Балашов Л.Е. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

476

(культуры).

Подобно живому организму цивилизация пережи-

вает различные стадии своего развития-становления:

зарождения, подъема, расцвета, упадка или трансфор-

мации в иную цивилизацию.

История последних нескольких тысяч лет — это

последовательно-параллельное существование (смена

и/или сосуществование) различных цивилизаций.

В настоящее время на Земле утверждается цивили-

зация европейского типа. Она имеет разновидности:

континентально-европейскую, североамериканскую,

японскую, латиноамериканскую... Кроме цивилизации

европейского типа продолжают существовать более

старые цивилизации: китайская, индийская, арабо-

мусульманская. В одних случаях они постепенно

трансформируются, насыщаются элементами цивили-

зации европейского типа. В других пытаются противо-

стоять ей, сохранить свою самобытность.

15.19. Современность, история и будущее

человечества. Глобальные проблемы.

Наше время и ложный объективизм

Сейчас стало чуть ли не правилом хорошего тона

ругать наше время, говорить о его тяжестях и т. д. и

т. п. В основном ругают те, кому за 50-60 лет. Здесь мы

сталкиваемся с феноменом ложного объективизма.

Этот феномен возникает в ситуации, когда человек,

ориентируясь на объект, объективную реальность, ста-

рается вытравить из своего сознания всё субъективное,

как бы вычесть себя из реальности. Такая позиция

приводит к тому, что человек перестает учитывать

свою особенность-субъективность при рассмотрении

объекта и это приводит к ситуации самообмана, лож-

ного объективизма. Ему кажется, что он объективно

оценивает вещи. А на поверку сплошь и рядом неза-

477

метно для себя вносит в эту оценку свои субъективные

черты, пристрастия, поскольку не учитывает их и, со-

ответственно, не корректирует свою оценку. В итоге

вместо настоящего объективизма мы видим субъекти-

визм, рядящийся в тогу объективизма, ложный, мни-

мый объективизм.

Возьмем такой весьма распространенный и где-то

даже обыденный пример ложного объективизма:

брюзжание стариков по поводу испорченности ны-

нешней молодежи, по поводу плохого нынешнего вре-

мени и, напротив, восхваление ими времени своей мо-

лодости. При этом они часто уверяют себя и других в

том, что объективно оценивают то и другое время.

Старики обычно забывают, что в молодости они были

полны энергии, положительных эмоций, всё им каза-

лось лучше и что в их старческом состоянии нет уже

бьющей через край энергии, чувства большей частью

притупились, остыли и господствуют болезненные

ощущения, вызванные естественным ходом инволю-

ции, одряхления. Отсюда старики склонны преувели-

чивать хорошесть времени их молодости и плохость

настоящего времени. Поскольку инволюция (обратное

развитие) начинается где-то после 25-и лет, в ситуации

стариков могут оказаться и 40-летние и 50-летние...

Теперь возьмем пример исследователя, оцениваю-

щего наше время. Исследователь, в отличие от брюз-

жащего старика, старается быть максимально объек-

тивным, анализирует массу фактов, взвешивает всё

“за” и “против” и только тогда делает выводы, оцени-

вает. Если, однако, он не учитывает своей субъектив-

ности, то при оценке сложных явлений, таких как “на-

ше время”, он сплошь и рядом будет тенденциозно

анализировать и оценивать факты. Если этому иссле-

дователю за 40 или 50 лет, то он будет свои негатив-

ные эмоции проецировать на нынешнее время и это

время у него будет таким же безрадостным, как его

собственная теперешняя жизнь. Если бы этот исследо-

478

ватель взял на себя труд опросить 20-и — 30-летних

молодых людей, то он большей частью встретил бы

положительную или спокойную реакцию на нынешнее

время. И в самом деле, как иначе молодым людям оце-

нивать свое время! Они же в другом не жили. Иссле-

дователь, кстати, если он не хочет оказаться в ситуа-

ции ложного объективизма, должен учитывать не

только свою субъективность, но и субъективность,

субъективные ощущения этих молодых людей и во-

обще других, по возможности, многих людей.

