Бадж Уоллис. Древний Египет. Духи, идолы, боги

Подождите немного. Документ загружается.

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

211

11. Хер Бехут-Т . Великий солнечный бог и бог

войны, изображаемый в виде человека с головой сокола. Его ору-

жие — лук, стрелы и чудесное копье, наконечник которого вы-

полнен в виде головы сокола с треугольным наконечником. Его

главные святилища находились в Месене

, Кем-Баиусе

, Филе и Тжебте — городе или деревне в Танитском

номе восточной Дельты. Краткий рассказ об истории этого бога

и его завоеваниях уже был дан. История о его борьбе с Сетом из-

ложена в части II настоящей книги.

12. Хер-Са-Аст-Саасар

, «Гор,

сын Исиды, сын Осириса»,  у греков. Он был зачат отцом

уже после смерти и был рожден Исидой в зарослях папируса в

Дельте. История его смерти от укуса скорпиона, посланного Се-

том, а также перевод надписей со стелы Меттерниха представле-

ны в части II настоящей книги. Краткое изложение рассказа о его

борьбе с Сетом, как он изложен в папирусе Честера Битти, при-

ведено там же.

Гор, сын Исиды, играл очень важную роль в церемонии, имев-

шей место после взвешивания сердец мертвых Анубисом. Имен-

но он вводил усопших-праведников в палаты Осириса, доклады-

вал этому богу о решении Тота, подтвержденном остальными

богами, и просил его поселить мертвых в его царстве, где они

могли присоединиться к Шемсу-Херу

. Ни в одной

из версий сцены суда мы не видим место Гора, сына Исиды,

представляющего мертвых, занятым другим богом. Гор, сын Иси-

ды, всегда был другом мертвых и врагом их врагов. Тексты по-

казывают, что разница между Гором, сыном Исиды, и другими

богами по имени Гор, не всегда точно определена. Он изобража-

ется в виде ребенка Гарпократа, сидящего на цветке лотоса, и,

как Гор из Бахта, стоит на гиппопотаме, в которого вонзает ко-

пье. Иногда он имеет форму льва с головой сокола. Кроме внеш-

него облика, ему приписываются качества многих богов. Так, с

Анпу

, или Анубисом, он становится Хер-Эм-Анпу, то есть «Гор

как Анубис», который, возможно, упоминается Плутархом как

Германубис. Это божество имеет форму человека с головой волка

Более вероятно — с Упупату, одним из двух божеств-волков.

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

212

и форму Анубиса, «открывающего дороги юга» , и Упу-

ату, «открывающего дороги севера»

. Первый — это

Могущество

Двух Земель (Египта), а последний — Могущество

небес (Книга мертвых, глава cxlii). Гор, сын Исиды, идентифици-

рован с Гором, слугой людей, божеством Хебну

, столицы XVI нома

Верхнего Египта, который был формой Гора из Бехта.

13. Хер-Нетж-Хер-Ат-Ф

, «Гор,

мститель за своего отца». Воспитывая своего сына Гора, Исида

постоянно поддерживала в нем мысль схватиться с Сетом, убий-

цей Осириса, и убить его. Став взрослым, Гор вступил в противо-

борство с Сетом, и они много сражались между собой. В конце

концов Гор победил своего дядю Сета, как это сделал его предок

старый Гор. Молодой Гор, отомстивший за своего отца, был чрез-

вычайно популярен у египтян.

14. Хер-Септ

. Богу Септу поклонялись в XX номе

Нижнего Египта

, который обычно называют Аравийским.

