Астафьев Б.А. Основы мироздания: геном, законы и творение мира

Подождите немного. Документ загружается.

– среди Всеобщих Законов Мира выделить группу из 12 Фундаментальных Законов, непосредст-

венно вытекающих из структурно-функциональной организации Генома Мира, и 19 Универсаль-

ных Законов, опирающихся на Фундаментальные Законы;

– выделить группу Законов Творца - Социальных Законов Мира;

– систематизировать Законы Мира;

– дать дефиницию закона как правила структурно-функциональной организации Мира и его

сущностей, нормированного Геномом Мира и обязательного для жизнеобеспечения и эво-

люционного развития;

– дать Энергетическую формулу Мира;

– открыть Онтологическую формулу Мира;

– вложить новый дух в эпистемологию - науку о познании, ибо без знания Генома и Законов Мира

эпистемология не способна была подняться до Истинных высот Знания;

– дать объективную оценку всевозможным философским, научным, социологическим теориям,

суждениям, умозаключениям в плане их соответствия Всеобщим Законам Мира, т. е. позволяет

распутать страшно запутанный клубок многочисленных парадигм или претендующих на роль та-

ковых;

– сравнением физических формул эволюционных констант (1) и (5) (см. § 4.3) доказать инфор-

мационно-генетическое единство Тонкого и атомарно-молекулярного Миров, в том числе

Тонкого Мира и органической плоти человека, животных, растений;

– найти новые, важнейшие нюансы в открытиях, сделанных учёными в разных областях науки;

– открыть периоды обращения Ядер Солнца, Галактики и Вселенной вокруг своей оси, а также

периоды обращения Солнца по галактической орбите и Галактики по вселенской орбите;

– рассчитать время рождения Солнца (5601 млн. лет назад) и Земли (4744 млн. лет назад), а также

синодический и сидерический периоды обращения Солнца по галактической орбите, не только

текущего, но и в момент рождения Солнца в его современном воплощении;

– доказать точность этих расчётов;

– установить, что переломным годом в жизни Солнечной системы является 2003-й, когда за-

вершаются третьи фазы вселенских эволюционных спиралей и полного витка спирали, формируе-

мой вращением Ядра Галактики вокруг своей оси. Что означает завершение этих циклов? Для

Солнечной системы это означает встречу с секущими плоскостями, несущими отрицательно заря-

женную антигравитационную энергию, излучаемую Ядром Вселенной и Ядром Галактики. Эта

энергия проявляет себя конфликтными ситуациями в обществе, природными и техногенными ка-

тастрофами, что доказано на больших рядах фактических материалов посредством использования

метода построения эволюционного конуса с применением эволюционной константы С

0,417897328..., входящей в состав Генома Мира;

– научно доказать бесконечность существования Мира как в прошлом, так и будущем;

– научно доказать информационное и генетическое единство Мира и генетическую зависи-

мость сущностей от эволюционно-генетически превосходящих Иерархических Систем Мира;

– показать, что наука и религия взаимно дополняют друг друга. Так, эзотерическое знание, во-

площённое в религиях, позволило открыть человечеству 2 Фундаментальных и 5 Универсальных

законов Мира. Благодаря научным достижениям было открыто 10 Фундаментальных и 14 Универ-

сальных Законов Мира. Именно этот взаимно дополняющий, комплементарный комплекс религии

и науки вывел современное человечество на новый уровень познания Мира;

– показать, что человечество, являясь частью Космоса, обязано организовать свою жизнь на

планете Земля в соответствии со Всеобщими Законами Мира, что на современном этапе на-

учно-технической эволюции только и может обеспечить его жизнь;

– решить множество других вопросов.

* * *

В мифах, былинах, летописях и других исторических записях содержатся многочисленные

сведения о практически непрерывных войнах, восстаниях и прочих массовых кровавых столкно-

вениях и страданиях людей. Тысячелетиями люди мечтали о счастье, спокойной жизни, но войны,

насилия, убийства, грабежи продолжаются. Во второй половине ХХ века добавились многочис-

ленные экологические проблемы. Случайно ли всё это или это Рок, преследующий человечество с

момента его рождения? Зависят ли эти события от волевых решений наиболее агрессивной части

человечества или обусловлены и другими обстоятельствами? И если последнее верно, то в какой

степени? Что может направлять людей по этому трагическому пути? Наступит ли когда-нибудь

“золотой век”, когда человечество сможет заняться только созидательным творческим трудом, не

нарушающим естественную золотую гармонию Природы? На эти вопросы люди пытаются найти

ответ.

Мировоззренческих систем много, Истина же одна. Как найти её? Можно ли сделать так,

чтобы люди не только поверили в неё, но и убедились, что именно Она и есть Истина, и именно её

следует исповедовать “от мала до велика”?

Жизнь современного человека полна противоречий, что отражают многочисленные учения,

построенные на несовместимых жизненных позициях. Так, религиозные деятели, ориентируясь на

догматические учения, отрицают достижения наук. Наоборот, учёные вот уже около четырёх сто-

летий творят собственную парадигму, отрицающую Бога и Божественное провидение. “Если Бог

есть, - говорят учёные, - то предъявите нам доказательства Его бытия”. На что с таким же убежде-

нием священнослужители и верующие отвечают: “Докажите, что Бога нет. Мы верим. Он есть”.

