Багновская Н.М. Основы культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 6,

Постмодернизм возник в результате осмысления

развития Западного общества за последние 2 — 3 столе-

тия, которые отпускаются современностью. Поэтому для

обозначения сменившей современность эпохи наряду с

термином «постмодернизм» используются и другие:

«постмодерн», «постсовременность», «поздняя совре-

менность». Термины «постмодернизм» и «постмодерн»

больше подходят как для определения культуры и ис-

кусства, тогда как другие имеют более широкий смысл

и охватывают все общество и культуру в целом.

Далеко не все ученые признают наличие постсов-

ременности (немецкий философ Ю. Хабермас — «со-

временность —= незавершенный проект», она не исчер-

пала себя).

Сторонники считают, что постмодернизм —это,

прежде всего особое состояние духа и это состояние

длится давно, что позволяет говорить об эпохе, хотя она

и является переходной.

Постмодернизм соотносит себя с современностью

и противопоставляет себя ей. Поэтому ключ к понима-

нию постмодернизма находится в современности. Чаще

всего современность рассматривают в 2-х смыслах:

1) Она охватывает два столетия и именуется эпохой

разума. Начинается с Великой французской рево-

люции и означает практическую реализацию капи-

талистического, индустриального общества.

2) С середины XVII века, т.е. охватывает Новое и Но-

вейшее время.

В середине XVII века Бэкон и Декарт как бы от-

крывают Новое время, ставя перед человечеством гран-

диозную цель — с помощью науки стать господином и

повелителем природы. Декарт разрабатывает концеп-

цию рационализма, в русле "которой будут формиро-

ваться главные идеалы и ценности Западного мира.

Затем — эпоха Просвещения и гуманизм просветите-

лей, которые верили, что разум обеспечит решение всех

проблем. XIX век — время воплощения в жизнь про-

светительских идеалов и ценностей. Но жизнь показа-

ла, что складывающееся буржуазное общество далеко

от тех идеалов, исходя из которых оно задумывалось.

В нем нет желанной свободы, братства и справедливо-

сти. Поэтому в середине XIX века появился марксизм,

предложивший более радикальные способы достиже-

Актуальные проблемы современной культуры

ния идеалов гуманистов. Однако и этот путь принес

разочарование.

В XIX и XX веках человечество прошло через мно-

гие испытания и разочарования, которые глубоко из-

менили жизнь и мироощущение людей. Два события

XX века заслуживают внимания, т.к. именно они во

многом объясняют феномен постмодернизма.

1) Экономический кризис 30-х годов. Это потрясение

вызвало в жизни фашизм, который породил 2-ю

Мировую войну. Кризис изменил характер капи-

тализма и капиталистического производства — це-

лью капиталистического производства теперь ста-

новится не только прибыль, но и потребление для

большинства населения. Это дало снижение ост-

роты социальных конфликтов и противоречий.

2) Экологический кризис, обозначившийся в 60-е гг.

Победа человека над природой оказалась терно-

вой. Обесценилась великая идея просветителей о

покорении и преобразовании природы. Кризис

обесценил общество потребления, он как бы отра-

вил привлекательные стороны этого общества.

Эти и другие события XX века вызвали пере-

ход современности в постсовременность. Резуль-

татом осмысления изменений в обществе и куль-

туре становится постмодернизм. В самом общем

виде он означает утрату веры в человека и гума-

низм, разум и прогресс.

В каждой области культуры постмодернизм

проявляется по-разному.

