Багновская Н.М. Основы культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 6,

лизм, как идея сродни религии, хотя и без Бога (или

почти без Бога), это вдохновение, воображение, мечта.

Да, советская культура не была культурой реализма

(хотя официально так именовалась). Это была культу-

ра футуризма, устремленности в будущее. Ее предста-

вители, как правило, видели и понимали многие про-

блемы и трудности жизни страны, но верили, что это

временно и непременно удастся достичь поставленных

целей. Именно искренность и преданность мечте за-

частую помогала создавать удивительные художествен-

ные произведения, содержание которых было и рево-

люционным, и идеологизированным, и пафосным, и

далеким от жизненных реалий. Самый яркий пример

такого художественного произведения, несомненно,

знаменитая повесть Николая Островского «Как зака-

лялась сталь».

Н. Островский — это ключевая фигура советских

лет нашей истории и в нем разгадка того, что произош-

ло с нами и с Россией. В 1928 г. первая рукопись по-

вести не дошла до издателей: ее потеряла почта. Ост-

ровский написал заново. Новую рукопись послал в

Ленинград. Она безответно исчезла в недрах тамош-

него издательства. Тогда один из последних экземпля-

ров отдал своему друту И. Феденеву и тот отправил

текст в московское издательство «Молодая гвардия»,

но там повесть забраковали по причине «нереальнос-

ти» выведенных в ней типов. Прикованный к постели

артритом, Островский лихорадочно ждал ответа. Ему

было двадцать семь лет. Жить оставалось — пять. Но...

настоящие рукописи действительно «не горят». Феде-

нев попросил вторичного рецензирования и рукопись

попала к писателю, заместителю редактора журнала

«Молодая гвардия» М. Колосову. Так началась судьба

знакового произведения советской литературы.

Критике никогда не приходилось продвигать к

читателям повесть «Как закалялась сталь». Критике

всегда приходилось объяснять ее успех. Логика успе-

ха повести — в самом тексте, в заключенной в нем силе,

которая входила в контакт с умонастроениями масс,

выражала их устремления. Сюжет повести Островского

о поколении, которое не жалело себя. Самой смерти

бросали они вызов и от нее не бежали. Умели умирать.

Смерть не была случайностью — была ценой подвига,

Социодинамика русской культуры

на которую они были заранее согласны. Может загад-

ка их судьбы и самой эпохи — ощущение счастья, столь

контрастирующее с нашим состоянием. Мы не можем

поверить, как они могли быть счастливы на грани не-

бытия. А они могли. Это и есть их загадка — счастье

цельности и веры. .

Таким образом, социалистический реализм как ху-

дожественный метод советской литературы и искусст-

ва — это не то, что есть на самом деле, а то, как должно

быть, к чему нужно стремиться.

При всех противоречиях, советская культура — это

культура прорыва в будущее, культура человека ново-

го мира. В лице лучших своих представителей эта куль-

тура завоевала признание во всем мире, вошла в золо-

той фонд мировой культуры XX века как культура

поиска, новаторства, созидания. Советская культура

только на первый взгляд полностью перечеркнула сто-

летние российские традиции. В главном она осталась

верна им. Здесь и жажда идеала, и вера в «Земной

Град», и мессианская нацеленность на будущее. Это и

поиск общественной организации жизни на новых

началах, и готовность к жертвам во имя будущего, и

способность на подвиг, ярко проявившаяся в борьбе с

фашизмом.

Самоотверженное подчинение деятельности чело-

века сверхцели, сверхпрограмме — построения нового

общества — выразилось и в таких, казалось бы проти-

воположных, чертах советской культуры как интерна-

ционализм и патриотизм.

Согласно учению марксизма — коммунизм это об-

щество без классов, наций и государства. Условием до-

стижения такого общественного состояния должна

была стать мировая социалистическая революция, а так

как она не случилась и строить новое общество прихо-

дилось в одной стране, то и об отмене государства пока

не могло быть и речи. Зато идея интернационализма

стала ведущей в многоэтничной стране, где можно было

начать процесс слияния разных народов в единый со-

ветский народ.