Для современного аналитически мыслящего человечества, в особенности той его части, что

получила образование, веры недостаточно, необходимы прямые доказательства. Эти две парадиг-

мы разделяют людей на два непримиримых лагеря, мечом и щитом защищающих своё мировоз-

зрение. Однако Истина одна. Поиску Её и было посвящено предпринятое мной исследование, из-

ложенное в настоящей книге.

Реформация, развившаяся в атеизм, а затем и в материалистическое философское учение,

отрицающее космическое знание, - это длительный процесс становления современного прагмати-

ческого общества, начавшийся в XIII - XIV - веках. Он особенно отчётливо проявился в последние

200 лет, когда человек, благодаря изобретению машин, станков и многочисленных механизмов,

развитию физики, химии, а затем и биотехнологий стал активно перестраивать Природу Земли по

своему усмотрению. Тем самым он создал условия, во-первых, для познания научных истин, без

чего невозможно научно обосновать и освоить метафизическое знание, а во-вторых, чтобы воочию

убедиться, что не следует рубить сук, на котором сидишь.

По-видимому, аналогичные кризисные этапы в становлении своей зрелости прошли все

другие планетарные цивилизации Мира и Вселенной

, опередившие в развитии нашу цивилиза-

цию. Все они должны были пройти тот же тернистый путь, которым идём и мы. И каждая из них

должна была завоевать своё право на последующую жизнь. Эти кризисные узловые точки, как

сейчас и у нас на Земле и в Солнечной системе в целом, приходятся на встречу соответствующей

звёздно-планетарной системы с важнейшими космическими эволюционными спиралями, органи-

зуемыми вращением космических тел как вокруг свой оси, так и по галактическим и вселенским

орбитам.

Важнейшим условием дальнейшего существования планетарных цивилизаций разумных

существ является постижение Тайн Природы и Космоса ещё до полного уничтожения природных

условий, обеспечивающих их жизнь, чтобы далее развиваться уже с учётом Всеобщих Законов

Мира. Качество решения этой задачи - одно из важнейших условий естественного отбора

каждой конкретной планетарно-космической цивилизации, в целом. Оно обеспечивается всем

творческим потенциалом соответствующей планеты, через своих многочисленных её представите-

лей, познававших и познающих тайны жизни и Космоса на протяжении всей истории существова-

ния каждой конкретной цивилизации. По этим показателям Высшими Иерархами Мира, вселен-

ных, галактик оценивается эффективность избранного пути развития для каждой конкретной пла-

неты. Этот путь конкретизируется Логосами соответствующих звёзд (солнц) и планет для каждой

конкретной планеты. Результаты оценки фиксируются в памяти Высших Космических Иерархов.

1 В словах “Мир” и “Вселенная” заложен глубочайший смысл. “Мир” - это мир, согласие. “Вселенная” - это:

“населённая”, “вселённая”, “население”, “вселение”, “все, всё”, “вселяет всех, всё и вся”... Глубинный смысл

этих слов -“Мир” и “Вселенная” - это глубоко продуманные термины, смысл которых заключается в Единст-

ве населённой Творцом Вселенной - Живой Вселенной.

Таким образом, естественный отбор идёт не только по горизонтали, т. е. на уровне ор-

ганического мира, например, Земли, но и по вертикали - на уровне космической иерархиче-

ской организации эволюционирующего энергоматериального Мира.

В узловые периоды эволюции звёздно-планетарных систем и обитающих на них цивили-

заций одновременно идёт естественный отбор существ, в том числе разумного мира, пригодных по

своим характеристикам для обитания в новом качестве в новой среде обитания, которая законо-

мерно по ряду показателей меняется после преодоления узловой (квантовой) точки эволюции. Су-

щественнейшим элементом является нравственность как состояние устойчивости духа и души

к отрицательным психогенным влияниям среды обитания. Это и записано в “Откровении Ио-

анна Богослова” (“Апокалипсисе”): “И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и

прежняя земля миновали ... И не войдёт в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости

и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (Отк. 21:1, 27).

Естественно, что накануне этих чрезвычайных событий человечество подводит итоги всей

своей деятельности. И не только созидательной, но и разрушительной. От соотношения этих про-

тивоположно направленных процессов также зависит его дальнейшая судьба. Именно поэтому в

настоящее время публикуется множество научных, философских и религиозных работ, посвящён-

ных познанию Мира, исследованию истории, социологии, религий и эзотерических учений. Их

огромное множество. И заранее прошу авторов простить меня, если я не упомянул об их работах в

этой книге. Это практически невозможно, так как книга охватывает все направления жизни чело-

вечества, а в каждом из них выполнены тысячи, десятки тысяч исследований, в том числе множе-

ство фундаментальных.