В социальной сфере постмодернизм соответствует

обществу потребления. Все его характеристики неопре-

деленны. В нем нет четкой социально-классовой струк-

туры. Уровень материального потребления — основной

критерий деления на социальные слои, между которы-

ми нет существенного противостояния. Это общество

общего компромисса и конформизма. В таком обществе

место интеллигенции занимают интеллектуалы, число

которых возросло многократно, но их социально-поли-

тическая роль в жизни общества почти незаметна. Рань-

ше интеллектуалы вдохновляли и вели народ на взятие

Бастилий, теперь они делают карьеру на их управле-

нии. Постсовременные интеллектуалы и не претендуют

Тема 6,

на роль властителей дум. По мнению Лиотара, Жан-

Поль Сартр был последним «большим интеллектуалом»,

верившим в некое «справедливое дело», за которое сто-

ит бороться. Сегодня для подобных иллюзий не оста-

лось оснований. Отсюда название одной из книг Лиота-

ра «Могила интеллектуала».

В постсовременном обществе типичной и распро-

страненной фигурой становится «Яппи» — «молодой

горожанин — профессионал».

Это преуспевающий представитель среднего клас-

са, лишенный интеллигентских комплексов.

Еще более распространенный тип — «массовый

человек» — целиком запрограммированное существо,

не способное к самостоятельному мышлению, его не-

редко сравнивают с магнитофоном, подключенным

к телевизору, без которого он теряет жизнеспособ-

ность.

Постсовременное общество теряет интерес к це-

лям. Цель перестает быть ценностью. Происходит ги-

пертрофия средств и атрофия целей. Все это ведет к

усилению нигилизма и появлению цинизма. Если

И. Кант создал «Критику чистого разума» (1781), то его

соотечественник Слотердейн «Критику цинического

разума» (1983). Цинизм постсовременного человека

проявляется в отказе от многих прежних нравствен-

ных норм и ценностей. Этика уступает место эстети-

ке, принимающей форму гедонизма (культа чувствен-

ных и физических наслаждений).

Постсовременный человек отказывается от само-

ограничения и тем более аскетизма, столь почитае-

мых протестантской этикой в прошлом. Главной ценностью становится профессиональный и финансовый

успех, который должен прийти не в конце жизни, а

как можно раньше. Ради этого он готов поступиться

принципам.

Сегодня все формы идеологии как бы размыты,

неопределенны, это называют «софтидеология», т.е.

мягкая и нежная. Постсовременная идеология лишена

устойчивого внутреннего ядра, как это было раньше:

Античность — мифология, Средние века — религия,

современность — философия, наука. Мировоззрение

постсовременного человека можно определить как

неофатализм. Вся жизнь кажется игрой в лотерею.

Актуальные проблемы современной культуры

Для современной жизни характерно невиданное

господство моды. Некоторые западные авторы счита-

ют моду определенным ядром всей постсовременной

жизни. Мода все освещает, обосновывает и узаконива-

ет. На все есть мода, даже на научные теории.

Важной чертой постсовременности является теат-

рализация. Она охватывает все области жизни. Поли-

тика принимает форму яркого и эффективного спек-

такля или шоу. (Даже военные действия превращают в

шоу; пример — война в Ираке).

Современность ярче всего выражена в искусстве

модернизма и авангарда. Постсовременность — воп-

лощается в искусстве постмодернизма. Здесь выделя-

ются две тенденции:

1. Эклектизм в русле массовой культуры — смеше-

ние всех существующих форм, стилей, манер. Ис-

пользуется цитирование, коллаж, повторение. На

смену футуризму авангарда — ностальгия по прошло-

му, гедонизм настоящего. Реабилитируется класси-

ческая эстетика прекрасного, вернее красивого,

слишком красивого. Такую эстетику называют

эстетикой китча (Д. Ваттимо). В постмодернизме

главным становится не само произведение, его

природа, процесс создания, а то, как произведение

подается зрителю, как воздействует на него.

Искусство сегодня доходит до зрителя через сред-

ства массовой коммуникации, то и способ его суще-

ствования является технологическим, массовым. Се-

годня культурная ценность произведения определяется

главным образом его «выставочной стоимостью», а его

потребительская стоимость растворяется в меновой.