Ради достижения «светлого коммунистического бу-

дущего» можно принять все текущие ограничения. От-

меняются, изживаются или ослабляются все локальные

формы бытия — семейные, клановые, территориаль-

Тема 6,

ные, национальные, религиозные — в пользу «интер-

национализма», объединяющего всех «трудящихся» на

классовой основе. Интенсивная идеологическая обра-

ботка широких слоев населения в сочетании с масси-

рованным соцреализмом в художественной культуре

должна была быстрыми темпами стереть существен-

ные различия между национальными группами, сведя

эти различия к форме с единым содержанием.

Надо сказать, что за семь десятилетий советской

власти в определенной степени удалось создать не-

кую социально-политическую общность — советский

народ. Естественно это не была новая этническая об-

щность, это была именно социально-политическая

общность, которую стали официально именовать «но-

вой исторической общностью». Разные по этничес-

кой принадлежности жители СССР — советский

народ — действительно к 60-м — 70-м гг. XX в. име-

ли много общего и эта общность всячески поддержи-

валась на официальном уровне и в первую очередь

через механизмы культуры. Ярким примером пропа-

ганды идеи интернационализма может служить нео-

бычайно популярный в 50-е годы художественный

фильм «Свинарка и пастух» о любви девушки из

русской деревни и кавказского юноши, которые

встретились на Выставке достижений народного

хозяйства в Москве.

Но если идея интернационализма относительно

успешно (как тогда казалось) воплощалась в жизни

советских людей, то в отношении трудящихся других

стран все оказалось не так просто. До Великой Отече-

ственной войны в советской культуре абсолютно пре-

валировала идея интернационализма. Всякая патрио-

тическая тематика не приветствовалась. Объясняется

это тем, что в первые десятилетия советской власти

сильны были ожидания мировой революции, надежды

на пролетариат западных стран, который придя к вла-

сти в своих государствах поддержит, в том числе и

экономически, российский пролетариат и советскую

власть. До 1943 г. в Москве работал Коммунистичес-

кий Интернационал — организация, занимавшаяся

поддержкой международного коммунистического дви-

жения и подготовкой мировой революции. Но с нача-

лом Второй мировой войны стало ясно, что идея миро-

Социодинамика русской культуры

вого пролетарского интернационализма оказалась уто-

пией: рабочие разных стран стали воевать в рядах

армий своих государств, в том числе и против первого

в мире социалистического государства. Коминтерн был

распущен, а советское правительство резко переори-

ентировало деятелей советской культуры на приори-

тетное воплощение в своих произведениях идей пат-

риотизма. Это было особенно актуально в годы войны

с фашизмом и сыграло положительную роль в повы-

шении боевого духа нашего народа как на фронтах, так

и в тылу.

В 1942 — 43 гг. в советском искусстве появляются

образы героев славного прошлого нашей Родины, на-

поминавшие о неизбежности гибели и бесславном

конце завоевателей. Так, художник П.Корин создает

грандиозный триптих, центральную часть которого

занимает фигура Александра Невского в доспехах, с

мечом в руке на фоне Волхова, Софийского собора и

стяга с изображением иконы «Нерукотворного Спаса».

В эти же годы появляются художественные фильмы об

Александре Невском и Александре Суворове. А в 1943 г.

возвращаются к армейской форме с погонами (такими

ненавистными для большевиков в годы Гражданской

войны), подчеркивая тем самым преемственность слав-

ных воинских традиций русской армии.

Патриотическая тематика остается одной из ве-

дущих тем советской литературы и искусства и в пос-

левоенный период. Достижения советского народа в

области освоения мирного атома (в 1954 г. начинает

работать первая атомная электростанция, в 1957 г.

спущен на воду первый в мире атомный ледокол), ос-

воения космоса, в области образования и искусства

были несомненны, вызывали законную гордость за

страну, что находило отражение в творчестве деяте-

лей советской культуры. Правда, в последнее десяти-

летие советской эпохи идеи патриотизма в основном

воплощались в официозной, формальной форме, что,

несомненно, обесценивало великую идею любви к сво-

ему отечеству.

Итак, советская культура была культурой общества

устремленного в будущее, общества, стремившегося в

своих лучших проявлениях достичь социального идеа-

ла, но в реальной жизни крайне противоречивого и

Тема 6,

порой трагического. Советское искусство, как ни одно

другое искусство XX в., воссоздало породившее его

общество и присущие ему духовные искания.