* * *

Объединяющая миропонимание система не может быть результатом простого синтеза раз-

ных систем. Она, в соответствии с Законами диалектики Мира, должна была родиться в недрах

цивилизации к моменту скачкообразного (квантового) перехода её на качественно новый уровень

эволюционного развития. Эта система вбирает в себя всё самое ценное из прежних систем и, в со-

ответствии с Законом отрицания отрицания, отторгает всё то, что не соответствует требованиям

жизни на новом эволюционном витке. Она могла быть построена только на основе эзотерического

знания, воплощённого в религиях, философии и науках, Онтологического Закона Мира - много-

уровневой асимметрично-равновесной саморазвивающейся системы (Закон МАРСС), Эволюцион-

ных Алгоритмов, Формулы Творения - Генома Мира и вытекающих из Него (Генома) Фундамен-

тальных и Универсальных Законов Мира.

Мироздание зиждется на 12-ти Фундаментальных Законах Мира. Это Законы:

1)тройственного единства; 2)гармонии (золотого сечения), или устойчивого развития систем;

3)встречного (антипараллельного) вращения ядра, стимулирующего его жизнедеятельность цен-

трального керна и противоположно заряженных ядру сателлитов; 4)взаимодействия одно- и разно-

заряженных тел и энергий; 5)сжатия энергии-массы-времени;6)квадрупольно-кристаллической

организации Мира и Его сущностей; 7)градиентов - восстановления оптимального баланса систем;

8)периодизации эволюции; 9)сохранения и преобразования видов энергии Эволюционирующего

Мира; 10)достаточности, или саморегуляции; 11)послойно-квантового структурирования ком-

плексных систем жизни с послойным периферийным разуплотнением энергии-массы;

12)резонансов - взаимодействия систем. Все остальные законы вытекают из них и подчиняются им

(см. главу 5).

Создание Учения было бы невозможно без достижений наук и без знаний, данных людям

через великих посвящённых - Раму, Кришну, Гермеса, Моисея, Орфея, Пифагора, Платона, Иису-

са Христа, Иоанна Богослова и многих других. Основанные на эзотерических знаниях философ-

ские концепции о едином Мире изложены во всех религиях и учениях выдающихся философов.

Всеобщие Законы Мира утверждают необходимость организации единой человеческой ци-

вилизации на Земле, основывающейся на гуманистических принципах и строго следующей требо-

ваниям всеобщей гармонии Мира. Они позволяют понять, что человечество Земли, в целом, - это

маленькая клеточка в бесконечно огромном организме Мира. Гармония с Природой - важней-

ший социальный и нравственный принцип, который должна исповедовать любая зрелая

цивилизация, т. е. знающая Всеобщие (Фундаментальные, Универсальные и Социальные)

Законы Мира и следующая Их требованиям. Практика показывает, что далеко не все специали-

сты могут достаточно быстро перестроить свои устоявшиеся представления. Однако в дальнейшем

это должно произойти.

Стрела эволюции Мира направлена на завоевание максимально возможной энерго-

материальной эмерджентности

систем в каждый из отрезков её жизни.

Несмотря на единую разветвлённую систему космического управления каждая структурно-

функциональная единица Вселенной, любой степени сложности, формирует собственную “са-

мость”. Самосозидание становится возможным благодаря эффекту, составляющему одну из сущ-

ностей Закона отрицания отрицания. Он заключается в том, что к реципиенту направляется целе-

вая альтернативная информация, с противоположными знаками. В связи с этим в каждый из мо-

ментов жизни (так как информация поступает непрерывно и из разных источников) любой разум-

ный организм, т. е. способный к волевому решению вопроса, принимает его по своему выбору.

Особенно важны решения, определяющие дальнейшую судьбу системы (индивидуума, семьи, ре-

гиона, страны, цивилизации в целом), принимаемые накануне квантовых переходов в новые фазы

и, особенно, на новые витки эволюционных спиралей (собственных, т. е. обусловленных геномом

конкретного организма, а также теллурических и космических).

Законы Мира и прочие законы, открывшиеся человечеству, не могли быть познаны без эзо-

терического озарения, которое позволяет выбрать ориентиры и пути решения задач и проблем.

Создание Теории Мироздания - это результат комплексной работы человечества в сотворче-

стве с Космическими Иерархами, пусть даже во многих случаях как такового и неосозна-

ваемого исследователями. Это - итог жизни человечества нашей планеты накануне кванто-

вого скачка на качественно новый, более совершенный этап эволюционного развития на-

шей планетарной цивилизации. Эта книга, по существу, - открытие тайн диалектики Космоса,

её истоков, Законов, Их взаимосвязи и влияния на жизнь нашей планетарной цивилизации.

* * *

Считаю своим долгом поблагодарить моих Космических Учителей. Без Их участия эта ра-

бота была бы неисполнима. Здесь, как нельзя кстати, мысль, высказанная Нобелевским лауреатом

Г.Маркони: “Все учёные знают, что существуют неразрешимые тайны. Только вера в высшее Су-

щество, вера, требующая от нас повиновения, даёт нам мужество приступить к изучению тайн

жизни.” И не только приступить, но и твёрдо, непреклонно следовать по этому пути, невзирая ни

на какие препятствия, будучи постоянно и повсюду целеустремлённым на познание этих тайн.

