Багновская Н.М. Основы культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 6,

вают научными парадигмами (отгреч. «пример», «об-

разец»). Такой парадигмой в естествознании, напри-

мер, может рассматриваться теория эволюционного

развития Ч. Дарвина.

Группу ученых, работающих в рамках выработан-

ной ею самой исследовательской традиции, называют

научной школой (например, Чикагская школа социо-

логов). Ученых, имеющих общую мировоззренческую

направленность или занимающихся разработкой иден-

тичной проблематики, называют научным направлени-

ем (например, исследования в области освоения кос-

моса или океанических глубин).

Таким образом, наука — это сложное многогран-

ное явление, это одновременно и система знаний, и их

духовное производство, и практическая деятельность

на их основе. Как феномен культуры, наука создается

человеком и обращена к человеку, обогащая его духов-

ный мир, вызывая его собственное развитие.

Современная наука имеет глубокие истоки. Она

возникала как следствие разделения труда на умствен-

ный и физический. Элементы научного мышления

можно проследить во многих культурах Древнего Во-

стока (Китае, Индии, Вавилоне, Египте). Здесь накап-

ливаются и осмысливаются эмпирические знания о

природе и обществе, возникают зачатки астрономии,

математики, логики, этики. Однако познание в ту пору

отражало преимущественно те вещи и способы их

изменения, с которыми человек многократно сталки-

вался в обыденном опыте.

Достояние восточных цивилизаций было воспри-

нято и переработано в стройную теоретическую сис-

тему в Древней Греции, где появляются мыслители,

занимающиеся специально наукой, отмежевавшиеся от

религиозных и мифотворческих традиций. Первона-

чально греческая наука была чем-то вроде хобби неко-

торых граждан, их занятием в часы досуга. Все гречес-

кие мыслители до середины V в. до н.э. имели ту или

иную профессию — это были государственные деяте-

ли, торговцы, полководцы, врачи. Первый человек, ко-

торый посвятилжизнь исключительно науке, был Анак-

сагор (ок. 500 — 428 г. до н. э.) — древнегреческий

ученый, философ, первым давший правильное объяс-

нение солнечных и лунных затмений, обосновавший

Актуальные проблемы современной культуры

идею бесконечно малых физических величин, отрицав-

ший наличие пустоты и т.п.

Однако становление собственно научных, обосно-

ванных форм знания обычно связывают с именем

Аристотеля (ок. 322 г. до н.э.) — древнегреческого фи-

лософа, ученого-энциклопедиста, заложившего перво-

начальные основы классификации различных знаний.

Но и в Греции элементы научного знания оказыва-

ли весьма слабое влияние на производство; последнее

осуществлялось главным образом рабами с помощью

ручных орудий труда на основе опытных знаний и

веками выработанных навыков. Само мировоззрение

греков, обожествлявших природу, исключало возмож-

ность активного экспериментирования. Поэтому они

искали применение своим научным и философским

достижениям в развитии абстрактной математики, в

рассуждениях о моральном совершенстве и улучше-

нии государственного строя. С этого времени главной

функцией науки на долгие века, вплоть до индустри-

альной революции становится объяснительная функ-

ция, а основной задачей — расширение горизонтов

видения мира, природы, частью которой является сам

человек.

Вместе с тем наука продолжала развиваться. Даже

в условиях раннего Средневековья, когда с точки зре-

ния религиозной идеологии познание мира рассмат-

ривалось как нечто греховное, в бесконечных универ-

ситетских спорах о бытии Бога, природе греха и т. п.

совершенствовалось искусство спора, умение доказы-

вать, ставить и обсуждать проблемы, а среди алхими-

ков и ремесленников появлялись люди, начинающие

ставить эксперименты.

В XVI в., в эпоху Возрождения, сначала идет не-

обходимый процесс освоения античного наследия, и

поэтому новые научные идеи являются крайней ред-

костью. Однако общая атмосфера свободомыслия, по-

читания таланта создает все более благоприятные

условия для их появления. И вот польский астроном

и мыслитель Н. Коперник делает первый шаг в со-

здании нового естествознания. В его основном труде

«О вращении небесных сфер» давно и прочно забы-

тая древняя идея гелиоцентризма возрождается, раз-

вивается, доказывается в качестве научной истины.

