Бадж Уоллис. Древний Египет. Духи, идолы, боги

Подождите немного. Документ загружается.

БОГИ КОСМИЧЕСКИЕ, ЗВЕЗДНЫЕ, ЗАИМСТВОВАННЫЕ...

231

На рисунке изображена богиня в облике

гиппопотама. Ее называли разными име-

нами: Хесамут, Ререт (то есть свинья), Ше-

пут, Апет, Таурет (то есть великая). На спи-

не она несет крокодила, что объяснить не

так просто. Предмет, на который опирается

ее передняя нога, — это швартовная тум-

ба, поэтому ее иногда называли Мент Урет

, то есть «великая швартовная

тумба». Первоначально она была богиней

неба и помогала, как повитуха и кормили-

ца, при рождении бога солнца.

5. Ан, «Тот, кто дает отпор», или Туа-

Анну

. Это имя Гора, как

бога войны, нападающего на быка. Его под-

держивали четыре сына Гора, Местха, Ту-

амутеф, Хапи и Кебхсеннуф.

6. Бог, носящий солнечный диск и держащий хвост быка,

имя неизвестно.

7. Бог, пронзающий крокодила Серса.

8. Бог Гор.

9. Богиня-скорпион Серкет в облике женщины; являлась

утренней звездой.

10. Созвездие Льва, возможно изображение звезды Не-

хекх

Усопший обращается к Херфхафу Плаха бога Шесму

Друг мертвых

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

232

Планеты

1. Юпитер назывался звездой юга или Апеш-Пет

— «тот, кто рассеивает свет неба». Бог этой планеты не

идентифицирован.

2. Сатурн, «звезда запада, пересекающая небо»

назывался Хор-Ка-Пет

— «Гор, бык своей матери».

В более поздние времена он стал известен как Гор, бык. Изо-

бражается в виде сокола с головой быка. Богом этой планеты

был Гор с головой быка.

3. Марс, «Звезда восточной части неба»,

, называл-

ся Хор-Тешер

— «Красный Гор». Говорили, что он

«следует назад в путешествии». Также он был известен как Го-

рахти, то есть Гор двух горизонтов. Богом этой планеты был Ра,

он имел голову сокола, над ней — звезду.

4. Меркурий назывался Себгу

, или Себег. Он изо-

бражается в виде человека со звездой над головой. Любопытно,

что богом этой планеты является Сет

, то есть божество

зла. В Книге мертвых лестница или ступенчатый пьедестал

находится в его ведении.

5. Венера, вечерняя звезда, называлась Себуати

богиней планеты была Исида. В более поздний период она изо-

бражалась в виде женщины с двумя головами, на одной

, на

другой

. Возможно, она была вечерним эквивалентом Нетер

Туау

, «бога рассвета» или утренней звезды. Ее

также называли «Гор Туата или подземного мира» и «звездой,

плывущей над Великим Зеленым» (Средиземным морем). Хотя

утренняя звезда была мужского рода, в текстах говорится, что

он родил мертвого царя и Орион, Сах

. Утренняя звез-

да была паромщиком Осириса, или души Осириса, то есть пти-

цей Бену, которую греки идентифицировали с Фениксом.

БОГИ КОСМИЧЕСКИЕ, ЗВЕЗДНЫЕ, ЗАИМСТВОВАННЫЕ...

233

Тридцать шесть декан

Египтяне разделили небо на тридцать шесть частей, которые

они назвали Бакиу

, а греки — деканами. Каждый

из декан имел своего духа или бога и относился к десяти дням

года из 360 дней. Пять эпагоменальных дней рассматривались

отдельно. На смену поясу декан в греко-римские времена приш-

ли зодиакальные созвездия, которые попали в Египет из Вави-

лона через Грецию. Всего было двенадцать знаков зодиака, и к

каждому из них были «прикреплены» три звезды. Каждый бог

был обеспечен ладьей. Полный список названий декан в иеро-

глифах и на греческом языке приведен в книге Баджа «Египет-

ские боги».

Звездные божества, кроме Сотис и Ориона

Это 1) Шету , 2) Несру , 3) Шепет

, 4) Апседж , 5) Себшес , 6) Уаш-

Нетер

Погребальные тексты упоминают некоторых звездных богов,

несомненно очень древних, но о происхождении и качествах

которых египтяне династического периода знали так же мало,

как и мы. Среди них можно назвать следующих:

Хапхап

, который изображался в виде человека,

носящего корону Атеф. Он упоминается в Книге пересечения

вечности.

Хекес

, который был руководителем и защитником мо-

ряков. Он упоминается в Текстах пирамид.