Считаю своим первейшим долгом перед поколениями живших на Земле людей поблагода-

рить всех, кто целеустремлённым творческим трудом помог людям познать тайны Мира, кто твёр-

до и убеждённо отстаивал их, невзирая ни на какие трудности, кто свою любовь отдал людям Зем-

ли! Благодарю судьбу за то, что в жизни мне сопутствовали и помогали осваивать науки мои за-

мечательные школьные и институтские учителя, мои старшие товарищи и научные руководители.

Опыт и знания, полученные от них, чрезвычайно ценю. С большой теплотой и благодарностью

вспоминаю моих родителей. Они своим примером приучали к труду, ответственности за качество

работы и свои поступки наряду с предоставлением полной свободы в развитии качеств, присущих

от рождения. Хочу поблагодарить мою истинно друга и жену Галину за всестороннюю самоот-

верженную помощь, в том числе в редактировании книги. Чрезвычайно признателен моей сестре

Наташе и её мужу А.Н.Минченко за помощь в публикации этой книги. Благодарю моих многочис-

ленных друзей и товарищей за дружбу и помощь по жизни и в работе.

Надеюсь, что этот труд позволит будущим поколениям людей обрести себя в гармоничном

мире Космоса, Земли и следовать в организации социально-общественной и личной жизни только

законам Любви, Мудрости, Добра и Гармонии с Природой.

Эмерджентный (англ. emergence - выход, появление) - скачкообразное (квантовое) приобретение эволю-

ционирующей системой новых качеств, что позволяет ей решать задачи, которые не могли быть решены ни

одним из её компонентов или даже всем комплексом компонентов, присущих ей на прежнем уровне её эво-

люционного развития.

Все примечания в тексте - авторские.

РАЗДЕЛ I.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ УЧЕНИЯ О КОСМОСЕ

1. НАУКА И РЕЛИГИЯ

“Религия и наука не исключают друг друга, как не-

которые думают или опасаются этого в наше время, - они

дополняют друг друга.”

(М.Планк)

Соответственно принципу дополнительности Н.Бора, для воспроизведения целостности

явления необходимо применять взаимоисключающие классы понятий, которые используются обо-

собленно. Но только взятые вместе они или приближают к истине, или позволяют её достигнуть.

Именно в таких отношениях находятся религия и наука. О дополнительности науки и религии

В.И.Вернадский писал: “Хотя научный метод проникает всю науку и является наиболее характер-

ным её проявлением, определяет всё научное мировоззрение, но не им исключительно оно дости-

гается и развивается... Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее

происходившей деятельности человека в области религии, философии ... невозможно” [78, c.34]. И

ещё: “[Так называемое] “научное мировоззрение” не является синонимом истины точно так, как не

являются ею религиозные и философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней,

различные проявления человеческого духа” [78, с.25].

О важности и абсолютной необходимости для судеб человечества объединения науки и

религии писал выдающийся учёный и гуманист Эд.Шюре: “Идея единобожия должна иметь по-

следствием объединение человечества под господством единого Бога и единого закона. Но эта идея

не в состоянии осуществиться, пока представители теологии стараются удержать Бога на уровне,

пригодном для детей

, а люди науки или не признают, или отрицают Его; пока это положение ве-

щей не изменится, нравственное, общественное и религиозное единство нашей планеты останется

лишь добрым пожеланием или безжизненным догматом, не способным осуществиться. Наоборот,

подобное единство становится вполне возможным, если в божественном Начале будет признан

ключ к пониманию как мира и жизни, так и эволюции человека и общественности” [323, с.131].

Этот долгожданный ключ даётся человечеству в виде Формулы Творения - Генома Мира и

свода Всеобщих Законов Мира, излагаемых в данной книге. “Согласно Ведам, религия - это не

что иное, как свод законов, данных Богом. Законы религии основываются... на четырёх важней-

ших принципах: аскетизме, чистоте, милосердии, правдивости” [265].

Современная наука, оторвавшаяся от космических истин, крепко сросшаяся с атеизмом и

многочисленными ошибочными теориями, в ряде случаев впала в глубочайшие ошибки. Твёрдо

придерживаясь своих традиционных суждений, она стоит в противоречивом взаимодействии с

Истиной и религиозными и философскими представлениями о бесконечности существования Ми-

ра, его иерархической организации и судьбах.

Очень точно изложил своеобразие подходов учёных к нетрадиционным истинам

Ф.Гартман: “...Кажется, что сейчас, как и во времена великого Парацельса, три бича догматиче-

ской науки - самомнение, легковерие и скептицизм - всё ещё идут рука об руку” [91, с.18].

Я бы выделил всё же, в первую очередь, скепсис. Он не случаен, а закономерен, так как

находится в полном соответствии с Законом отрицания отрицания. Скепсис не может быть пре-

одолён по мановению волшебной палочки. Качественный скачок, в соответствии с этим Законом,

может произойти в связи с важнейшими событиями в жизни Земли - в момент перехода Солнеч-

ной системы на новые витки трёх важнейших эволюционных космических спиралей - двух все-

ленских и одной галактической. По моим расчётам, это произойдёт в 2003 году. Устранение скеп-

сиса возможно также при условии, что будут приведены неоспоримые доказательства бытия Бога

“Я питал вас молоком, а не твёрдою пищей, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах” (1 Кор. 3:

2).