Характерные черты искусства постмодернизма:

Орнаментальный характер, поверхностность, не-

прочность, эклектизм составляют сущность не только

искусства и эстетики постсовременности, но и всей

культуры. Исследователи не видят в этом драмы. Та-

кое искусство выражает сущность современной жиз-

ни и средств коммуникации. Ярче всего искусство

постмодернизма воплощали в своем творчестве архи-

текторы: итальянский Роберт Вентури (декоративные

сараи); испанский — Рикардо Боффил (неоклассицизм

и необарокко, построил храм-дворец на 200 квартир

Тема 6,

близ Парижа); английский Чарльз Дженкс — книга

«Язык архитектуры» стала бестселлером.

2. Вторая тенденция в развитии искусства постмодер-

низма связана со структурно-семиотическим те-

чением. В основе — принцип, согласно которому под

каждым изображением лежит другое изображение.

Один из столпов постмодернизма итальянский пи-

сатель и теоретик Умберто Эко формирует его так:

«Всякий текст написан на тексте». Это нечто вроде

палимпсеста. Характерно стремление к оригиналь-

ности, но не новизне. Эту тенденцию лучше всего

представляет роман У. Эко «Имя Розы».

Постмодернизм в живописи называют неофовизмом

и неоэкспрессионизмом. Теоретиком является итальян-

ский критик А.Б. Олива, который называет постмодер-

низм в живописи «культурным номадизмом и стилисти-

ческим эклектизмом» проходящим как Транссибирская

магистраль через страны, культуры и искусства.

Постмодернизм в кино — это режиссеры Гринуэй

в Англии, Бойнекс — во Франции. Гринуэй — «Кон-

тракт рисовальщика», «Зоо», «Отчет утопленников» —

зрелищны, красочны, наполнены внутренним динамиз-

мом, доставляют зрителю удовольствие и развлечение.

Бойнекс — «Дива», «Луна в сточной канаве» (со-

временная версия «На дне» Горького) — более зазем-

ленные, простые по структуре и менее яркие.

Наиболее яркий представитель музыки постмодер-

низма английский композитор М. Найман — его музы-

ка смесь современных мотивов XVII — XVIII вв., но за-

вораживающая. Фильмы Гринуэя с музыкой Наймана.

Другие композиторы постмодернизма: английский

Брайес — симфония «Гибель Титаника», американс-

кий Дж. Адаме, польский — Г. Горецки.

Искусство постмодернизма — это искусство дета-

ли, нюанса, полутона. Не претендует быть великим и

вечным. Предпочитается ирония, пародия, насмешка,

шутка, гротеск. Для искусства постмодернизма не су-

ществует правил жанра или стиля. Но это произведе-

ния красивые, приятные, ласкающие взгляд или слух

(в отличие от авангарда).

В целом постмодернизм — переходное состояние

в переходную эпоху.

Актуальные проблемы

СОВРЕМЕННОЙ

культуры

Контрольные вопросы (Выберите правильный ответ)

1. Культурой какого общества является культура

постмодернизма?

а) архаического;

б) индустриального;

в) доиндустриального;

г) постиндустриального.

2. В книге какого философа современности впервые

изложены основные черты постмодернизма?

а) Ж.- П. Сартр;

б) Ж. Ф. Лиотар;

в) М. Хайдеггер;

г) А. Камю.

3. Что заменяет этику в постсовременном обще-

стве и культуре постмодернизма?

а) эстетика;

б) герменевтика;

в) технофобия;

г) социологизм.

4. Как можно определить мировоззрение постсовре-

менного человека?

а) клерикализм;

б) неофатализм;

в) психологизм;

г) идеализм.

5. Какая тенденция наиболее характерна для искус-

ства постмодернизма?

а) символизм;

б) акмеизм;

в) эклектизм;

г) гедонизм.

6. Кого принято считать одним из столпов постмо-

дернизма в литературе?

а) Э. Олби;

б) Г. Грасс;

в) У. Эко;

г) Ф. Саган.

ПРИМЕРНЫЙ КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

ДИСЦИПЛИНЫ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

В соответствии с учебным планом предлагается следу-

ющий календарно-тематический план, рассчитанный на 17

недель обучения.