Социокультурная ситуация складывающаяся пос-

ле распада СССР в 1991 г. — ситуация переходного

периода, когда еще многое в движении, в стадии ста-

новления. Мировая практика не знает примеров вве-

дения рыночных отношений сверху, референдумом,

указом правителя или президента. Рынок — продукт

длительного исторического развития, требует времени

для отладки рыночных структур, создания соответству-

ющей правовой базы, подготовки кадров, перестройки

психологии массового сознания, мотивов поведения,

переориентации предпочтений в системе ценностей.

Наша страна находится сейчас именно в этом состоя-

нии перехода. Это сопряжено с большими, в том числе

и нравственными, потерями. Разрушаются старые

мировоззренческие ценности, возникают случайные

иллюзии, новые утопии, спекулятивные идеи. И все это

на фоне все возрастающего процесса дегуманизации

жизни и культуры, нигилизма, общественной апатии и

безверия. Как и когда завершится этот переходный

процесс трудно предвидеть. Многое зависит от совре-

менной молодежи, ее понимания происходящих'про-

цессов, ее настроенности как на конструктивные из-

менения, так и на сохранение и приумножение лучших

достижений отечественной культуры.

Контрольные вопросы (выберите правильный ответ!

1. На чем основывалась языческая культура восточ-

ных славян?

а) христианской вере;

б) родоплеменных отношениях и многобожии;

в) власти старейшин;

г) традиции;

2. Какая религия стала стержнем древнерусской куль-

туры?

а) ислам;

б) иудаизм;

в) православие;

г) католицизм.

Социодинамика русской культуры

3. Что можно считать главным вкладом христиан-

ства в формирующуюся древнерусскою культуру?

а) письменность и книжную культуру;

б) идею предопределенности;

в) новые праздники;

г) новую обрядность.

4. Какой была культура Киевской Руси по основным

параметрам ее развития?

а) языческой;

б) тоталитарной;

в) городской;

г) аграрной.

5. Что было самым развитым элементом культуры

Московского царства?

а) живопись и зодчество;

б) философия;

в) математика;

г) общественная мысль.

6. Какой архитектурный стиль характерен для вто-

рой половины XVIIв.?

а) классицизм;

б) барокко;

в) рококо;

г) теремной стиль.

7. Какой основной процесс в области культуры полу-

чил развитие в результате реформаторской де-

ятельности Петра I ?

а) образование крестьян;

б) развитие светской культуры;

в) развитие театра;

г) развитие живописи.

8. Как определил сущность русской интеллигенции

философ Г.П.Федотов?

а) последовательна в своих действиях;

б) буржуазная;

в) беспринципная;

г) идейна и беспочвенна.

233

Тема 6,

9. Какой период в развитии культуры России назы-

вают серебряным веком?

а) XVIII в.;

б) рубеж XIX-XX в;

в) конец XVII в.:

г) середина XIX в.

10. Какой художественный стиль олицетворял собой

культуру «Серебряного века»?

а) русский ампир;

в) русский классицизм;

в) русское барокко;

г) русский модернизм.

11. Что было определяющей чертой советской куль-

туры?

а) патриотизм;

б) тоталитаризм;

в) оптимизм;

г) массовость.

12.Какой художественный стиль господствовал в

советской культуре?

а) авангард;

б) критический реализм;

в) неомодернизм;

г) социалистический реализм.

ТЕМА 8

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

щ 1. НАУКА И ТЕХНИКА

Одними из наиболее актуальных проблем совре-

менной культуры являются проблемы развития науки,

социокультурных последствий научно-технического

развития, становления информационного общества, а

также воздействия человека на окружающую среду.

В самой природе человека заложена потребность

в созидании, высокая страсть познания мира, в ко-

тором он живет, и чем выше степень социокультур-

ного развития человека, тем выше эта потребность.

Ради познания мира терпели приниженное положе-

ние в обществе и не жалели самой жизни лучшие

люди всех прошедших столетий. И это не случайно.