и управления Космическими Иерархами жизнью людей и человечеством. Такие доказательства во

множестве предоставлены в этой книге.

2. БИБЛЕЙСКАЯ ПРИТЧА О СЛЕПОМ

Притча эта изложена в 9-й главе Евангелия от Иоанна. Краткое содержание её таково. Ии-

сус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. “Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто

согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни роди-

тели его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославше-

го Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет

миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза

слепому...” Затем Иисус сказал ему, чтобы он умылся “в купальне Силоам, что значит: послан-

ный.” Слепой умылся и стал зрячим. “А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему

очи.”

Эта притча толкуется обычно как одно из чудес, которые совершил Иисус Христос, чтобы

люди поверили, что Он сын Божий и послан на Землю нести свет людям. Это так. Но есть в этой

притче ещё ряд глубоких смыслов.

“Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.” (Иоан 1:

17).

Первый смысл этой притчи состоит в том, что Иисус Христос открыл слепому челове-

честву глаза на Истину, которая в том, что человек должен соблюдать Законы Божьи и,

только следуя им, оно увидит Свет - познает Истину. - “...Свет истинный, Который просвещает

всякого человека, приходящего в мир” ( Иоан.1: 9). Брением Иисус помазал глаза слепому, показав

тем самым, что следует устранить земную грязь, чтобы увидеть Свет. Однако грязь эту надо

смыть в купальне “Силоам, что значит: посланный”, т. е. устранить с помощью посланника

Божьего - Иисуса Христа.

Второй смысл притчи. В слепоте человечества никто не виноват, ибо оно родилось

слепым, но достигнув зрелости, должно, наконец, прозреть и не само по себе, не вымаливая

себе средства на жизнь на паперти, а получив излечение от Сына Божьего. Он сделает это то-

гда, когда человечество созреет для того. И это сделает посланник Божий, и без какой-либо

просьбы от людей, и сделает это, чтобы излечить их от слепоты.

Третий смысл заключается в том, что это чудесное действие Иисус Христос произвёл в

субботу, т. е. в конце недели. Если ориентироваться на современные научные и научно-

технические достижения человечества, в том числе и на факт открытия Генома и Законов Мира,

это произошло именно в конце витков важнейших эволюционных космических спиралей, накану-

не перехода в качественно новую среду обитания. Этот период аналогичен концу семидневной не-

дели, которая у древних евреев начиналась в воскресенье. Именно в “субботний день” и живёт в

настоящее время земное человечество. Запрет на рабочую субботу. Почему? - Да просто по-

тому, что именно в самом конце эволюционного витка космических спиралей, которые за-

вершились и завершаются в 2000-2003 гг. и в 2013 г., человечество нанесло огромный вред

Природе Земли, в том числе и себе. Дальнейшее же развитие производств может погубить

человечество и биосферу Земли. Лучше ничегонеделанье, чем деланье зла! Лишь в этот пе-

риод - в так называемую “субботу” жизни человечества познаются возможность и суть Кос-

моса, открываются глаза человечества на Мир, и оно увидит его теперь в новом свете, полу-

чив ещё один дополнительный орган чувств - космическое ясновидение, яснослышание.

Четвёртый смысл в том, что прозрение придёт “днём”, вслед за которым “приходит ночь,

когда никто не может делать”. Да, сразу после квантового (скачкообразного) перехода Солнечной

системы, в том числе Земли, на новые витки галактических и вселенских спиралей, что, по моим

расчётам, можно ожидать в 2003 году, наступит “ночь”, когда человечеству придётся адапти-

роваться к новым условиям среды обитания. История подсказывает, что накануне этих кван-

товых переходов на несколько месяцев возможно потускнение Солнца.

А заключается эта глава такими словами: “И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей,

чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев,

бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были сле-

пы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас”

(Иоан. 9: 39-41).

Иисус Христос многократно подчёркивает, что он несёт Истину людям, данную Ему От-

цом Его: “Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру” (Иоан. 8:

26). Он вынужден был это говорить многократно, так как люди, не обладая подобными качества-

ми, не могли взять в толк, что же это такое? Их бесконечно одолевали сомнения. И в этом провид-

ческий смысл, ибо и по прошествии 2000 лет подавляющее большинство человечества про-

должает находиться в том же состоянии космической слепоты.

Смысл этой части притчи в том, что люди полагали, что они знают истину, ибо зрячи,

но Истина там и оттуда, чего они не видят и не могут видеть. И именно эта уверенность со-

временных фарисеев - космически слепых, но полагающих себя зрячими - явилась основой

для многочисленных человеческих грехов. Они не имели бы их, если бы полагали, что сле-

пы. Их же самоуверенность и явилась причиной тех величайших экологических дисгармо-

ний, которые человечество создало на Земле, особенно в XIX и XX веках.