1-я неделя — Тема 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА.

2-я неделя — Тема 2. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

3-я неделя — Тема 3. ГЕНЕЗИС КУЛЬТУРЫ.

4 - 9-я неделя — Тема 4. ДОИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ТИП СО-

ЦИАЛЬНОСТИ И КУЛЬТУРНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ:

1) Древневосточные цивилизации и типы культуры.

2) Античность как тип культуры.

3) Христианский тип культуры.

4) Культура западноевропейского средневекового обще-

ства.

5) Социокультурные характеристики европейского Воз-

рождения и Просвещения.

6) Социодинамика художественных стилей в европейской

культуре XIX века.

10-я неделя — Тема 5. МИР ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

11-15-я неделя — Тема 6. СОЦИОДИНАМИКА РУССКОЙ

КУЛЬТУРЫ:

1) Русская культура как особый тип культуры.

2) Особенности древнерусской средневековой культуры.

3) Характерные черты культуры Московского царства.

4) Основные тенденции культурного развития в Петровс-

кую эпоху.

5) Особенности развития русской культуры в император-

скую эпоху.

6) «Серебряный век» как социокультурная эпоха.

7) Культура советской России.

16-17-я неделя — Тема 7. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СО-

ВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ:

1) Наука и техника.

2) Современная западная культура. Массовая культура.

3) Культура постмодернизма.

274

• УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

ДИСЦИПЛИНЫ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

Тема 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА

Предмет культурологии. Этимология термина «культура».

Возможные подходы к изучению культуры. Основные поня-

тия культурологии. Культурные ценности. Культура как сис-

тема. Виды культуры, функции культуры.

Культура как традиция. Соотношение традиций и нова-

торства в развитии культуры. Культурная эпоха.

Культура и цивилизация: соотношение понятий. Поня-

тие культурного прогресса. Основные культурологические

направления и школы.

Тема 2. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

Проблемы типологии и классификации культур. Исто-

рическая типология культуры. Основные этапы развития

мировой культуры. Типы культур. Историко-культурные

области и хозяйственно-культурные типы. Динамика разви-

тия культурно-исторических типов. Экологические, соци-

ально-экономические и духовные факторы расцвета и упад-

ка культур. Концепция локальных культур. «Запад-Восток»

в культуре.

Глобальные культурные типы. Культурные коды. Ос-

новной культурный код. Язык и культура. Символ в куль-

туре. Знак и миф в культуре. Коды дописьменных культур.

Коды письменных культур. Коды экранной культуры.

Тема 3. ГЕНЕЗИС КУЛЬТУРЫ

Процесс антропосоциогенеза как начало человеческой

культуры. Значение возникновения речи. Сущность пробле-

мы зарождения религиозных представлений и искусства.

Первоначальные формы религиозных верований. Ритуал.

Культ. Культурное понятие «Бог». Миф и первобытная

культура. Особенности первобытного искусства. Агрикуль-

турная революция и ее значение для развития культуры.

Тема 4. ДОИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ТИП СОЦИАЛЬНОСТИ

И КУЛЬТУРНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ

1. ДРЕВНЕВОСТОЧНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

И ТИПЫ КУЛЬТУРЫ

Предпосылки возникновения древнейших цивилизаций.

Шумеро-вавилонская и древнеегипетская культура. Соци-

альные основы индо-буддийской духовной традиции. Брах-

Учебная программа дисциплины «Культурология»

манизм. Понятие жизни и смерти. Карма. Возникновение

буддизма как первой мировой религии. Мировоззренчес-

кие принципы буддизма. Научное знание в системе индо-

буддийской культуры. Художественная практика.

Культурные каноны древнекитайской цивилизации.

Учение Конфуция. Социальная этика и административная

практика. Культ предков. Картина мира. Учение Лао-цзы.

