Бадж Уоллис. Древний Египет. Духи, идолы, боги

Подождите немного. Документ загружается.

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

191

украшений. Имен у нее тоже много. С приемлемой долей уверен-

ности можно утверждать, что часть каждого храма использова-

лась для празднования мистерий Исиды, но первые великие хра-

мы, посвященные лично Исиде, были построены только в эпоху

XXX династии и при Птолемеях. Величайший из них был начат

Нектанебом II, продолжен Птолемеем II Филадельфом и завер-

шен Птолемеем Эвергетом I. Он стоял в Пер-Хебит (то есть Дом

Хебит, формы Гора) и был известен грекам как Исейон, а рим-

лянам — как Исидис Оппидиум. Его руины находятся в районе

Бахбит-эль-Хигара возле Мит-Ассар, по дороге между Тантой и

Дамьеттой в восточной Дельте. Это был большой и красивый

храм из красного и серого гранита. Здесь поклонялись триаде

Осирис-Исида-Гор вплоть до VI века н. э.

Домом Исиды в небесах был Септ

— Сириус (звезда Пса),

а Осирис жил в Сахе

(Орион). Ее имя Аменит

показывает, что она имела жилище в подземном мире,

где управляла всем в «хозяйстве мертвых». В эпоху Нового цар-

ства она стала известна как «богиня множества имен», среди ко-

торых были следующие: «великая богиня, существующая с на-

чала времен; божественная; единственная; величайшая богиня,

царица богов, богинь и женщин». Кроме того, ее называли «про-

образом всего сущего; женским двойником Ра; женским двойни-

ком Гора, глазом Ра». Также она была «звездной короной Ра-

Гора; царицей декан; создательницей рассвета; повелительницей

северного ветра; изрыгающей огонь; горящим пламенем, дающей

жизнь, госпожой хлеба». Но и это еще не все. Ее называли «го-

спожой пива, госпожой изобилия, госпожой радости, госпожой

любви; прекрасной, могущественной и возлюбленной; владычи-

цей заклинаний, ткачихой и валяльщицей; первой царственной

супругой Ра; супругой его отца». Как царица всего Египта, она,

как и фараоны, носила короны юга и севера

Но миф об Осирисе и Исиде, который был очень популярен

в династический период, представляет ее преданной женой, став-

шей вдовой из-за злодейского убийства мужа, преследуемой его

братом, желавшим обладать и ею, и царством. Бегство обезумев-

шей царицы от Сета и успешная попытка родить сына от мерт-

вого мужа нравились египтянам. Некоторые версии этой легенды,

имевшие хождение в династический период, дошли до наших

дней. Судя по всему, до убийства Осириса Исида оставалась без-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

192

детной и очень переживала из-за этого, поскольку некому было

наследовать царство ее супруга, а ему предстояло попасть в руки

убийцы Сета. То, как она сумела родить сына, ставшего закон-

ным наследником трона, описано в Текстах пирамид и на париж-

ской стеле. Версия Текстов пирамид гласит: «Исида и Нефтида

сделали магическую защиту тебе — видят своего господина в те-

бе — в городе Саут, в твоем имени Неб-Саут (то есть господин

Саута); видят своего бога (Нетер) в тебе, в имени твоем Нетер.

Они почитают тебя, не уходи от них в имени твоем Туа-Нетер (то

есть Утренняя звезда). Они являются перед тобой, не сердись в

имени твоем Джентеру

. Твоя сестра пришла к тебе в радости из-

за любви к тебе. Ты поместил ее на свой фаллос, твое семя вошло

в нее, она стала велика ребенком, как звезда Септет (то есть Со-

тис, Сириус, звезда Пса). Гор-Септет вышел из тебя [в форме]

Гора, жителя звезды Септет. Ты дал ему дух в имени его «Духов-

ный обитатель Джентеру». Он отомстил за тебя в имени своем

Гор, сын, отомстивший за отца».

Бог солнечного корабля Джентеру.

Исида в образе царицы Сотис (звезда Пса), правительницы небес-

ных тел и времен года. Другие богини также изображаются в этих

образах

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

193

На Парижской стеле высечено следующее: «Твоя сестра Иси-

да была твоей защитницей. Она отгоняла прочь твоих врагов.