Сундж

. Этот звездный бог часто упомина-

ется в Текстах пирамид, и всегда о нем говорится как о путеше-

ственнике, который плывет или шагает по небу. В одном тексте

сказано, что он проплыл через небеса девять раз за ночь

. Кро-

ме этого о нем ничего не известно.

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

234

Знаки зодиака

Знание о знаках зодиака было принесено в Египет греками,

которые переняли их у вавилонян. Копты, то есть египтяне, при-

нявшие христианство, усвоили их, а названия, под которыми они

были известны во времена римских императоров, дошли до нас

благодаря четырем коптским остракам, коптскому папирусу и

деревянной табличке. Эти названия рассмотрены и опубликова-

ны Шпигельбергом в «Египетском журнале». Первый знак — это

Овен, второй — па кА — Бык. Третий — на хтре —

(два че-

ловека, пожимающие руки) — Близнецы. Четвертый знак — па

кенхд или генхд — это скарабей или жук, а не краб и не рак. Пя-

тый — па-ме — Лев, изображаемый либо львом

, либо ножом

. Шестой знак — тарпи (сравните  в надписи) — Дева.

Седьмой — та ахи, что значит «горизонт», и его изображение пред-

ставляет собой солнечный диск или горизонт

. Он ошибочно

назван Весами

, и это представляется необъяснимым. Восьмой

знак — тадл, то есть Скорпион. Девятый — па энт атх — «тот, кто

натягивает лук» — Стрелец. Десятый знак — па хер анх — Телец.

Одиннадцатый знак — это па му, то есть Водолей, и двенадца-

тый — на тебте, то есть Рыбы.

Тот факт, что египтяне династического периода при XVIII ди-

настии обладали значительными знаниями астрономии, доказыва-

ется приведенным мистером Уинлоком описанием потолка гроб-

ницы Сенмут, великого архитектора царицы Хатшепсут. Гробница

была открыта недавно. Он утверждает: «Истинным сокровищем

маленького помещения гробницы Сенмут является потолок. Мы

видим над собой небо в виде лучшей и одной из самых ранних

доселе обнаруженных астрономических карт, которая составлена

опытным мастером, жившим в середине правления XVIII дина-

стии. В центре северного зала видно созвездие Месехти — наша

Большая Медведица, и группа околополярных звезд. В небе ука-

зано двенадцать

древних ежемесячных празднеств, каждый в

круге со своей нормой в 24 часа, а внизу изображена последова-

тельность небесных тел северного неба. Напротив, в южном небе,

Орион упрямо отворачивается от улыбающейся Сотис, которая

следует за ним, безуспешно маня к себе, и так год за годом. Над

Копты каждый месяц праздновали дни Святой Девы, архангела

Михаила и др.

Скорпион

Баран (Овен) Бык (Телец) Близнецы (Шу и Теф-

нут)

Скарабей (Рак) Лев (Телец)

Нильский бог Аквариус с источни-

ками северного и южного Нила

Рыбы

Стрелец Козерог

Тарпи (Дева) Весы (с Гарпократом

в диске)

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

236

Боги вчерашнего дня и сегодняшнего

ними — список декан с именем Хатшепсут среди небесных су-

ществ. Это более ранняя и точная карта звездного неба, чем най-

денная в гробнице царя Сети, без нее невозможно дальнейшее

изучение египетской астрономии».

Следует обратить внимание и на внутренний деревянный гроб

Хер-Недж-Теф-Ф, пророка Амона и других богов в Фивах. На

него нанесены фигуры богов созвездий и планет, знаки зодиака,

деканы и несколько сцен из Книги врат.

ИНОПЛЕМЕННЫЕ БОГИ И БОГИНИ

Большое число египетских богов, которым поклонялись в

династический период, имеют нильское происхождение, хотя

касающиеся их основополагающие представления и формы по-

клонения существенно отличались от существовавших в доди-

настические времена. Родина многих богов находилась в странах

к югу от Египта, и погребальные церемонии, которые выполня-

лись в Верхнем Египте в Среднее и Новое царства, доказывают,

что они зародились на юге. Именно с юга пришли великие боги

в облике животных, а анимистические и религиозные взгляды

народов юга, то есть регионов, которые мы называем Нижней

и Верхней Нубией и египетским Суданом, существенно повли-

яли на взгляды обитателей Верхнего Египта и Дельты. Египтяне,

как и другие восточные народы, оказались весьма терпимыми к

ИНОПЛЕМЕННЫЕ БОГИ И БОГИНИ

237

чужим богам и безоговорочно принимали качества или могу-

щество, присущие местным богам, и придавали им египетский

облик. Родиной новых египетских богов, изображавшихся в че-

ловеческом облике, были Палестина и Сирия. И хотя вплоть до

правления первого царя XVIII династии Амасиса I Палестина,

в сущности, была чужой страной, сообщение между ней и вос-

точной Дельтой посредством торговых караванов было частым.