Как мне представляется, исследователь, анализи-

рующий и оценивающий “наше время”, не может де-

лать какие-либо научные выводы, претендующие на

однозначную истинность. Ведь феномен “нашего вре-

мени” настолько сложен, что любой научный метод-

путь будет давать лишь упрощенную и потому одно-

стороннюю картину происходящего в нём. Возможна

лишь философская оценка нашего времени. А она по

определению не претендует на безусловную истин-

ность и безусловную объективность, беспристраст-

ность. Да, конечно, “не надо мерить температуру об-

щества, ставив градусник себе под мышки”. Но не на-

до забывать и о том, что “человек — мера всех вещей”.

И других мер не существует.

—————

В принципе, всегда находятся люди, которые руга-

ют свое время, современную им эпоху, цивилизацию.

Сколько было всяких уничтожающих характеристик,

данных известными людьми своему времени (и в

древности, и в новое время, и в ХХ веке)! Шекспир ус-

тами Гамлета говорил: «распалась связь времен». Наш

А. С. Пушкин характеризовал свое время как «жесто-

кий век» (стихотворение «Памятник»). Кинорежиссер

Андрей Тарковский утверждал: «современная цивили-

зация зашла в тупик» (из фильма о нем). И т. д., и т. п.

Можно привести сотни-тысячи подобных высказыва-

ний. О чем это говорит? О том, что, как правило, не

479

время плохое, а люди, настроенные пессимистически

по разным обстоятельствам, думают и высказываются

о своем времени плохо, т. е. спешат с негативными

обобщениями, буквально совершают логическую

ошибку поспешного обобщения.

Мне лично больше по душе слова русского фило-

софа И.А. Ильина: «Никогда не жалуйся на время,

ибо для того ты и родился, чтобы сделать его луч-

ше».

Глобальные проблемы. Глобализм и антиглобализм

Современное человечество нуждается не только в

порядке на отдельных национально-исторических тер-

риториях, но и в порядке во всемирном масштабе. От-

сюда стремление к глобализму, к созданию всемирных

институтов, устанавливающих общий порядок жизни

человечества.

Одновременно с этим стремлением всё больше дает

о себе знать и прямо противоположное стремление —

к антиглобализму. В принципе, перетягивание каната

между глобалистами и антиглобалистами — это нор-

мальное «качание маятника», динамическое равнове-

сие сторонников порядка и беспорядка во всемирном

масштабе.

Стремление к глобализму порождено возникнове-

нием глобальных проблем, глобализацией ряда про-

цессов, происходящих на Земле. Глобализация — это и

появление транснациональных корпораций, дейст-

вующих в большинстве стран мира, и становление

всемирного рынка финансов, товаров, услуг, и разви-

тие транснациональных СМИ, интернета, и возникно-

вение угрозы самоуничтожения человечества в резуль-

тате термоядерной войны, и некоторые экологические

проблемы, приобретающие глобальный характер.

С другой стороны, антиглобалисты выступают про-

тив стандартизации-унификации жизни на Земле, ко-

торую они связывают с диктатом экономически разви-

480

тых стран, прежде всего США.

Экогуманизм

1. Почему экогуманизм? Не может быть чисто эко-

логической проблематики без человека. Экология и

гуманизм неразделимы — как два магдебургских по-

лушария. Вспомним: эко в переводе на русский язык

— дом. Спрашивается, дом кого? Человека!

2. Подчеркиваю, экологическая проблематика — не

только:

1) охрана окружающей среды (это в сущности ка-

кая-то негативная, в духе запретительства или запре-

тительного импульса, работа), но и:

2) любовно-уважительное отношение к животным

и растениям, вообще к живой природе,

3) посильное воссоздание утраченных элементов

природы,

4) улучшение-совершенствование культурной сре-

ды, второй природы, созданной трудом человека.

В последнем случае обращает на себя внимание

проблема жизни-проживания в многоэтажных домах.

Человечество в ХХ веке избрало отнюдь не лучший

вариант решения жилищной проблемы, построив мно-

гоэтажные города. Многоэтажный город — это воис-

тину черная дыра человечества как биологического

вида. Сокращение рождаемости, депопуляция в значи-

тельной мере обусловлены проживанием людей в мно-

гоэтажных домах. Квартира в таком доме подобна

клетке для зверей в зоопарке; она отнюдь не способст-

вует воспроизводству человека как живого существа.

В этих квартирах мы удаляемся от матери-природы

физически, биологически, умственно и теряем силу

как Антей, оторванный от Земли.