Тема 6,

Великим открытием Ренессанса становится иррацио-

нальный эксперимент, как средство надежно контроли-

руемого познания, без которого была бы невозможна эм-

пирическая наука. От великих новаторов в области

искусства (Леонардо да Винчи и других) эксперимент

перекочевал в науку, и прежде всего благодаря Г. Гали-

лею.

В XVII — XVIII вв. наука начинает стимулироваться

производством, появляется техническая база для науч-

ных экспериментов, наблюдений и обобщений. Созда-

ются новые инструменты, механические усовершен-

ствования, машины и средства наблюдения. Заметный

прогресс был достигнут в области математики: Декарт,

Дезарг и Паскаль вдохновили новый этап в развитии

геометрии; Ферма заложил современные основы ана-

лиза, а Ньютон и Лейбниц совместными усилиями фак-

тически создали дифференциальное исчисление как

практический метод математического мышления. И в эти

же века английский философ, родоначальник методо-

логии опытной науки Ф. Бэкон провозглашает немыс-

лимый для древних тезис о том, что цель науки — это

усиление власти человека над природой.

Этот тезис был подхвачен, и с появлением крупного

машинного производства создаются условия для превра-

щения науки в активный фактор самого производства.

В XIX в. лидирующим становится комплекс естествен-

ных и технических наук, происходит все более узкая

специализация науки, что способствует более углублен-

ному познанию мира. Темпы развития науки опережа-

ют развитие остальных сфер общественной деятельно-

сти. Этот век приносит столько открытий и изобретений,

сколько не приносили все предшествующие столетия,

вместе взятые.

В XX в. разворачивается настоящая научно-техни-

ческая революция. Производство приобретает научный

характер, а наука становится индустрией знаний, пре-

вращается в мощную производительную силу общества.

Научные знания становятся достоянием большой армии

специалистов, организаторов производства и рабочих,

развивая их интеллект и культурный уровень. Изменя-

ется место и роль человека в производстве — внедре-

ние автоматизации освобождает его от исполнения

механических, технических функций и дает возмож-

Актуальные проблемы современной культуры

ность посвятить свое время более содержательному,

творческому труду.

Современная наука уже не следует за развитием

производства, а обгоняет его, становится ведущей си-

лой прогресса. Более того, если прежде наука разви-

валась лишь как отдельная часть социального целого,

то теперь она пронизывает все сферы общественной

жизни: научные знания все более необходимы и в эко-

номике, и в сфере управления, и в политике, и в сис-

теме образования и т. д.

Вместе с тем XX в. смотрит на науку не только с

надеждой. С одной стороны, все понимают, что только

от науки можно ожидать новых эффективных средств

избавления от пока неизлечимых болезней, только она

способна найти средства увеличения продовольствен-

ных, энергетических и других материальных ресурсов,

необходимых для обеспечения жизни. С другой —

усиливаются опасения за использование конкретных

результатов научных исследований в антигуманных

целях, чему XX в. накопил немало примеров.

Сложности и противоречия, связанные с ролью

науки в современном обществе, порождают зачастую

противоречивые ее оценки. Полюсами таких оценок

являются сциентизм (от лат. «знание», «наука») —

представление о науке, и особенно о естествознании

как о главном факторе прогресса, но в своем крайнем

выражении являющееся одной из современных форм

антигуманизма, ибо способно оправдать бесконтроль-

ное использование результатов научных разработок,

которое, как известно, может привести к разрушению

окружающей среды и порабощению человека, и анти-

сциентизм, который исходит, напротив, из положения

о принципиальной ограниченности науки в решении

коренных человеческих проблем, но в своих крайних

проявлениях оценивают науку как враждебную челове-

ку силу, отказывая ей в положительном влиянии на

культуру.