Его фетишем был некий предмет в форме

. Возможно, это было

оружие, имевшее острие. Его культ был поглощен культом Гора,

сокол которого занял место старого туземного фетиша. Он изо-

бражается в виде человека, носящего на голове

, или два пера,

или солнечный диск, или сокола с двумя перьями на голове

Его называли «повелителем востока», «богом сражений», «сокру-

шителем ментиу»

— диких племен восточной

пустыни и Аравии. «Бык, подавивший ментиу», «владыка сраже-

ний», «тот, кто укрепил Египет и защитил богов». Как «владыка

сражений»

он изображается в виде льва с головой со-

кола и хвостами сокола и льва. В человеческих руках он держит

лук и дубинку, на голове — диск и перья. Его храмом был Пер-

Септ, рядом с ним расположена знаменитая роща деревьев не-

бес

, отсюда и название «место деревьев небес» .

Его супруга была одной из форм Хатхор; ее звали Септит

Его развалины находятся в районе Завиет-эль-Майтин.

Cordia Sebestena или Zisyphus Lotus.

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

213

. В Книге мертвых усопший принимает имя Септ, что-

бы помочь ему прогнать крокодила юга, и нападает на врагов Не-

берджера, а его бойня

упомянута в главе сххх.

В Текстах пирамид упоминаются следующие формы Гора:

Хер в имени своем Ами-Хену; Гор в имени своем «Тот, кто в

ладье Хену»

; Хер-Хенти-Перу ; Хер-Тешер-

Арити

; Гор, красные глаза; Хер-Хесбетж-Арити

; Гор, синие глаза, Хер-Туати , Гор

Туата. В фиванской Книге мертвых упомянуты следующие формы

Гора: Гор — великий сердцами; Гор — защитник; Гор, живущий в

сердцах, живущий в животе; Гор, обитатель диска (то есть солнце);

Херу-Эм-Хебит; Гор, стоящий на страже

;

Гор, пересекший миллионы лет, Гор — принц миллионов лет;

Хер-Схаи ; Хер-Сешет-Хра ; Хер-

Шути

; Гор двух перьев и Хер-Хенти-Мен-Атф

. Поздняя форма Гора была известна как «Гор трех

сотен»; он изображался в виде «счетверенного» зверя, имевшего

части от льва, гиппопотама, крокодила и мангусты. Гор иден-

тифицировался с несколькими планетами. Как Юпитер, он име-

новался Упш — «просветитель» и Хер-Техен (то есть блистаю-

щая звезда); как Сатурн он был Херу-Ка, «Гор-бык», как Марс

он являлся Хер-Тешером, или «Красным Гором».

КУЗНЕЦЫ ГОРА. В легенде о том, как Гор из Бехта покорил

Верхний Египет, сказано, его люди были вооружены металличе-

ским оружием. Изображения на стенах храма Эдфу, иллюстри-

рующие легенду, показывают, что каждый воин держал в правой

руке металлическое оружие, направленное острием вниз

, а в ле-

вой руке — другое металлическое оружие острием вверх

. Сам

Гор пронзает гиппопотама копьем и держит животное двойной

цепью, которую сжимает в левой руке. Исида тоже держит в каж-

дой руке по цепи, которой скован зверь. Такие люди назывались

месниу или месентиу

, , то есть «кузнецы»

(так переводили это слово старые египтологи). Современные ав-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

214

торы предпочитают переводить это слово как «гарпунеры». Гора

часто называют «Гором города Месен»

, или «тот, кто из Ме-

сен». Помещение в храме Эдфу называлось месент, и, возможно,

оно было предназначено для использования гарпунерами или

кузнецами. Оружие, которым Гор дрался и которое он вонзил в

голову гиппопотама, — это, на первый взгляд, очень длинное ко-

пье с острым треугольным наконечником

, но некоторые из его

изображений, на которые обратил внимание Шеффер, показы-

вают, что оно, очевидно, имело необычную форму и ряд особен-

ностей, которые художник не передал точно. Египтяне называли

такое копье маба,

— в Текстах пирамид. Три

знака

означают «тридцать» и произносятся как маб, за ними

следует изображение самого оружия. Судя по изображению, при-

веденному Лепсиусом, оно имело три острия, то есть острых вы-

ступа, или, возможно, шипа. Быть может, это были загнутые в

обратном направлении крюки, которые, при извлечении, выры-

вали куски плоти человека и животного, в которых вонзалось

копье. Такие изогнутые крюки упоминались в Текстах пира-

мид, где именовались бан

. Они были частью хенбу

или гарпунам Ра, которые имели три крюка с

каждого конца. Крюки гарпуна Пепи, судя по Текстам, были как

бог-рысь Мафт-Т

Херу-Шемсу, или «слуги (последователи) Гора», упоминаются

в Текстах пирамид следующим образом:

или . На некоторых частях

Текстов пирамид за именем Шемсу-Херу изображается подстав-

ка, на которой изображена дубинка; на подставке стоит шакал;

затем идет лук и изогнутая палка или бумеранг. Представляется

очевидным, что «слуги Гора», использовавшие оружие вроде ду-

бинки, булавы, лука и бумеранга, жили в доисторический период

и что вначале они были или спутниками Гора из Бехта во время

его успешного похода на Эдфу в Верхнем Египте, или царями,

бывшими его непосредственными преемниками в этой стране.

Однако шакала на подставке объяснить трудно, так как подобное

изображение было эмблемой XVII нома Верхнего Египта (Лико-

польского или Кинопольского). В связи с этой трудностью Сете

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

215

снова обращается к Текстам пирамид, где сказано, что Гор

из Нехена (Иераконполь) дает его «духи»

шакалам

, чтобы помочь мертвому царю. Таким образом,

создается впечатление, что духи Гора из Нехена имели другую

форму, отличную от духов города П[е]

, где они изображались

в виде людей с головами соколов. Это было вполне естественно,

потому что в древнейшие времена, когда Пе именовался «Тжбаут»

фетишем этого города была большая птица. Культ Гора, вели-

кого сокола, вытеснил старую птицу, а рудиментом прежнего

имени города, возможно, являлась вторая часть нового имени —

Пе-Теп.

Но, каким бы ни было решение вопроса, вполне очевидно, что

«духи Нехена» и «духи Пе» не следует идентифицировать с Шемсу-

Херу или «последователями Гора». Духи Нехена и Пе — это, долж-

но быть, старые цари этих городов, а последователи Гора — цари,

которых идентифицировали с Гором. Проблема была детально

рассмотрена Сете.

Это было название одной, возможно, более поздней части города,

именуемого греками Буто; другая половина носила название Теп

Гор из Бехта, пронзающий копьем

гиппопотама с помощью Исиды

Гор из Дехутат и Исида, заковав-

шие в цепи гиппопотама в Эдфу

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

216

Тетрады богов Гор. В Текстах пирамид

есть несколько ссылок на группы из четы-

рех «духов», или четырех богов Гор, четы-

рех богов, которые были сыновьями Геба,

четырех богов, которые были сыновьями

Атума и Нут, а также четырех богов, став-

ших сыновьями Гора и Осириса. Четыре

старейших Гора — это Гор горизонта, Гор

Шесмет, Гор востока и Гор богов. Очевидно,

они были и четырьмя духами

каждый со скипетром, которые были свя-

заны с локонами Гора; они стояли в вос-

точной части неба, объявляли лучшее имя

усопшего Ра и прогоняли от него злобного

Нехебкау

. Это были, несомненно, четыре

, или длинноволосые (борода-

тые, волосатые) боги, стоявшие в восточ-

ной четверти небес и готовившие два плота для Ра (см. Тексты

пирамид). Мы читаем о другой группе из четырех богов, «которые

ликовали, имели черные как смоль волосы и сидели в тени храма

(?) бога Катж

. Еще одна группа из четырех богов рас-

полагалась над озером Кенсет (Нубия). В другом отрывке рас-

сказывается о четырех духах Гора, пребывающих вместе с усоп-

шими царями и которых зовут Туамутеф, Хапи, Амсет и Кебсеннуф.

