Частные и публичные интересы в теории либерализма
Сущность либерализма многогранна, как в историческом, так и в национально-культурном и
идейно-политическом измерениях. В трактовке основополагающих вопросов, касающихся
взаимоотношений общества, государства и отдельного индивида или сочетания публичных и
частных интересов, либерализм представляет собой сложное явление, проявляющееся в
различных вариациях. Он ассоциируется, с одной стороны, с такими категориями, как
самоценность индивида и ответственность за свои действия; частная собственность как
необходимое условие индивидуальной свободы; принципы свободного рынка, конкуренции и
предпринимательства, равенства возможностей (частноправовые начала); а с другой стороны -
система разделения властей; правовое государство; гарантии основных прав и свобод личности;
всеобщее избирательное право (публично-правовые начала). Идеология либерализма является
порождением западной цивилизации, ценности которой в настоящее время перестали иметь
географический смысл. При всей своей многовариантности либерализм имеет общие корни и
систему принципов, делающих его особым типом общественно-политической мысли. В то же
время, выступая в качестве мировоззренческой основы, либерализм в каждом пласте
ментальности имеет мощные наслоения всевозможных стереотипов, ложных представлений и
вполне искренних заблуждений. Поэтому следует исходить из того, что "в действительности эта
концепция является метаполитической, превосходит формальную теорию этики и совпадает с
тотальной концепцией мира и реальности" <1>.
--------------------------------
<1> Кроче Б. Либеральная концепция как концепция жизни // Вестник Московского
университета. 1997. N 2. С. 44.
Эволюция либеральной доктрины свидетельствует не только о трансформации основных ее
принципов и постулатов, но в том числе и связанных с этим изменениях в соотношении частных и
публичных начал.
Первым таким этапом была эпоха Возрождения. Антропоцентризм, став характерной чертой
ренессансной культуры, утверждал величие человека, силу его разума и воли, высокое
предназначение в мире, поставив под сомнение принцип сословного разделения общества.
Основными компонентами политических и правовых воззрений гуманистов было учение о
справедливом государственном устройстве, требования соблюдения законности, справедливости,
свободы, благотворительности, великодушия. В Новое время возникает новый образец правильно
устроенного государства, отличный от образцов античной цивилизации и от просвещенного
абсолютизма. Наряду с началами свободы, законности и общего блага, которые ценились еще с
греко-римских времен, здесь особое значение приобретает способ распределения властных
полномочий верховной власти государства. Нормально устроенное государство получает в Новое
время наименование "правового государства".
Эпоха Реформации, явившаяся следующим этапом, высвобождала стремление к
приобретательству, предлагая рациональную основу и давая моральное обоснование тому, что до
сих пор подвергалось осуждению. Однако успех определяется кое-чем большим, чем упорный
труд и своевременные инициативы; он основывается также на бережливости. А для стимуляции
бережливости нужно, чтобы она вознаграждалась, т.е. деньги должны приносить проценты (а
взимание процентов в Средние века было запрещено). В итоге всех этих преобразований в
мировоззрении европейцев религиозная трансцендентность уступила место рациональному
либеральному мышлению, которое освободило человека в духовной сфере, подготовило почву
для развития капитализма и до сих пор сопровождает западную цивилизацию, оставаясь одной из
ее основ.
Будучи комплексным и универсальным учением, основные положения которого можно было
применить ко всем сферам общественной жизни и ко всем социальным слоям, либеральные идеи
находили отклик у тех социальных групп, для которых защита от чрезмерного государственного
контроля являлась условием выживания. И это вполне объяснимо: формально апеллируя ко всем
членам общества, либерализм в действительности обращается прежде всего к активной личности,
обладающей высоким образовательным уровнем и имущественным положением, т.е. к тем, кто
создает предпосылки достижения большей результативности индивидуального действия. Процесс
перерождения феодального общества в буржуазное, сопровождавшийся в Европе чередой
революций, переворотов и временных реставраций прежних режимов, укрепил общественную
антипатию к государственной власти и сделал воинствующий антиэтатизм важнейшей
составляющей либерального мышления.
"Завершителем всего предшествующего движения либеральных идей и вместе с тем
истинным основателем индивидуалистической школы" <1> стал Джон Локк, исходной точкой
политической теории которого является учение о естественном праве. В политической доктрине
Локка нужно искать истоки тех законодательных актов, которые носят имя "Деклараций прав