3. ИСТОРИЯ КОСМОЛОГИИ

“Мудрость состоит в том, чтобы, прислушиваясь к голосу

природы, говорить истину и поступать согласно с ней.”

(Гераклит)

“Мир движется по спирали, и величайшие философы совре-

менности приближаются в сфере своего мыслетворчества к

тому моменту, когда придут к согласию с такими умами, как

Пифагор и Платон.” (Франц Гартман)

Элементы Закона МАРСС и других Всеобщих Законов Мира были заложены в религиоз-

ных и теософских учениях [277, 52, 156, 51, 127, 54, 55, 226, 236, 243, 279, 116], и значительная

часть из них изложена в трудах многих известных философов и учёных [13, 14, 16, 17, 37, 56, 64,

74-78, 84, 91-95, 110-112, 120, 140, 144-146, 154, 159, 162, 163, 177, 186, 196, 212, 222, 237, 240,

241, 253, 254, 256, 257, 259, 260, 262, 264, 270, 271, 278, 283-285, 287-295, 303, 304, 308, 310-313,

323, 325, 331 и др.]. Многие из них проявили себя также как выдающиеся математики, физики,

химики, естествоиспытатели, историки, писатели, проповедники. Особо следует отметить удиви-

тельно глубокое интуитивное познание мира философами Древнего мира и Раннего Средневеко-

вья, явившееся, по существу, предвидением последующих научных открытий. Выдающийся мыс-

литель Русского Средневековья Максим Грек полагал философию возвышенным божественным

знанием, которое целомудрие, мудрость и кротость восхваляет, добродетель и порядок в обществе

устанавливает, “благоукрашение нрава законополагает и гражданство составляет нарочито” [181].

ДРЕВНИЙ МИР

Космическое мировоззрение человечества эволюционировало по мере расширения его зна-

ний об окружающем мире. Вероятно, оно зародилось ещё в достаточно тёмном мозгу позднего

Homo erectus - человека прямоходящего, жившего более 50 тысяч лет назад. Интерес к познанию

природы Земли и Неба расширял кругозор человека и стимулировал его развитие. В мозгу перво-

бытного человека по мере его эволюции всё чаще зарождались вопросы не только о том, что же

такое жизнь, откуда она и зачем, но и что такое те силы стихии, которым он постоянно подвержен,

и как им противостоять?

На протяжении всей своей истории человек интуитивно и незримо ощущал могуществен-

ную силу Природы и Космоса, от которой зависела его судьба, а также судьба его потомков и рода.

Страх перед этой необъяснимой силой заложил в его сознании первые зерна мистического, а в по-

следующем и религиозного чувства. Об этом можно судить, например, по описаниям

Н.Н.Миклухо-Маклаем обычаев папуасов Новой Гвинеи.

Постепенно человек научился считать. Его внимание должны были привлечь численные

закономерности лунных, а несколько позже - и годичных циклов. В.И.Вернадский писал и с чем

нельзя не согласиться: “В концепциях учёных нашего века число и числовое соотношение играют

такую же мистическую роль, какую они играли в древних общинах, связанных религиозным куль-

том, в созерцании служителей храмов, откуда они проникли и охватили научное мировоззрение.

Здесь ещё теперь видны и живы ясные следы древней связи науки с религией. От религии же, как

и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука” [76].

Мох (XII век до н. э.) - финикийский мудрец - создатель финикийской космогонии. Древ-

ние считали его, а не Демокрита, основоположником учения об атоме [331, с. 162, примечание

26-е].

Заратустра (Зороастр) (между 10 и 6 вв. до н. э.) проповедовал, что истинная причина

движения вещей - в борьбе противоположностей - добра и зла.

Будда (Сиддхартх Гаутама) (623-544 до н. э.) учил, что всё в мире преходяще; каждое су-

щество представляет собой преходящую субстанцию действующих жизненных сил. В соответст-

вии с буддистскими представлениями, Свабхават - (букв., по Е.П.Блаватской, су - совершен-

ный, прекрасный, сва - самость, бхава - бытие, или состояние бытия) - совершенная самость бы-

тия, или пластическая сущность материи - формообразующая и действующая Сила, что, в соответ-

ствии с настоящей Теорией, определяется Геномом Мира.

Моисей (1393-1273 до н. э.) - автор “Пятикнижия Моисея”, или “Закона Моисеева”, где

впервые изложена последовательность сотворения Солнечной системы, Земли и развития жизни

на ней.

Религиозные учения, хотя и вступали в спор с иными религиями “за место под Солнцем”,

однако все они утверждают божественное происхождение “поднебесной”, как издревле называют

китайские философы Землю и её биосферу.

О единстве Мира и всепроникающем подобии его организации писали древнегреческие и

древнекитайские философы, жившие более 2,5 тысяч лет назад, удивительным образом предвосхи-

тившие результаты последующих научных открытий. Так, древнегреческий философ Анакси-

мандр из Милета (610-546 до н. э.) ввёл понятие “апейрон” - начало всего сущего, первовеще-

ство, бесконечность природы. Апейрон можно рассматривать как аналог вита-частицы (см. §

4.4.2).

Величайший философ и математик Древней Греции Пифагор (Pythagoras) (608-504 до н.