Отчего мы, городские жители, загрязняем окру-

жающую среду? Оттого, что у нас нет культуры поло-

жительного общения с природой. Первую природу мы

481

видим большей частью через призму второй природы

(через асфальт, стены домов, плохой воздух и т. п.). А

последняя — часто — весьма бедная, убогая, прими-

тивная. Получая негативный заряд от общения со вто-

рой природой, неуважительно обращаясь с ней, мы пе-

реносим этот негативный заряд, неуважительное от-

ношение и на первую природу. Мы бросаем окурок в

подъезде, на асфальт тротуара и начинаем то же самое

делать в лесу, в поле. Мы миримся с тем, что вокруг

нашей квартиры грязь, убогость и начинаем гадить

везде, в том числе на природе.

3. Выступая за охрану окружающей среды, за зеле-

ный мир, я в то же время выступаю против крайностей

экологизма, когда забота об Эко (Доме) затмевает или

отодвигает на задний план заботу о Человеке, о его

развитии и совершенствовании. К сожалению, такие

люди появились. Их все чаще называют экологиче-

скими алармистами и экстремистами. Защита ими

Природы выливается в стремление остановить Про-

гресс и даже в стремление «Назад к природе», жить

примитивной жизнью человека прошлых эпох.

Человечество на рубеже веков

1. ХХ век — самый интенсивный, самый событий-

ный век в истории человечества. Еще более интенсив-

ным, богатым событиями будет наступивший XXI век.

2. ХХ век — время мировых войн-конфликтов, воз-

никновения, подъема и краха тоталитарных режимов,

гигантского научно-технического прогресса, револю-

ции в производстве и потреблении, крушения коло-

ниализма, колониальных империй, нового взлета ху-

дожественной культуры.

3. Если считать критерием исторического прогресса

прогресс в деле свободы

, то ХХ век, несомненно, —

О становлении-прогрессе см. выше, п. 11.11 “Эволю-

ция и революция”, стр. 279.

482

это век прогресса. Самый главный шаг человечества

по пути прогресса — выход в космос. И этот выход со-

стоялся в ХХ веке. Фактом выхода в космос человече-

ство решило задачу, превосходящую всё, что могла

сделать живая природа на Земле. Ни один живой орга-

низм, ни одно живое существо самостоятельно, сво-

бодно не могут и не могли выйти в космос. Это оказа-

лось под силу только человеку. Человек, таким обра-

зом, окончательно вырос из штанишек биологического

становления.

4. ХХ век оказался переломным в истории челове-

чества и в истории живой природы на Земле. Было

создано термоядерное оружие, применение которого в

больших масштабах может привести к гибели челове-

чества и высших форм жизни на Земле. Речь идет о

ядерной зиме, которая может наступить в результате

широкомасштабной термоядерной войны.

К началу 80-х годов прошлого века учеными США и

нашей страны независимо друг от друга было установлено

путем изучения компьютерных моделей, что накопленных в

мире ядерных зарядов достаточно для полного уничтоже-

ния жизни на Земле. Будучи взорваны, они помимо прямого

поражающего воздействия, поднимут в воздух несметное

количество пыли, дыма и пепла, которые на многие месяцы

плотной пеленой окутают нашу планету, закрыв ее от сол-

нечных лучей. Это вызовет резкое снижение температуры

атмосферы и поверхности Земли и приведет к ее оледене-

нию.

Впервые возникла реальная возможность-угроза

быстрого самоуничтожения человечества и уничтоже-

ния высших форм жизни в результате термоядерной

войны.

5. В ХХI веке не произойдет ничего экстраорди-

нарного. Человечество не погибнет, но и не решит всех

своих проблем.

6. ХХI век будет, несомненно, веком дальнейше-

го мощного прогресса в деле свободы.

Это, во-первых, будет век первых поселений людей

в космосе.

483

Во-вторых: будет, наконец, решена задача создания

управляемой термоядерной реакции. Энергетически

человечество перестанет зависеть от традиционных

полезных ископаемых и в значительной степени станет

независимым от Солнца как источника энергии.

В-третьих, будет решена в основном задача обес-

печения экологической безопасности. Человечество

научится отслеживать и устранять отрицательные эко-

логические последствия своей деятельности.

В-четвертых, существенно вырастет число госу-

дарств с демократической формой правления. Если в

XIX веке таких государств насчитывалось единицы, а

к концу ХХ века их стало десятки, то в ХХI веке их

станет большинство. К концу XXI века подавляющее

большинство конфликтов между людьми и их группа-

ми-сообществами будет разрешаться правовым путем.