Стремление к познанию окружающего мира объек-

тивно обусловлено важнейшей задачей — исполь-

зовать природу, разумно организовывать общество,

вырабатывать целесообразное поведение, что в со-

вокупности способно обеспечить человеку жизнь на

Земле. Поэтому потребность в познании была, есть

и будет обязательным условием существования че-

ловечества. Этой потребности служит наука — важ-

нейшая часть человеческой культуры, нацеленная

на получение новых знаний о природе, обществе и

мышлении, на описание, объяснение, предсказание

' Раздел подготовлен доц. Ю.Г. Юкавской

235

Тема 6,

процессов и явлений действительности на основе

открываемых ею законов.

Наука — это сфера духовного производства; раз-

виваясь в тесной связи с общественным сознанием кон-

кретной исторической эпохи, она несет на себе куль-

туротворную функцию. Наука в целом складывается из:

1) особого социального слоя людей — ученых, с их

знаниями и способностями, квалификацией и опы-

том, с разделением и кооперацией труда, которые

при этом отличаются такими качествами, как ду-

ховная раскрепощенность; свобода суждений;

стремление к обобщенному, объективному знанию,

к поиску истины; настойчивость, упорство, интел-

лектуальный риск, смелость; терпимость к неясно-

сти, к непредсказуемости хода мысли; здоровый

скептицизм и др.;

2) системы научных организаций и учреждений, вы-

рабатывающих, хранящих, распространяющих и

внедряющих знания, а также имеющегося в их рас-

поряжении экспериментального и лабораторного

оборудования;

3) особого вида деятельности, называемого исследо-

ванием, который осуществляется по своим прави-

лам, использует специфические методы, понятий-

ный и категориальный аппараты, систему научной

информации;

4) всей суммы наличных знаний, выступающих в ка-

честве либо предпосылки, либо средства, либо ре-

зультата научного производства.

В отличие от всех других феноменов культуры,

содержанием науки является поиск истины, которая

независима от человека и человечества и представля-

ет собой одну из самых существенных в мире абсолют-

ных ценностей.

Наука — это самоорганизующаяся система, основ-

ными принципами которой выступают:

• логическая связь, соподчиненность, иерархия по-

нятий, категорий, законов, порядок идей;

ш монистичность, т. е. объяснение всех явлений из

одних и тех же оснований;

Актуальные проблемы современной культуры

• отсутствие лишнего, принцип максимальной дос-

таточности, т. е. минимальное число аксиом или

других исходных положений должно способство-

вать такому развертыванию идей, чтобы в своей

совокупности они могли охватить максимальное ко-

личество фактов и явлений;

• готовность воспринимать, обобщать неизвестные

факты и явления в природе и обществе.

Научные задачи решаются при помощи таких при-

емов мышления, как индукция, дедукция, анализ, син-

тез, системный и вероятностный подходы, аналогия,

моделирование и др.

Научные дисциплины по своему предмету и мето-

дам работы делятся на естественные, технические,

общественные и гуманитарные, однако все они нахо-

дятся в исторически подвижном соотношении, и гра-

ницы между ними в достаточной степени условны. Для

современного этапа развития научного познания ха-

рактерна интеграция наук, возникновение наук на

стыке двух или нескольких областей знаний (биофизи-

ка, техническая эстетика, математическая лингвисти-

ка и т. д.).

По непосредственному отношению к практике от-

дельные науки принято разделять на фундаменталь-

ные и прикладные. Задача фундаментальных наук —

познание законов развития природы и общества без-

относительно к их возможному использованию. Не-

посредственная цель прикладных наук — примене-

ние результатов фундаментальных наук для решения

социально-практических проблем, но они способны и

обогащать новым знанием фундаментальные науки.

В основе любой современной науки (как фундамен-

тальной, так и прикладной) лежит понятие теории —

некоего набора идей и принципов, обладающих специ-

фическим понятийным аппаратом, которые в общем

плане объясняют круг явлений той или иной сферы

окружающего нас мира, а также указывают причины

их возникновения и тенденции развития в будущем. На

каждом историческом этапе развития науки существу-

ют и такие теории, на которые ориентируются все или

большинство исследователей как на некоторый обра-

зец, общий принцип объяснения реальности. Их назы-