э.) ввёл понятие “космос”, который понимал как упорядоченный, гармоничный мир (в противо-

положность хаосу) и умопостигаемый. Он полагал, что происшедшие из Солнца планеты вра-

щаются вокруг него и что звёзды - те же солнечные системы. Каждый солнечный мир - это

маленькая вселенная (Закон подобия). Пифагор полагал, что Вселенная бесконечна в простран-

стве и времени, и ею правит единое Божество - начало всего сущего. Бог - Неразделимая

Сущность, Великая Монада, имеет своим числом Единицу, которая содержит в себе Бесконеч-

ность. Великая Монада действует посредством творческой Диады.

Пифагор выделял в Диаде

активное, животворящее Мужское Начало и пассивное, пластическое Женское Начало. Та-

ким образом, Диада - это вечное слияние в Боге Мужского и Женского Начал.

Он и пифагорейцы утверждали, что Вселенная гармонична и что гармония Мира может

быть выражена числовыми отношениями.

Пифагор полагал, что человек по сути своей состоит из смертной части - тела, божест-

венного духа и эфирного тела - души, которую “дух ткёт и создаёт её для себя сам. Без этого

Об антипараллельных Алгоритмах Протомонады Мира - Великой Монады, по Пифагору, и Её бинарной в

основе структурно-функциональной организации (стимулирующем - женском, и творяще-созидающем -

мужском Началах Мира) см. в главе 4.

эфирного тела (души) материальное тело (плоть) не могло бы развивать живых сил и было бы

инертной массой без жизни”. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, пе-

реживая его после смерти. Дух и душа существуют во всех царствах, хотя в низших царствах

они находятся в “состоянии непробуждённом”. Чем выше эволюционно-иерархический уровень

организмов, тем более присущая каждой живой сущности монада развивает свои качества. По

мере того, как пробуждается сознание, душа становится всё более независимой от тела, всё более

способной вести самостоятельное существование. Согласно с эзотерическим учением древних

египтян, он проповедовал учение о вселении и переселении душ, т. е. фактически о циклич-

ности развития. Пифагор, подобно всем теософам, смотрел на земную жизнь человека как на не-

обходимую выработку воли, а на небесную - как на духовный рост и осуществление начатого на

Земле. Будучи последователем теософского учения Гермеса Трисмегиста, Пифагор полагал, что

есть закон кармы (ответа за совершённые человеком прегрешения), который роковым обра-

зом отражается на следующей жизни.

Он знал, что Земля первоначально была окружена газообразной атмосферой, которая,

охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря. Получив свои знания в жреческих

храмах Египта, Пифагор имел представление о больших переворотах в жизни Земли, о существо-

вавшей ранее и погибшей красной расе - атлантах [324].

Пифагор ввёл понятие “философия” - любовь к мудрости, а мудрость - знание Истины,

коренящееся в истинно сущном. Он говорил, что “истинно сущее... - нематериально, вечно и

одно только действенно, каковым является бестелесное, остальное же, соимённое ему, - это

материальные и телесные виды”[331, с. 105]. Тем самым он предвидел существование Генома

Мира, так как только Он подпадает под это описание. Он полагал, что через постижение по-

добий истинно сущего возможно постижение и самого истинно сущего (что и произошло на

границе 2-го и 3-го тысячелетий, т. е. через 2 1/2 тыс. лет).

Пифагора, фактически, стал основоположником эволюционного учения. Огромной его

заслугой является то, что он первым заложил научные основы эволюционного учения, рассматри-

вая развивающиеся системы как два противоположных и неравновесных по своей сути начала, во-

первых, в качестве единой основы Мира, а во-вторых, как базис постоянного движения, развития.

Определяя, например, здоровье как равное, Пифагор видел в нём покой, отсутствие движения, раз-

вития. Наоборот, болезнь - неравное, т. е. неравновесное (если система неустойчива, а болезнь -

смертельна) или устойчиво-неравновесное (по терминологии, которая используется в книге -

асимметрично-равновесное), если болезнь преодолима. Следовательно, болезнь - это фактор есте-

ственного отбора и один из факторов стимуляции эволюционного развития. Из этого следует, что

эволюция осуществляется через болезни, т. е. посредством как бы запрограммированного

преодоления критических (квантовых) точек. И это - единый закон жизни. Следует заметить,

что эволюционное учение, заложенное Пифагором, по существу, человечеством было забыто. И

даже у Гегеля этот великий грек не упоминается как основоположник научного учения об эволю-

ции.

В то же самое время в противоположной точке Земного Шара великий китайский философ

Лао-цзы (род. 604 до н. э.) создал учение о сверхземном Дао - совершенной первопричине

всего бытия, к которой всё снова возвращается. Фактически, как и учение Пифагора, это было

учением о структурно-функциональном единстве Космоса и цикличности его жизнедеятельности.

Древнегреческий философ Ксенофан (565-478 до н. э.) развивал учение о том, что Космос

- единое целое. Организация его позволяет полагать, что Мир имеет ум и это и есть Бог. Учил о

вечности Мира.