Роль Организации объединенных наций и подобных ей

международных организаций в жизни человечества

значительно вырастет.

В-пятых, будет идти дальнейшая гуманизация

жизни общества.

В частности, благодаря информационно-

компьютерной революции отдельный человек будет

более независим от властных структур, от государства,

от общества и в то же время будет иметь возможность

устанавливать контакт со все большим количеством

людей, с обществом.

Будет продолжаться смягчение нравов. Это прежде

всего — гуманизация пенитенциарной системы (мест

заключения), отмена смертной казни вообще, даже за

особо тяжкие преступления. Человек, идущий на

убийство по злому умыслу, будет рассматриваться как

людоед, психически больной со всеми вытекающими

последствиями (принудительное лечение вместо тю-

ремной изоляции от общества).

В-шестых, будет продолжаться сексуальная рево-

люция. Формы отношений между мужчинами и жен-

484

щинами будут более многообразными и гибкими. Сек-

суальная невинность и неопытность молодых людей не

будут больше рассматриваться как положительно зна-

чимые условия при вступлении в брак. Секс станет,

наконец, элементом культуры (обучения, образования

и т. п.), окончательно отделится от деторождения.

В-седьмых, в XXI веке люди найдут принципиаль-

ное решение проблемы наркомании. Сначала эта про-

блема будет обостряться и к середине века достигнет

апогея. Затем общими усилиями ученых, политиков,

педагогов, врачей будет найден общий подход к ее

решению.

В-восьмых, будет решена проблема борьбы со

СПИДом.

В-девятых, будет продолжаться научно-

техническая революция.

7. В ХХI веке далеко не всё будет так безоблач-

но.

Вполне возможно применение ядерного или иного

оружия массового уничтожения и гибель из-за этого

сотен тысяч и даже миллионов, десятков миллионов

людей. Применение ядерного оружия скорее всего бу-

дет иметь место (1) в конфликтах типа конфликта ме-

жду Индией и Пакистаном, и (2) в террористических

актах отдельных людей и небольших террористиче-

ских групп.

Вообще проблема борьбы с терроризмом в самых

разных его проявлениях будет одной из основных про-

блем человечества в XXI веке.

Вполне возможны кровавые войны и гибель в их

огне миллионов (десятков и даже сотен) людей. В этом

плане XXI век будет ненамного лучше ХХ века.

Наиболее вероятны кровавые войны в результате

межнациональных, межэтнических и межрелигиозных

конфликтов.

Опасность исламского фундаментализма будет на-

растать в начале XXI века. К середине века возможно

485

ослабление его влияния. Это станет возможным благо-

даря демократическим переменам в Иране, Ливии...

Иран ждет то же самое, что и СССР в 1991 году. Ис-

ламский режим в конечном счете рухнет.

Вполне возможны экологические катастрофы типа

Чернобыля. Земля-матушка в конце XXI века будет

напоминать лоскутное одеяло из опасных и безопас-

ных зон жизни. Человечество не сразу научится от-

слеживать и устранять отрицательные последствия

своей деятельности. Плата за это — гигантские зара-

женные территории, сравнимые с размерами неболь-

ших государств.

Вероятность наступления ядерной зимы и гибели

земного человечества хотя и очень мала, но всё же су-

ществует. Учитывая эту вероятность, люди должны

как можно быстрее решить задачу создания автоном-

ных поселений в космосе (на околоземной орбите, на

Луне, на Марсе и т. д.).

8. Предвидя опасности, которые ожидают челове-

чество в XXI веке, нужно уже сейчас думать над тем,

как их минимизировать или устранить.

Человечество на рубеже тысячелетий

Теперь о том, что было и что будет в МАСШТАБЕ

ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ.

1. Возрастание численности людей. В 3-м тысяче-

летии численность всех людей возрастет на много по-

рядков, в основном за счет внеземной части человече-

ства.

2. В первом тысячелетии люди еще не знали преде-

лов Земли, не знали друг о друге (Америка, Австралия,

частично Африка и Евразия практически ничего не

знали друг о друге).

Во втором тысячелетии люди узнали пределы Зем-

ли, узнали друг о друге, стали взаимодействовать друг

с другом.