Наука — это не только знание, но и люди, генери-

рующие и использующие это знание; практическая

реализация результатов науки происходит через ее

личностное воплощение. И если знание само по себе —

нравственно нейтрально, то наука таковой уже может

не быть, и в зависимости от того, в чьих руках она

Тема 6,

находится, способна даже поставить человечество пе-

ред неминуемой гибелью.

Вот почему академик В.И. Вернадский говорил о

необходимости «сделать творческую силу науки гу-

манной», создать особую ноосферу — сферу разума

на планете. А международная неправительственная

организация, объединяющая независимых ученых и

менеджеров под названием «Римский клуб» в своих

последних работах особое внимание уделяет именно

социокультурным факторам развития человечества и,

не отрицая необходимости тотального изменения си-

стемы производства на базе науки, отстаивает важ-

ность всемирного развития новых систем образова-

ния и культуры, распространения более адекватных

современных универсальных систем морали, обеспе-

чивающих гармонизацию поведения и деятельности

человека, согласование этой деятельности с глобаль-

ными закономерностями и экологическими требова-

ниями. Особо подчеркивается то, что все естественные

и технические науки ныне все более нуждаются в гума-

нитарном знании, в обладании интуитивно чувственны-

ми методами познания действительности, которое фор-

мируют категории нравственного, прекрасного, доброго.

Гуманистическая ориентация всех наук становится для

них необходимым регулятором их деятельности.

Особенно резко облик науки изменился во второй

половине XX в. в связи с произошедшей в дополне-

ние к индустриальной информационной революцией

(и даже информационным взрывом). Это один из са-

мых значительных и коренных переворотов, охватив-

ших технологические процессы, экономические, по-

литические, социокультурные и другие механизмы

общественной жизни, причем в связи с этим говорят

о возникновении качественно нового общества. Но-

вое общество выступает под разными названиями:

«постиндустриальное общество», «супериндустриаль-

ная цивилизация», «научное», «технотронное», «теле-

коммуникационное», «информационное». Но как бы

оно ни называлось, главной особенностью этой новой

ступени общественного развития является то, что ос-

нованием и непременным условием любого обще-

ственного взаимодействия служит информация, и это

приводит к преобразованию общества в целом.

Актуальные проблемы современной культуры

Информационное общество характеризуется сле-

дующими признаками:

1) большинство трудящихся занято в сфере услуг и

производства информации (например, в США в

1990 г. было занято в этой сфере около 80%, а в

ФРГ — около 70% трудящихся);

2) создается и функционирует сеть гигантских нако-

пителей знания — общедоступных банков данных,

доступ к которым для любого гражданина гаранти-

руется законом и наличием в его распоряжении не-

обходимых технических средств (компьютеров, про-

грамм и интегрированных систем связи);

3) информация является товаром и наряду с инфор-

мационной техникой занимает ключевое место в

экономике страны.

Этому состоянию общества предшествовала непрек-

ращающаяся до сих пор его информатизация, т.е. сово-

купность процессов, происходящих во всех сферах и

подсистемах общества и связанных с качественно но-

вым уровнем производства, переработки и распростра-

нения информации. Информатизация была вызвана

потребностью в использовании огромного объема ин-

формации в связи с ростом масштабов производства

интенсификацией и интеллектуализацией труда, услож-

нением процессов управления. Технической базой ин-

форматизации общества стало развитие микроэлектро-

ники и вычислительной техники, в частности появление

новых информационных носителей, компьютеров и

автоматизированных систем. Первый компьютер по-

явился в 1947 г., транзистор — в 1948 г., автоматизация

возникла в 1957 г., микросхемы были созданы в 1975 г.,

экспертные системы — в 1976 г. Вся эта техника, отве-

чала новой технологии, которая построена на выборе

оптимального решения из нескольких альтернатив в

условиях большого числа данных.

Однако в информационном обществе меняются

внутренние механизмы не только материального, но и

духовного производства, поскольку информация стано-

вится главным действующим звеном в цепи социальных

взаимосвязей, изменяет временные характеристики

.социальных процессов.