Грек Эпихарм (550-440 до н. э.) - философ и комедиограф, по существу, впервые изложил

идею об информативности Природы. Он учил, что в Природе идеи стоят как первообразы

(парадигмы), а вещи - это их образы, своего рода копии. В последующем эта идея была развита

Платоном.

Другой величайший философ Древней Греции Гераклит Эфесский (544-483 до н. э.) пи-

сал: “Космос, один и тот же для всего сущего, его не создал никто из богов и никто из людей, но

он всегда был, есть и будет мерами загорающимся и мерами потухающим”. Проходит почти

2500 лет. И вот физики ХХ века дружным хором начинают доказывать и теоретически обосновы-

вать идею “Большого Взрыва”, будто бы породившего жизнь Вселенной. А ведь в этой идее нет ни

меры, ни порядка, а лишь одни голые расчёты, которые, как говорится, “не лезут ни в какие воро-

та”, что признают и сами физики. Такие “открытия” и теории В.И.Вернадский называл “фикция-

ми”. Он писал: “...Эти фикции нередко получают форму задач и вопросов, тесно связанных с ду-

хом времени. Человеческий ум неуклонно стремился получить на них определённый и ясный от-

вет... Эти вопросы служат лесами научного здания, необходимыми и неизбежными при его по-

стройке, но потом бесследно исчезающими”.

И всё же научные “фикции” не остаются в истории науки пустой шелухой, не исчезают

бесследно. Они позволяют открывать новые законы, решать новые задачи, дают толчок для разви-

тия новых научных направлений и рождения более точных и соответствующих истине мировоз-

зрений. Познание истины не идёт прямым путём. Истинное знание рождается в борьбе с ошибоч-

ными представлениями, пусть даже на какой-то более или менее длительный период времени за-

нимавший умы специалистов.

Гераклит развивал учение о вечном движении Мира, которое постоянно и непрерывно:

“Всё течет, всё меняется”. “Всё движется вперёд”. “В одну и ту же реку нельзя войти дважды”. Он

ввёл понятие “Логос” - Космический Разум. Есть и другое толкование Логоса: как Всеобщего

Космического Закона. Однако одно не противоречит другому. Гераклит полагал, что Логос лежит

в основе борьбы противоположностей и их единства; в борьбе противоположностей сущест-

вует скрытая гармония. Тем самым Гераклит фактически изложил Закон единства, гармо-

ничного взаимодействия и борьбы противоположностей - и даже в более обобщённой форме,

чем это сделал Гегель. Гераклит полагал, что в основе человеческой мудрости лежит понима-

ние Природы, умение слышать её и поступать согласно с ней, т. е. жить в гармонии с ней.

Эта мысль особенно актуальна сейчас, когда отчуждённый от Природы человек своими непроду-

манными действиями создал мощный экологический дисбаланс - повсеместно и во всех природ-

ных средах нашей планеты. Это свидетельствует об отсутствии мудрости и любви к Природе у по-

давляющего большинства современных людей, в особенности тех, от кого зависят судьбы населе-

ния и Земли как обители её органического мира.

Алкмеон Кротонский (6-5 вв. до н. э.) - древнегреческий врач и натурфилософ, считал,

что человек - микрокосм, сбалансированная система противоположностей. В средние века об

этом же писал и Парацельс. Неизвестно, пришёл ли к этой идее Парацельс самостоятельно или под

влиянием древнегреческих философов. Однако это и не столь важно для мировоззренческой исти-

ны!

Здесь уместно вспомнить высказывание В.И.Вернадского о повторяемости открытий на

протяжении многовековой истории человечества. Очевидно, что повторяемость открытий и эзоте-

рических утверждений, их независимость от высказываний предшественников, особенно в ходе

многовековой истории религий и философии, а также наук, даёт основание полагать, что это явле-

ние не носит случайный характер. Вспомним философские рассуждения Эпихарма об идеях как

первообразах (парадигмах) Вселенной, воплощающихся в те или иные образы (феномены, по Пла-

тону) в нашей земной жизни. Эта независимая повторяемость идей в сознании людей, живших на

Земле в совершенно различные эпохи и в разных её регионах, может и должна служить указанием

на их истинность и на необходимость дальнейшей проработки этих идей, бесспорно, имеющих

космическое происхождение. Космические идеи имеют ярко выраженную цикличность, как и всё

живое. Они особенно активно проявляются в те периоды эволюционного развития, когда этого

требуют обстоятельства, т. е. в соответствии с циклами развивающихся систем.

Грек Анаксагор (500-428 до н. э.) основу Мира видел в маленьких материальных частицах

- семенах вещей, которые он называл гомеомериями (сравните с апейроном, вита-частицами,

фермионами, атомами, молекулами); от преобладания того или иного типа гомеомерий зави-

сит качество вещи. Это одно из первых высказываний о существовании Закона перехода коли-

чества в качество. Об особой проникновенности мышления Анаксагора можно судить и по тому

факту, что он считал Солнце раскалённой массой. Анаксагор полагал, что движущий принцип

мирового порядка - ум, или нус (аналог Логоса, Дао), организующий элементы, - духовная си-