Нехебкау

Тетрада Горов в более поздней, чисто погребальной форме

ХАТХОР И БОГИНИ ХАТХОР

217

Так сыновья Гора стали сыновьями Осириса или его сына Гора,

иначе говоря, богами, связанными лишь с погребальными об-

рядами. В Текстах пирамид мы читаем о том, как они готовили

лестницу и устанавливали ее, для того чтобы умерший царь мог

подняться на небеса. Другая группа из четырех Горов — это Гор

из Шеты, Гор, повелитель людей, Гор Туата и Гор, господин двух

горизонтов. В Текстах также упоминается об усопшем царе, ко-

торый был одним из четырех богов, детей Геба, пересекающих юг

и север, стоящих со своими скипетрами. Они надушены духами

хат, одеты в одежды атма, живут на фигах и пьют вино. Извест-

на еще одна группа из четырех богов, «сыновей Тема и сыновей

Нут», которые не подвержены порче и гниению.

VII

ХАТХОР И БОГИНИ ХАТХОР

Хатхор была так тесно связана с Гором, что рассказ о ней дол-

жен идти непосредственно за рассказом о Горе. Корова была од-

ним из древнейших священных животных Египта, и поклонение

богине-корове здесь было практически повсеместным. Одна из

самых известных подобных богинь — это Хетхор, или Хатхор, то

есть «дом Гора», бога-сокола, и составной иероглиф, изображаю-

щий ее имя, — это дом или храм с соколом внутри

. Домом

было небо, то есть его восточная часть, а сокол — это бог солнца,

который рождался там каждый день. Древность культа Хатхор

доказывается кремневой фигуркой в виде головы и рогов коровы,

датированной додинастическим периодом и хранящейся сейчас

в Британском музее (№ 32124). Этот предмет приобретает особый

интерес, если его рассматривать в связи с эмблемой VII нома

Верхнего Египта (столица — Диосполь Парва). Этот предмет в

своей древнейшей форме был черепом коровы, который устанав-

ливали или подвешивали на верхушку шеста перед дверью до-

династического «дома бога» или храма

. В династический пе-

риод, возможно в эпоху Среднего царства, писцы или не знали,

что означает старый знак, или же он им просто не нравился.

В результате они заменили его на

, то есть систрум над женским

лицом. Египтяне называли дом, где голова коровы была выстав-

лена перед храмом, «дом систрум» (или Хатхор). Во многих тек-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

218

стах имя Хатхор пишется как Хатхерт , то есть «дом

лица» (имеется в виду «лицо» коровы), и эта форма имени, скорее

всего, более древняя, чем

Сначала Хатхор в облике коровы представляла часть неба, или

даже его лик целиком, позднее стала представлять небеса во всей

полноте, которые держались на своем месте с помощью ее четы-

рех ног, отмечавших четыре стороны света. В эпоху Древнего

царства у нее был мужской двойник, упоминавшийся в Текстах

пирамид как «бык Ра». У него было четыре рога, один указывал

на восток, другой на запад, третий на север и четвертый на юг.

Как небесная богиня Хатхор ассоциировалась с богом солнца Ра,

выступала в роли его супруги и, что представляется весьма любо-

пытным, его глаза. Ее идентифицировали с Исидой — так она

стала матерью Гора, а потом и с каждой великой богиней Египта.

Женщина-Хатхор была матерью мира, символизировала величие

природы, постоянно постигала и творила, рождала и выращивала

все, и великое и малое. Она была «матерью своего отца и дочерью

своего сына», матерью каждого бога и богини и в результате ста-

ла госпожой небес, земли и Туата — подземного мира. Она была

другом и защитницей всех беременных, повитухой и кормили-

цей, союзницей всех влюбленных и красивых женщин. Она была

одинаково добра и к мертвым, и живым, и усопшие всегда на-

ходили в ней помощницу и защитницу — ведь она присутствова-

ла в Туате каждую ночь, когда солнце проходило по нему по пути

от западного горизонта к месту восхода на востоке. Тексты пред-

полагают, что в Туате была часть, выделенная специально для

нее, — там она принимала праведников. В виньетке Книги мерт-

вых и родственных текстах она изображена стоящей по колени в

густой растительности под сенью небесного дерева Ра.