Она отвела периоды [бедствий], она произнесла формулу маги-

ческой силой своих уст; она была искусна языком, никогда не

останавливалась для слова, была совершенна в словах и дей-

ствиях. Исида волшебница отомстила за своего брата. Она бро-

дила по свету и без устали искала его. Она летала над землей,

издавая крики горя, и не опустилась на землю, пока не отыска-

ла его. Она испустила свет из перьев, сотворила воздух движе-

нием крыльев и издала смертный крик по брату. Она заставила

встать неподвижные члены того, чье сердце не билось. Она взя-

ла его сущность и сделала из нее его наследника. Она вскорми-

ла дитя в уединении, и никто не знал, где он; он стал сильнее,

и его руки стали могучими в доме Геба»

В более позднем варианте воскрешение Осириса полностью при-

писывается Исиде, которая вдохнула жизнь в бога, чтобы получить от

него сына. Согласно магическому папирусу, Исида раздобыла фаллос,

причем неизвестно, принадлежал ли он богу, или был имитацией, но

благодаря мужской силе бога фаллос прижился на его теле и выполнил

свою функцию.

7 У. Бадж

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

194

Среди других легенд об Исиде особенный интерес представ-

ляют рассказы о том, как она отравила Ра и узнала его тайное

имя, посредством которого он правил; о том, как она следила

за битвой между своим сыном Гором и Сетом и навлекла гнев

Гора; как она бродила по Дельте в сопровождении семи богинь-

скорпионов и как с помощью Тота вернула к жизни Гора, уку-

шенного скорпионом Сета. Они приведены в части II настоя-

щей книги.

В конце династического периода культ Исиды стал специа-

лизированным; и в мифологической истории о ее жизни на зем-

ле авторы мифологических драм и волшебных пьес нашли мно-

го самого благодатного материала. Драмы «Мистерий Исиды»

стали чрезвычайно популярными не только в Египте, но и в со-

седних странах и давали прекрасную возможность жрецам вну-

шать религиозные идеи людям. С их помощью жрецы излагали

в популярной форме представителям всех классов большинство

своих эзотерических доктрин.

Культ Исиды существовал во многих странах, расположенных

севернее Египта. Изображения богини найдены в Финикии —

они датированы VI веком до н. э. Адониса и Ашторет путали с

Осирисом и Исидой, и следы этой путаницы видны даже у Плу-

тарха в трактате об Исиде. Изображения Исиды появляются на

монетах Тира, а Сераписа — на монетах Газы и Бостры. Осирису

поклонялись в Тейме, что в Аравии, около 500 г. до н. э. Культ

Сераписа и Исиды проник в Малую Азию и на острова Среди-

земного моря — Кипр, Родос, Самос, Хиос, Лесбос, Делос, Крит

и др., а также в многие районы Греции. В Фессалии, Эпире, Ме-

гаре, Коринфе, Аргосе и других местах были храмы, посвященные

богу и богине. Группу Осириса — Исиду, Нефтиду, Гарпократа

и Анубиса — хорошо знали на Мальте еще во II веке до н. э., а

Катания на Сицилии была центром культа египетских богов. Мно-

го храмов Исиды было в Южной Италии, а остатки статуй египет-

ских богов, найденные в Реггио, Путеоли, Помпеях и Геркулануме,

доказывают, что в этих городах существовал их культ. В I веке до

н. э. Исида была одной из самых популярных богинь в Риме. В ее

храмах было много алтарей, статуй, обелисков и т. д., привезен-

ных из Египта. В великих храмах Вечного города представлялись

«Мистерии Исиды» и другие египетские волшебные пьесы. Из

Рима культ Исиды распространился в Германию, Испанию, Пор-

тугалию, Галлию и даже в Швейцарию. Так же как в Египте Иси-

ду идентифицировали с многими другими египетскими и нубий-

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

195

скими богинями, в других странах она была наделена качествами

Селены, Деметры или Цереры, Афродиты, Юноны, Немезиды,

Фортуны, Пантеи и др. В «Золотом осле» Апулея Исида говорит

Луцию: «Меня, единую владычицу, чтит под разными видами,

разными именами вся вселенная. Там фригийцы, первенцы че-

ловечества, зовут меня матерью богов из Пессинуиса, тут искон-

ные обитатели Аттики знают меня как Минерву Кекропическую,

здесь киприоты, омываемые морем, зовут меня Венерой Пифий-

ской, критские стрелки — Дианой Диктинской, трехъязычные

сицилийцы — Прозерпиной Стигийской, элевсинцы — древней

богиней Церерой, одни Юноной, другие — Беллоной, те Гекатой,

эти Рамнузией. А эфиопы, которых озаряют первые лучи восходя-

щего солнца, арии и богатые древней ученостью египтяне почи-

тают меня так, как должно, называя моим настоящим именем —

царственной Исидой».

В примечательной греческой надписи, обнаруженной «в двух

экземплярах», одна — на острове Иос, другая — на острове Ан-

дрос, Исида описывает свои качества и возможности. Надпись

была посвящена Исиде, Серапису и Анубису неизвестным.