Вероятнее всего, многие жители обеих стран имели смешанное

египетское-семитское происхождение. Даже в самые ранние вре-

мена, когда купцы и караванщики занимались обменами чаще,

чем торговлей, постоянное общение между семитами и егип-

тянами в Оне (Гелиополе) и других городах, расположенных на

восточной границе Дельты, знакомило обе стороны с традиция-

ми, привычками и образом жизни друг друга. От этого общения

египтяне получили больше, чем семиты, но новые знания так и

не смогли заставить жителей Африки отказаться от культа жи-

вотных, птиц, рептилий и не ослабили их веру в силу древних

фетишей. Религия азиатов и африканцев имеет мало общего, но

культура первых и их деловые навыки были значительно выше.

Египтяне не принимали палестинских и сирийских богов при-

близительно до 1600 г. до н. э., то есть до тех пор, пока не овла-

дели обеими странами и не построили форты на морском по-

бережье и в их главных городах. Наиболее привлекательными

представлялись им чужие боги, идентифицировавшиеся с войной

и охотой, а в некоторых частях Верхнего Египта нашли своих по-

читателей восточноазиатская богиня-мать, «обнаженная богиня»

и Ашторет. Главными сирийскими богами, принятыми египтя-

нами, были следующие:

1. Бар

= Баал, бог ханаанитов и финикийцев, и ва-

вилонский бог Бел Мардук. Детерминатив его имени показывает,

что египтяне идентифицировали его с Сетом, богом зла, но в то

же время почитали его как страшного бога войны, помощь кото-

рого была бесценной. В битве при Кадеше Рамзес II бушевал, как

Менту, бог войны Арманта и Фив, «он подпоясал свои доспехи,

схватил копье и, как Бар в крайней степени ярости, вспрыгнул

на коня, чтобы преследовать орду хеттов». Центром культа Бара

в Египте был Танис (Зоан), но мы не знаем, каким его изобра-

жали египтяне. Центром культа Баалат, или Белтис, женского

аналога Бара, был Джубаил или Библос. Египтяне идентифици-

ровали ее с Хатхор, которую называли «Госпожа Кипу[на]» и

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

238

«Хозяйка Уа[уа-т]». Надписи также упоминают о Белтис из Джа-

пуна, которая может быть женским двойником Бала-Цефона (Исх.

xiv, 2), но не обязательно Бара. Ассирийцы также упоминают это-

го бога, а также Баал-Самене и Баал-Малаги.

2. Решпу

был богом молнии, огня и мора, кото-

рый следует за войной. Его имя произошло от финикийского

решеф, или решеп, — «молния». Центром его культа в Египте

был Хетт Решеп. Он изображается в виде человека, носящего

головной убор, похожий на белую корону Египта, из которой

появляется голова и шея газели. Это может означать, что он яв-

ляется богом охоты, но более вероятно, что какой-то из видов

газелей был его священным животным. Его вооружение состоя-

ло из копья и щита, которые он держал в левой руке, и боевого

топора египетского типа, которым он размахивал над головой,

держа его в правой руке. Он ассоциируется с Мином и обна-

женной богиней по имени Кент на стеле в Британском музее.

Он также идентифицировался с Шулману, ассирийским богом

сражений

. Египтяне назвали его «великим вечным богом, бес-

страшным, главой богов, повелителем небес, царем богов».

3. Атума

, сирийский бог, которого идентифициро-

вали с Едомом, упомянутым в Библии (Иез. xxv, 14). У него был

женский двойник, носивший то же имя.

4. Сутех

, бог хеттов, которого египтяне идентифи-

цировали с богом Сетом. Из договора, заключенного Рамзесом II

с Хетасаром, владыкой хеттов, ясно, что Сутеху поклонялись во

многих местах Северной Сирии, Аренне, Хирепу (Алеппо) и др.

5. Нукара

— это, возможно, вавилонская

Нингал; ее египетские изображения неизвестны.

6. Амит (?)

. Ее облик и качества неизвестны.

7. Антат

. Сирийская богиня войны, которая изо-

бражается в виде женщины, на голове которой египетская корона

юга с перьями, в руках — копье, щит и боевой топор. Ее святилище

было построено в Фивах при Тутмосе III. Вероятно, она близка

богине Антретжу

, упомянутой в хеттском трактате.

Больше о Шулману можно узнать из книги Смита «Ранняя история

Ассирии».