Тема 6,

Главное социальное изменение заключается в ги-

гантском ускорении темпа жизни, темпа изменений в

производстве, быту, социальной и политической жизни.

Практически ежедневно новая информация ломает ус-

тоявшиеся привычки, традиции, установки и другие

социокультурные нормы. Создаются условия для боль-

шей независимости личного времени от времени обще-

ства. Работа с компьютером позволяет подключаться к

банку данных, не выходя из собственной квартиры в

любое удобное время суток, по-своему планировать

рабочий день, экономить время на перемещениях в

пространстве и т.п.

Информатика как система знаний, относящихся к

производству, переработке, хранению и распростра-

нению всех видов информации в обществе, природе и

технических устройствах, многократно увеличив воз-

можности человека, «переселяет» всех людей Земли в

единое информационное пространство, создает мате-

риальную среду и новый язык общечеловеческой куль-

туры. Возникает феномен «глобальной деревни».

Слияние воедино технологий телефона, компьюте-

ра, факс-модемов и видеодисков ведет к все более

глубокой реорганизации способов коммуникации меж-

ду людьми, начиная от сокращения, а в будущем пол-

ной ликвидации бумаги в качестве носителя информа-

ции и кончая новыми способами проведения досуга,

реорганизацией образования. Информация становит-

ся основным продуктом и одной из главных ценностей

общества.

Основное место в социокультурных процессах

современности занимают средства массовой информа-

ции (СМИ), и особенно телевидение (ТВ), что позволя-

ет характеризовать новый вид культуры как экранный.

Современная духовная культура в ее экранном

варианте становится все более массовой, ибо идет по

пути действительно массового потребления, незави-

симо от его национальностей, социальной или возра-

стной характеристики. Да и сам процесс создания по-

требительных образцов этой культуры носит массовый

характер — теперь это особый вид индустрии, со сво-

ими «королями прессы», «великими шоуменами»,

«звездами ТВ». Эта отрасль имеет свои технические

средства и технологии, в ней заняты сотни тысяч лю-

Актуальные проблемы современной культуры

дей. Естественно, все новости и комментарии, исхо-

дящие из СМИ, рассчитаны на разные вкусы потре-

бителей, однако сущность всех одна — формирова-

ние определенных идеологических мифологем и таких

точек зрения, которые необходимы правящим кругам

или заказчикам.

Вместе с тем нельзя не отметить, что развитие СМИ

способствует тому, что миллионы людей получают воз-

можность увидеть уникальные памятники культуры,

глубже понять роль и значение культуры в жизни со-

временных народов, осознать свою связь со всем че-

ловечеством и его проблемами. Развитие СМИ, как

отмечают исследователи, способствует чистоте языка,

уменьшению диалектных ошибок произношения, фор-

мированию единой языковой культуры.

Одновременно исследователи подчеркивают и то,

что СМИ формируют в сознании современных людей

бесчисленные мифы, на основе которых у человека

складывается иллюзорная, хотя и довольно целостная

картина мира, но увиденная не собственными глаза-

ми и осмысленная не своим умом. Люди все больше

превращаются в любопытствующих наблюдателей

жизни, рассматривающих мир образов ТВ не как не-

посредственную деятельность и реально существую-

щий мир, в котором они живут, а как иллюзию. Это

тем не менее вполне соответствует нормам информа-

ционного общества, культура которого связана с об-

щими идеями потребительства и неотделима от тако-

го значимого явления современной жизни, как мода,

с ее законом подражания, внушения и заражения.

Погружая разум потребителей такой информаци-

онной культурой в мир иллюзий, ТВ становится шко-

лой стереотипов, шаблонов, которые формируют не

только сознание, но определяют поведение людей, их

образ жизни, причем часто используется в этих целях

и механизм подсознания (например, эффект 25-го кад-

ра), а значит, превращаясь тем самым в своего рода

наркотик.