НАДПИСЬ, В КОТОРОЙ ИСИДА

ОПИСЫВАЕТ СВОИ КАЧЕСТВА И ВОЗМОЖНОСТИ

Я — Исида, царица всех земель,

Я воспитана Гермесом (в Египте

— Тотом), и с его по-

мощью я поняла демотические письмена, чтобы все вещи не за-

писывались одними и теми же знаками.

Я установила законы для человечества и предопределила ход

вещей так, что это никто не сможет изменить (египетская богиня

Сешет).

Я старшая дочь Крона (у египтян

Геба).

Я жена и сестра царя Осириса

Я та, кто управляет планетой Куон (звезда Пса,

египтян).

Я та, кого зовут божественной среди женщин

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

196

Для меня был построен город Бубастис (у египтян ).

Я отделила небо от земли

Я четко наметила пути движения звезд.

Я предопределила движение солнца и луны (у египтян — Маат

, женский двойник Тота).

Я постигла труды моря (Маат, которая вела ладьи солнца).

Я сделала правосудие могущественным (одна из двух

в зале Осириса).

Я свела вместе мужчину и женщину (как Хатхор?).

Я позволила женщинами рожать детей на десятом месяце.

Я устроила так, чтобы родители были любимы своими детьми.

Я наказываю тех, кто не испытывает любви к родителям.

Я с помощью своего брата Осириса положила конец людо-

едству

Я открыла для человечества инициации.

Я научила людей оказывать почести статуям богов.

Я создала места поклонения богам.

Я свергла владычество тиранов.

Я заставила женщин принимать любовь мужчин.

Я сделала правосудие могущественнее серебра и злата.

Я приказала, чтобы правда считалась прекрасной.

Я создала брачные контракты для женщин.

Я назначила разные языки для греков и иноземцев.

Я сделала так, чтобы добродетели и пороки различались ин-

стинктивно.

Я наложила обязательства клятв на тех, кто иначе преступал

бы их.

На смену культу Исиды в Египте и соседних странах пришел

культ Пресвятой Девы Марии и младенца Иисуса, их изображе-

ния создавались в Египте уже в V в. н. э.

Здесь она Тефнут , супруга Шу, поднявшая богиню неба из

объятий бога земли Геба.

С приемлемой степенью определенности можно утверждать, что

первоначально египтяне были каннибалами и прекратили быть ими, толь-

ко когда научились выращивать злаки. Каннибализм до сих пор суще-

ствует в некоторых частях Африки.

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

197

Гор, сын Исиды, сын Осириса

Гор, сын Исиды, сын Осириса, был третьим членом триады

Осирис-Исида-Гор. Как уже говорилось, он был зачат Осирисом

уже после смерти. Его дядя Сет, стремясь завладеть царством

Осириса, объявил младенца незаконнорожденным. Гор ввязался

в битву с ним, чтобы отомстить за смерть отца, и получил титул

Хер-Недж-Хер-Теф-Ф

. Жители Гелио-

поля различали Гора, бога солнца, и Гора, сына Исиды, но со

временем эти два персонажа слились, и Гор, сын Исиды, стал

богом солнца.

Четыре бога, которых обычно называют «сыновьями Гора», —

это Амсет

(с головой человека), Хапи (с голо-

вой павиана), Туамутеф

(с головой шакала) и Кебхсен-

нуф

(с головой сокола). Предполагалось,

что они охраняют внутренние органы мертвых, помещенные в

четыре кувшина. Первоначально они были солнечными суще-

ствами и не имели какой бы то ни было связи с Осирисом.

Сет , , Сути , Сутех

Сет,  у Плутарха, он же Тифон, был, по вере жителей Ге-

лиополя, сыном Геба и Нут и близнецом Осириса, Исиды и Не-

фтиды. Сет, однако, был одним из древнейших богов Египта и

представлял темную сторону лица Херура, древнего небесного

бога, иначе говоря, ночь, как противоположность дня. Возможно,

он также был звездой. Он был воплощен в так называемого «зве-

ря Сета», который носил образ охотничьей собаки, которая вы-

мерла в Египте еще до конца династического периода. Сет очень

рано стал богом зла, так же как и ночного мрака. Все хорошее

ассоциировалось с дневным светом, все плохое — с ночной тьмой.