ИНОПЛЕМЕННЫЕ БОГИ И БОГИНИ

239

8. Астарта , она же Ашторет, семитская богиня

войны, в Египте почитаемая как форма Хатхор, Исиды и других

богинь. В поздний период она изображалась в виде женщины с

головой львицы, с диском на голове и хлыстом (?) в правой руке.

Она стояла на колеснице и подгоняла четверку коней по повер-

женным врагам. Центром ее культа в Египте был Аполлинополь

Магна (Эдфу). Египтяне научились использовать в военных дей-

ствиях лошадей от семитов Восточной пустыни, и их знания о

ценности этого животного для военных целей и методах его ис-

пользования относятся примерно к 1700 году до н. э., не рань-

ше. На рельефе в храме Эдфу богиня названа «госпожой лоша-

дей, госпожой колесницы», но этот титул не является древним.

9. Кент

. См. следующий параграф.

10. Кетеш

, или Кетшу . Сирийско-фини-

кийская богиня, олицетворение любви и красоты, которую в

Египте идентифицировали с Хатхор, Исидой и другими богиня-

ми луны. Она изображается в виде обнаженной женщины, по-

вернутой анфас к зрителю, стоящей на льве. На ней головной

убор Хатхор, который в одном случае увенчан полной луной,

опирающейся на месяц. В правой руке она держит букет цветов,

в левой — змею. На стеле в Британском музее она названа Кент,

на Туринской стеле — Кетеш, и в надписи на каждой ее вели-

чают как «госпожу небес, возлюбленную всех богов, глаз Ра без

второго». Имя Кетеш, возможно, связано с еврейским кадеш

храмовая проститутка, шлюха. Если так, мы можем считать ее

блудницей богов. Боги Мин и Решпу, которые изображены с

ней на стеле, возможно, являются ее любовниками.

11. Асит

, всадница-богиня войны, несущая копье

и щит. Мюллер («Азия и Европа») считает, что она была жен-

ским двойником бога Усоос (sic), который был одет в шкуры и

мог быть умиротворен посредством кровавых приношений. То,

что она была богиней Восточной пустыни, доказывается стелой,

обнаруженной возле храма в Радасии, по пути к золотым руд-

никам Джабал-Забары

На распутство ее обрядов указывают такие тексты, как Бытие xxxviii,

1, 2; Втор. xxiii, 18 и др.

То есть изумрудным шахтам на западном побережье Красного

моря.

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

240

12. Анат , сирийская богиня войны, изображаемая

в виде женщины с очень высокой короной, украшенной перьями,

несущей копье, щит и боевой топор. См. нижнюю часть стелы в

Британском музее.

Древнейшие известные нам нубийские или суданские боги это:

1. Тетун, бог войны, изображаемый в виде хищной птицы,

стоящей на жердочке в форме полумесяца

(?). Его изображе-

ния можно видеть на предметах династического периода, найден-

ных в Абидосе и Иераконполе. Он несколько раз упоминается в

Текстах пирамид, а за его именем сразу следует птица-детерми-

натив —

, . Последний детерминатив

показывает, что во время правления VI династии его культ, по

крайней мере в Египте, устарел. В Текстах пирамид его называют

«молодым человеком с юга, пришедшим из Та-сти (Нубии)». Он

приносит мертвому царю прекрасно пахнущий ладан, использую-

щийся богами. В другом отрывке он является одним из четырех

богов, несущих лестницу, по которой царь Пепи должен поднять-

ся на небо. Самые ранние египетские изображения Тетуна най-

дены в небольшом храме Хнему, построенном Тутмосом III в

Сенмахе, во Втором катаракте. Там он изображен как обычный

бог-царь Египта, бородатый и держащий в руке

и . Жрецы на-

зывали его Кенемтеф, то есть «носящий шкуру леопарда», в Тек-

стах пирамид — Анмутеф

. В папирусе Ани есть изо-

бражение Анмутефа, одетого в леопардовую шкуру

2. Бес

,  у греков. Самое раннее упоминание об

этом божестве мы находим в Текстах пирамид, где говорится о

«хвосте Беса»

, а самое древнее его изображение —

на волшебной палочке (?) в главе II. Его обычно представляют

карликом с большой бородатой головой, высунутым языком,

плоским носом, лохматыми бровями и волосами, большими гла-

зами навыкате, длинными тонкими руками, кривыми ногами и

хвостом. Иногда его тело завернуто в шкуру животного (панте-

ры), и он носит на голове корону с высокими перьями, очень

напоминающую головной убор богини Сатет, входящей в триаду

В Книге мертвых мы читаем: «Я — Гор Неджтеф. Я Анмутеф и т. д.».