Понятие «дао». Даосские верования и культы. Система цен-

ностей. Своеобразие религиозной ситуации в Китае.

Художественная практика. Идея гармонии природы и

человека. Характер знания.

2. АНТИЧНОСТЬ КАК ТИП КУЛЬТУРЫ

Понятие «античность». Отличительные характеристики

античной культуры. Доминанты античной культуры. Сущ-

ность античного рабства. Органическое единство религии и

мифологии. Картина мира. Художественные каноны антич-

ности. Театр. Своеобразие культурного синтеза в эпоху эл-

линизма. Отличительные особенности римских городов. Си-

стема образования. «Золотой век» римской литературы.

Понятие классики и ее значение для мировой культуры.

3. ХРИСТИАНСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ

Социокультурные предпосылки становления христиан-

ства. Основные принципы христианского учения. Идея мес-

сианства. Эсхатология. Образ Бога. Христианская картина

мира. Морально-этические ценности христианства. Мона-

шество.

Протестантская версия христианства и новоевропейс-

кая культура. Художественная практика христианства и

светское искусство европейских народов. Эволюция хрис-

тианских ценностей и идеалов. Библия и Евангелие в рели-

гии и культуре.

Особенности христианства-православия в России. Спе-

цифика христианского идеала в России.

4. КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО

СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА

Содержательное значение термина «средневековье» и

хронологические рамки эпохи. Влияние наследия Антично-

сти и варварской культуры на формирование культуры

Средневековья. Роль христианства. Монашество. Система

средневекового знания и образования. Картина мира. Зна-

чение схоластики и алхимии. Инквизиция. Содержание и

значение народной смеховой культуры. Основные черты

христианского искусства. Архитектура в искусстве сред-

невековой Европы. Нравственные идеалы средневекового

общества и их отражение в литературе.

Учебная программа дисциплины «Культурология»

5. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

ЕВРОПЕЙСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

И ПРОСВЕЩЕНИЯ

Предпосылки эпохи Возрождения. Эпоха Возрожде-

ния как социокультурный переворот в Европе. Проблема

периодизации и национального характера Возрождения.

Роль Италии в становлении культуры Возрождения. Харак-

терные черты и особенности культуры Возрождения. Ренессансный идеал человека. Великие гуманисты Возрожде-

ния. Культурообразующие концепции эпохи Просвещения.

Титаны Просвещения. Роль искусства в культуре Просве-

щения.

Тема 5. МИР ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Условие возникновения ислама. Идея последовательно-

го монотеизма. Картина мира. Факторы распространения и

укрепления исламской культуры. Теократическая идея со-

циального мира.

Система мусульманских ценностей. Идея абсолютного

предопределения человеческих поступков. Особенности

исламского менталитета. Фундаментализм как культурная

ориентация.

Особенности художественной культуры исламского мира.

Тема 6. СОЦИОДИНАМИКА ХУДОЖЕСТВЕННЫХ

СТИЛЕЙ В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ XIX ВЕКА

XIX век как социокультурная эпоха. Доминанты эпо-

хи. Классицизм как культурный стиль. Романтизм как куль-

турное явление. Характерные черты романтизма в разных

странах Европы. Особенности реализма как феномена

культуры. Модернизм. Причины формирования нового

культурного стиля.

Тема 7. СОЦИОДИНАМИКА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

1. РУССКАЯ КУЛЬТУРА

КАК ОСОБЫЙ ТИП КУЛЬТУРЫ

Основные этапы развития русской культуры. Дискрет-

ность как характерная особенность развития русской куль-

туры. Доминанты культурных эпох. Динамика приоритетов

и культурных ценностей в социальном контексте.

Проблема определения типа русской культуры и ее

специфики. Евразийство в русской культуре. Природно-

климатический фактор и его воздействие на культуру. Го-

сударство в социокультурной традиции России. Правосла-

вие как одна из типологических основ русской культуры.

Менталитет русской культуры. Социальность, психо-

логизм, моральные устои.