Очень древняя легенда гласит, что бог земли Геб разделил Египет

между двумя равными противоборствующими богами, отдав юг

Сету, а север Гору. Столицей царства Гора был Тема-Эн-Хер

(современный Даманхур), то есть «город Гора»,

расположенный в западной Дельте, а царства Сета — Нубит (Ом-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

198

бос у греков, Ком-Омбо у арабов) , расположенный в

пятидесяти километрах от Сиены. Гор правил мудро и справед-

ливо, а Сет, наоборот, плохо и несправедливо. Геб выразил не-

довольство, отобрал у Сета царство и отдал его Гору. Так на-

чались раздоры между Гором и Сетом. Сет ассоциировался со

всевозможными тифоническими животными — красным ослом,

черной свиньей, диким кабаном, змеем, бегемотом, крокодилом,

Осирис, сжимающий в каждой руке по символу «жизни», появляю-

щийся из сундука, который защищают его сыновья

Гор, сын Осириса, он же Гор,

сын Исиды

Гор и Ра в Тету, однако сокол с сол-

нечным диском на самом деле Херур,

или старый Гор

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

199

черепахой, скорпионом и т. д. До рождения Сет был горячим и

нетерпеливым и вышел в мир через бок своей матери

. Сет обыч-

но был удачлив в битвах, но однажды Гор унес его яички

Плутарх утверждает, что Тифон именовался Сетом

Бебо

и Сми . Это доказывает иден-

тичность Сета и Тифона

. Далее Плутарх утверждает, что Сет был

всеми презираем, а египтяне делали все возможное, чтобы оскорбить

или унизить его. У гиксосов культ Сета стал популярным в Ава-

рисе, столице гиксосов, где его называли Нубти

Сутех

. Население Авариса иден-

тифицировало его с Баалом ,

Баром и Решпу

, богами войны

и охоты. Апапа, царь Авариса из гиксосов,

считал его своим главным богом, и при

XIII—XVII династиях он стал националь-

ным божеством Дельты. При XIX дина-

стии он стал «великим богом, повелите-

лем небес». Это доказывается фигурами в

Британском музее № 18191, 22897, 30460.

Замечательная фигура (№ 16228) Амона-

Гарпократа имеет голову барана (Амон)

и голову зверя (Сет).

Тексты показывают, что во все времена Сет был антагони-

стом солнечных богов — старого Гора, Ра, Осириса и Гора, сына

Осириса.

1. Первая его битва была на небе, где он и семь звезд Велико-

го Медведя напали на бога солнца Гора. Созвездие получило на-

звание Месехти

, то есть Воин, и было поставле-

но в один ряд с незаходящими звездами

. Позже

оно было названо Бедро [быка] и изображалось овальным,

Если верить Плутарху, сыновья Каина могли рождаться только че-

рез пупок матери.

, Книга мертвых, глава xvii.

От этого имени, вероятнее всего, произошло арабское слово Tawfan —

«шторм, тайфун, ураган».

Решпу, ханаанский бог

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

200

напоминающим бычье бедро предметом или быком. Другое на-

звание — Большая Дубинка. Союзницей Сета была богиня Апит

(гиппопотам). Семь звезд считались символом несчастья. Метео-

ритные дожди и падающие звезды, вероятно, считались атаками

Сета, а затмения — выигранным Сетом сражением с луной. Семь

звезд Плеяд стали в династический период семью Хатхор, кото-

рые предсказывали людские судьбы. Несомненно многие древние

династические боги и богини в додинастический период были

созвездиями или звездами. Сам Осирис под старым, давно за-

бытым именем мог быть и солнцем, и луной, и его объединение

с Сераписом предполагает, что в незапамятные времена он мог

быть зодиакальным Тельцом или даже Альдебараном.

2. В эпоху Нового царства место Сета занял Апоп (Апоп)

, или Апеф . В коптском языке это слово

сохранилось как

, и , то есть «великан»

Он появляется в виде гигантского змея, а его главным союзником

являлся крокодил

. Каждый день он старается уничтожить солн-

це при его рождении. Монстр подвергся нападению Осириса (?)

в виде смиренного человека с парой ослиных ушей (см. Книгу

врат). Голос Апопа пересекал Туат

. Спутниками

Апопа были «повстанцы» Несу Бетшет

, Себа ,

Нехахер

«Ужасное лицо» и «Червь» .

3. Сет выдвинул ряд обвинений против Осириса, и дело рас-

сматривалось великими богами в небесном Гелиополе. Тот, пи-

сец богов, выступал в роли защитника Осириса и обеспечил для

него вердикт Маахеру

, то есть правогласный, или

говорящий правду. Было доказано, что Сет — лжец.

4. Затем Сет попытался уничтожить Гора, сына Осириса, то

есть молодого Гора

(у греков — Гарпо-

крат) — того ужалил скорпион. Ребенка вернули к жизни, и,

став мужчиной, он начал бороться с Сетом, борьба их длилась

восемьдесят лет. Свет на эту борьбу пролил иератический папи-

В коптской Библии это слово .

Шешерс .