есть важной сферой жизни, теми

отношениями, в которых он выделяет и осознает свое Я.

Другими словами, в этом выборе важного для себя в окружающем мире

человек находит не только предметы с их свойствами, но он находит через них

127

и свое Я с его собственными свойствами.

Вот почему предметы, окружающие человека, начинают говорить о нем.

Послушаем, как это бывает.

"Он никогда не носил пестрядевого халата, какой встретите вы на многих

деревенских дьячках; но заходите к нему и в будни, он вас всегда примет в

балахоне из тонкого сукна, цвету застуженного синего картофельного киселя,

за которое платил он в Полтаве чуть не по шести рублей за аршин", — это

Н.В.Гоголь из "Вечеров на хуторе близ Диканьки".

А это А.И.Куприн: "Большую часть избы занимала огромная

облупившаяся печка. Образов в переднем углу не было. По стенам, вместо

обычных охотников с зелеными усами и фиолетовыми собаками и портретов

никому не ведомых генералов, висели пучки насушенных трав, связки

сморщенных корешков и кухонная посуда. Ни совы, ни черного кота я не

заметил, но зато с печки два рябых солидных скворца глядели на меня с

удивленным и недоверчивом видом", — строчки из "Олеси".

Предметы говорят о человеке, его качествах, а сам человек часто

затрудняется сказать о причинах своего предпочтения, объясняя его тем, что к

этому тянуло или тянет — это мое, а другое не мое; от этого замирает сердце, а

то оставляет равнодушным, что-то понятно, почему можно любить (например,

котиков), а о чьей-то любви (например, к змеям) можно думать только с

пониманием возможного сумасшествия такого человека. Как и любовь,

избирательность отношения к предмету, к вещи, к делу является одной из

великих тайн человека, да, пожалуй, и всего человечества.

Объяснения находятся самые разные, я могу назвать несколько

психологических понятий, которые пробуют объяснить появление

избирательности; кроме понятия ценностности личности это могло бы быть

понятие апперцепции, направленности личности, понятие проекции, понятие

полевого поведения, а также понятие воли и ситуативное™ и многих других.

Не останавливаясь на каждом из них подробно, скажу только, что они

принадлежат разным авторам, которые пытались объяснить, почему в одной и

той же ситуации люди видят разное, действуют и чувствуют по-разному... Не

соглашаясь друг с другом, опровергая и дополняя друг друга, психологи едины

в одном — этот факт есть, он обладает удивительно устойчивыми свойствами в

жизни человека, его можно изучать, а изучив, предвидеть поведение человека.

У человека есть это право — право видеть, слышать, чувствовать, думать

по-своему, проявляя таким образом свою индивидуальность.

У каждого человека есть возможность и потерять свою

индивидуальность, отказавшись, отрекшись от своего права на нее.

С момента рождения ребенка этим его правом владеют родители,

которые уже прошли известный жизненный путь. На этом пути и у них была

возможность пережить наличие этого права человека — быть самим собой. Как

они его пережили? Ответ на этот вопрос будет содержанием их отношений с

ребенком, в которых они и будут его конкретизировать через свое воздействие

на его внутренний мир.

Степень такого воздействия может быть разной. При очень сильном

128

воздействии можно говорить о поглощении взрослым внутреннего мира

ребенка; психологи часто называют подобные отношения симбиозом.

Предельным выражением его является не только психическая, но и физическая

зависимость человека от человека. Меня поразили в свое время факты,

говорящие о том, что у ребенка, которого из-за его физических недостатков

постоянно носят на руках, не развивается даже автономная терморегуляция.

Даже эта, казалось бы, естественная функция организма потенциально

содержит в себе требование независимости, предполагает право на

индивидуальность.

Взрослый человек, испытывающий воздействие другого человека или

ситуации, тоже может отказаться от собственной индивидуальности, строя

поведение каждый раз в точном соответствии с требованиями кого-то или чего-

то. Тогда его, Я рассыпается на множество не соответствующих друг другу

образований, Я становится поли-Я, теряется его целостность. В конечном итоге

человек перестает узнавать сам себя, его поведение становится

непредсказуемым для окружающих.