Информационное общество таит в себе и другие

опасности для человека. Прежде всего, это возмож-

ность всеобщего, тотального компьютерного контроля

за личностью, которая становится «прозрачной» для

административного аппарата, поэтому сам процесс

Тема 6,

компьютеризации отнюдь не является автоматической

гарантией всего благополучия. Здесь все зависит от

выбора — пойдет ли общество по пути информацион-

ной демократии или информационного тоталитаризма,

ведущего к новой несвободе личности, к новому виду

неравенства. Уже сейчас в компьютерных системах

фиксируется практически каждое действие граждани-

на США, Западной Европы, Японии — все его доходы

и расходы, телефонные переговоры, обращение к вра-

чу и т. д.

Кроме того, доступность информации превраща-

ется в проблему избыточности информации. Подсчи-

тано, к примеру, что ежедневно лишь в сфере тех-

нической информации фиксируется 20 млн. слов.

Работнику, способному прочесть за минуту 1000 слов и

занимающемуся этим каждый день по 8 часов, потре-

буется 40 дней. Но за этот срок информации накопит-

ся еще на пять с половиной лет. Понятно, что в этом

непрекращающемся ни на минуту потоке выловить

единственно нужную для принятия адекватного реше-

ния информацию практически невозможно.

Проблема избыточной информации имеет и дру-

гую сторону: люди, профессионально занятые обработ-

кой информации (а это практически все специалисты,

включая преподавателей, врачей, журналистов и т. д.)

страдают «синдромом информационной усталости».

У них появляется раздражительность, напряженное со-

стояние всего организма, чувство беспомощности, боли,

расстройство зрения. Перенапряженный быстрой сме-

ной информации мозг, впадая в состояние паники,

лишается способности к четкой работе, информация

воспринимается неадекватно, а в результате — невер-

ные умозаключения и противоречащие логике реше-

ния, вплоть до роковых ошибок.

С учетом всего этого, считая, что даже на самом

совершенном компьютере кнопки нажимаются чело-

веческой рукой, некоторые ученые предупреждают, что

человечество стоит на пороге третьей мировой вой-

ны — технотронной.

С этими проблемами непосредственно связана и

проблема существования и развития техники как од-

ной из важных составляющих культуры общества.

Слово «техника», имея греческое происхождение, оз-

Актуальные проблемы современной культуры

начает мастерство, искусство и используется для обо-

значения совокупности средств, создаваемых людьми

для осуществления ими той или иной деятельности.

Техника предназначена для того, чтобы заменять про-

изводственные функции человека, облегчать его трудо-

вую деятельность, повышая производительность труда.

Техника возникает практически с появлением са-

мого человеческого общества, вначале в виде орудий

труда. Развитие техники является составной частью

постоянного поиска оптимального взаимодействия об-

щества и природы.

С точки зрения культурологии, все многообразие

существующих в мире культур можно разделить на три

типа: культуры, подчиняющие человека природе; куль-

туры, подчиняющие природу человеку; культуры, стре-

мящиеся к гармонизации отношений между природой

и человеком. Техника обретает свое значение всеоб-

щего и универсального средства развития цивилиза-

ции в культурах второго типа, но неизбежно ставит

перед человечеством вопрос о границах ее использо-

вания.

Техника как часть материальной культуры обще-

ства характеризуется в отличие от других ее частей

(вещей, жилищ, предметов быта и т. п.), во-первых,

своим искусственным происхождением (она всегда

создается людьми в результате изменения природы, в

процессе материализации заранее созданных идеаль-

ных моделей); во-вторых, утилитарным характером и

инструментальным значением (вся техника связана с

практическими потребностями людей и служит удов-

летворению этих потребностей) и, в-третьих, рацио-

нальностью (т. е. достаточно быстрой воспроизводимо-

стью того или иного технического устройства в рамках

данного общества).

Техника зависит от уровня развития культуры об-

щества, она оказывается глубоко включенной в социо-

культурный процесс. Ее развитие, расширяя воз-

можности человека в потенциально осуществимом

господстве над природой, неизбежно влечет за собой

культурные и социокультурные изменения. Соверша-

ются эти изменения с определенным опозданием, что

объясняется прежде всего культурными традициями

общества и степенью готовности его членов принять