В каждой местной группе богов она занимала почетное место,

всегда становясь главным женским двойником главы, в которую

входила. Египтяне составили список всех великих богинь, счи-

тавшихся формами Хатхор, который показывает, что святилища,

где ей поклонялись, существовали во всех больших городах Верх-

него и Нижнего Египта. Из огромного числа этих богинь извест-

ны лишь немногие, поэтому далее мы приводим только список,

без описания каждой. Итак, ее идентифицировали с:

Сатет или Анкет в триаде Элефантины.

Та-Сент-Неферт

в Омбосе (Ком-Омбо).

ХАТХОР И БОГИНИ ХАТХОР

219

Бехутет в Аполлинополе Магна.

Нит, Небут и Менхит

в Латополе.

Мут

и Нехебет

в Эйлетиасполе.

Рат-Тауи-Т

и Тененет в Гермонтисе.

Мут и Аментет

в Фивах.

Хекет

в Аполлинополе Парва.

Исидой и Анит

в Коптосе.

Сешет

в Диосполе Парва.

Мехит

и Тефнут и Аахут и Ме-

хит в Абидосе.

Исидой и Хенти Абтет

в Панополе.

Хекет и Антат

в Афродитополе.

Нит, Уаджит

и Сехмет в Гипселе.

Маат и Исидой в Иераконполе.

Мут и Сешет в Ликополе.

Сехмет и Маат в Кусах.

Нехемауаит

, Сешет и Мехурт

в Гермополе.

Хекет и Ашет

в Ибиу.

Пахт

в Спеос Артемидос.

Анпет

в Кинополе.

Уаджит в Алабастронполе.

Антат и Мер-Сехент

в Гераклеополе Магна.

Ренпет (богиня года)

в Крокодилополе.

Львиноголовая богиня.

Н е х е б е т — великая и очень древняя богиня-гриф Нехеба. Она

часто несет кольцо с гранью на одном когте.

А м е н т е т — вероятно, богиня Нижнего Египта, считавшаяся

супругой Амона.

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

220

Херсехет в Птолемаисе.

Исидой и Теп-Ахет в Афродитополе.

Убастет

и Ренпет в Мемфисе.

Неб[т]-Уарехт-Аат

в Латополе.

Усерт и Хекет в Просописе.

Нит (Нейт) в Саисе.

Урт-Упсет-Шепсет (?)

Ксоисе.

Исидой в Канопусе, Уаджит в Буто.

Тефнет в Пер-Теме (Питоме).

Таит

в Бусирисе.

Ахуит (?)

в Атрибисе.

Тетет-Сат-Ра

, Херт , женский аналог Гора.

Несерт , богиней огня, Иусасет .

Небт-Хетеп , Менат , Репит .

Хент-Абтет

в Селе.

Нехемауаит, Тефнет и Исидой в Гермополе.

Хат-Мехит в Мендесе.

Мут, Тефнет и Хент-Абтет в Диосполе.

Убастет в Бубастисе.

Исидой и Уаджит в Амте.

Септит

и Хехсит в Аравии.

Культ Хатхор существовал в некоторых сирийских городах,

таких как Библос и Синай, и, конечно, на островах в начале Пер-

вого катаракта и в Нижней Нубии. Одни Хатхор считались более

великими и могущественными, чем другие, но самых главных

обычно было семь. Семь Хатхор Дендеры были представлены в об-

лике молодых и красивых женщин, одетых в облегающие туники,

носивших на головах грифа, коровьи рога и солнечный диск, а в

руках — тамбурины. Они были богинями любви и удовольствий и

в художественной литературе предстают группой благожелатель-

Уаджит