Человек может оказывать воздействие и сам на себя, разрушая

собственную индивидуальность бесконечной критикой себя, обесцениванием,

нарушением собственных перспектив через отказ от изменения и развития,

через постоянное сравнение себя с другими, через обесценивание собственной

жизни, через переоценку роли прошлого в настоящем, через... Способов

разрушения собственного Я очень много, но всех их объединяет одно весьма

существенное свойство — человек ограничивает способ понимания самого

себя, что можно сравнить с попыткой понять устройство цветка с помощью

какого-то одного прибора, неважно какого — ножа или микроскопа, важно, что

сложное тело цветка, зависящее от множества факторов, начинает

рассматриваться только под одним углом зрения. Бедность знания обеспечена,

целостность становится труднодостижимой, о ней приходится говорить с

большой долей вероятности.

Думается, что аналогичная картина выстраивается и в ситуациях, где

человек прибегает к тому или иному способу разрушения собственной

индивидуальности, в то время как построение и сохранение индивидуальности

(как своей, так и другого) требуют особого напряжения, особой энергии по

проявлению индивидуальности как для других, так и для себя самого.

О наличии этой работы говорит, по моему мнению, достаточно

красноречиво факт, отмечаемый многими исследователями мифов. В мифах

слова, обозначающие отношения человека, появились самыми последними,

если ориентироваться на хронологию лексики мифов. Подробно об этом

упоминается, например, в работах знаменитого исследователя мифов М.И.

Стеблин-Каменского, у А.Ф. Лосева или у В.В. Виноградова, в работах по

лексикологии и психолингвистике.

Для психолога важно, что эти слова позволяют обозначить

психологическое пространство индивидуальности человека, их и называют

средствами субъективной модальности. "Может быть, кажется, вероятно,

приблизительно, видимо и тому подобное" — это слова, которые говорят о

129

наличии особой реальности — психической. Они не связаны с содержанием

объективного предмета, они, можно сказать, напрямую связаны с содержанием

чувств, мыслей человека, характеризуют его цели и возможности, позволяют

выделить переживание целостности своего Я.

Если метафора выражает субъективное через свойства предметов

внешнего мира, то средства субъективной модальности открывают и самому

человеку, и воспринимающим его людям возможность увидеть динамику

внутреннего мира, движение в собственном психологическом пространстве —

путь от "может быть" к "да", путь от "вероятно" к "точно", от "кажется" до

"очевидно". Причем это движение может быть в любом направлении — и от

"очевидно" к "кажется", и от "да" к "может быть". Такое движение в

собственном отношении — один из самых общих способов воздействия на

собственную индивидуальность, ее проявление как для себя, так и для других.

Но если этого движения нет, если все предопределено или

предопределяется кем-то, например, сильным, имеющим власть над вами или

над другим, то необходимость в субъективной модальности исчезает, она

создает неопределенность, она мешает. Определенностью легче управлять! Так,

индивидуальность становится безликостью — однообразность уничтожает

разнонаправленность, и постепенно пропадает возможность обладать

динамичной индивидуальностью.

Вы скажете, что это теоретические домыслы. Увы, множество

конкретных психологических исследований показывает, что к концу

подросткового возраста практически все психические процессы человека

становятся деиндивидуализированными, а это значит, что возможности

создания собственной картины мира, собственной индивидуальности

значительно уменьшаются, встает особая задача — формирования

индивидуальности у старших подростков, у взрослых.

Надо сказать, что ее решение предполагает психотерапевтическую работу

по возвращению человеку, которого обучают, вариабельности действия,

отношению к этим вариациям, короче говоря, показывают, что шаблон,

ограничение своих действий самим же человеком делают его непродуктивным,

а вариативность и отношение к его ценности рождают продуктивность. Я бы

сказала шире — рождают индивидуальность, позволяют ей существовать как

динамичности внутреннего мира человека.

Индивидуальность человека, его единичность, его относительная

независимость от всех и вся и в то же время предельная зависимость от всего и

всех осознаются нами далеко не всегда. Есть особые жизненные ситуации,

когда такое осознание как признание своей индивидуальной целостности

становится неизбежным — это ситуации морального выбора.

Основное отличие их в том, что моральный выбор открыто ставит перед

человеком проблему осознания им смысла жизни, своей в первую очередь. Это

осознание требует от человека конкретного решения, действия, диктует

содержание переживания, но все конкретное опирается на идеальное —

обобщенное представление о человеке, смысле жизни.

Нравственный выбор — это конкретизация обобщенного знания,

130