Беленцов С.И. Духовно-нравственное воспитание в профессиональной школе: опыт, проблемы, перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

~ 191 ~

Сегодня будет представлен доклад «История храма Михаила Архангела и

его настоятелей села Калиновки», который объединил исторические сведения о

церковном прошлом нашего края.

Интересная и захватывающая работа сплотила людей проявляющих интерес

к духовному краеведению – отца Николая, настоятеля Калиновского храма Ар-

хангела Михаила, преподавателей техникума Квасова А.И., Талдыкину А.С., Ху-

дякову Н.В., Ушачева А.Ф., а также студентов в инициативно-творческую группу.

Цель работы по поиску сведений об «История храма Михаила и его настоятелей

Архангела села Калиновки» – укрепление системы духовного образования и ак-

тивное участие в общезначимых исследовательских проектах.

В работе по поиску представленной информации инициативно-творческая

группа студентов и преподавателей обращалась в районный архив Хомутовского

района (руководитель Остапенко В.С.), в Государственный областной архив

г. Курска (начальник архивного отдела Виноградова В.К.,) и к кандидату истори-

ческих наук, доценту КИГИМС Горбачеву П.О., к старожилам села, к жительни-

цам с. Калиновка Алюскиной З.М., Квасовой А.Е. и на основе документов и вос-

поминаний была составлена история Калиновского храма и его настоятелей.

Согласно архивным данным в Клировой ведомости и послужного списка

священнослужителей, старосты Архангельской церкви с. Калиновка Дмитриев-

ского уезда Курской епархии за 1916 г. приводится много неизвестных ранее ме-

стным краеведам фактов.

Калиновская церковь построена в 1760 г. «Тщанием прихожан». В середи-

не XVIII в. Курское имение Нарышкиных (подарено Нарышкину Ф.П. – деду Пет-

ра I) было продано в государственную казну. Жители селений Хомутовка, Дубо-

вица, Калиновка и другие стали государственными крестьянами. Решение строить

храм на собственные средства говорит о высоком уровне религиозности села.

Вернемся к документам, которые свидетельствуют о том, что Калиновская

церковь «Здание деревянное с колокольней в одной связи, построенной в 1863 г.,

покрыта железом, холодная, обложена деревянною оградою». Смотрим дальше

«Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным (кладбище)

6 десятин (около 7 гектаров)».

Где же стоял храм с алтарем на восток? Скорее всего, в районе, где теперь

находится Дом Культуры с. Калиновка. Рядом располагался дом священника

«на церковно-усадебной земле… построен на средства церкви в 1902 г. и со-

ставлял собственность церкви». На месте бывшего сельпо находился поповский

сад и огород.

Храм в с. Калиновки действовал до 1924 г. О том, что было с ним после

данных не сохранилось. Нами представлены документы из Государственного об-

ластного архива от 1916 г., которые свидетельствуют о пастырях

калиновского

прихода.

О некоторых следует рассказать поподробнее.

Протоирей Петр Исидорович Кибальчич был потомком старинного рода

священнослужителей, рукоположен в сан дьякона в 1899, а в 1908 г. стал настоя-

~ 192 ~

телем храма. Сухие строки официальных документов, а за ними судьба неорди-

нарной личности.

Послужной список батюшки: окончил Минское городское училище (со-

временная Брянская область). С 1889 г. псаломщик в Стародубровском уезде, од-

новременно с 1896 г. учитель церковно-приходской школы.

Отец Петр Кибальчич 46 лет, сын псаломщика, вдовец, сын Владимир обу-

чался в институте (название неразборчиво). Собственности не имеет. Имел свиде-

тельство «Народный учитель», для чего им был сдан экзамен на право учительст-

вования и преподавания Закона Божьего. В Калиновке работала земская двухком-

плектная школа «в сѐм году учащихся 70 мальчиков и 35 девочек», в деревне Же-

деновка – земская двухкомплектная школа «в сѐм году учащихся 60 мальчиков и

36 девочек». Отец Петр, по всей вероятности, преподавал в обеих школах. За

усердие ему была объявлена благодарность от чиновников Дмитриевского уезда;

он был участником некоторых учительских собраний.

Известен такой факт из биографии этого священника. В 1919 г. красноарме-

ец Никита Сергеевич Хрущев (будущий Первый секретарь ЦК КПСС) хоронил

свою первую жену Ефросинью, умершую от тифа, без церковного отпевания. И

отец Петр с риском для жизни вступил в дискуссию с ним, говоря о том, что хоро-

нить без отпевания не по-христиански. Рассказывают, что когда похоронная про-

цессия двигалась мимо храма, Н.С. Хрущев заметил следующее, что если покой-

ница Ефросинья воскреснет, то он станет таким верующим, каких нет нигде.

Второй священнослужитель – дьякон Лаврентий Рыжков, 68 лет, до этого

служил псаломщиком в храме села Дубовица. Проживал в собственном доме,

окончил Рыльское Духовное училище. Рукоположен в сан в 1910 г. Его потомки

проживали в с. Калиновка долгое время, один из которых – участник партизанско-

го движения в годы Великой Отечественной войны.

Церковный староста – Алюскин Петр Герасимович, 49 лет, крестьянин, вла-

дел восьмью десятинами земли. Семья его состояла из жены 48 лет и пяти детей,

старший Петр – 22 лет и младшей Ефросиньи – 6 лет.

Известно, что Петр Петрович был другом детства Н.С. Хрущева и во время

приездов Первого секретаря ЦК КПСС всегда с ним встречался.

Краткая справка о приходе: в с.Калиновка число домов – 193, число душ

мужских – 659, женских – 638. В деревне Жеденовка (относительно к Калинов-

скому приходу число домов – 31, число душ мужских – 106, женских – 106.

Иноверцев, инославных, раскольников и сектантов нет.

В 1924 г. храм в селе Калиновка перестал действовать, а в 1929 г. здание

храма (дубовое, с пятью куполами) стало зерноскладом. «Способствовали» этому

Белкин Никодим Яковлевич, который был в это время председателем Калинов-

ского комитета бедноты и Коровкин Яков Евгенович – один из первых организа-

торов и председателей колхозов «Калинов куст» и «15-й Октябрь». В 1933 г. зер-

носклад в здании храма горел, и окончательно горелые стены разобрали в годы

Великой Отечественной войны.

~ 193 ~

Судьба церковного имущества неизвестна. Старожилы выдвигают несколь-

ко версий этого – по одной из них оно было вывезено неизвестно куда. По другой

– разграблено.

До 2000 г. храма в с. Калиновка не было. А вот в Хомутоском районе во

время Великой Отечественной войны для богослужения были открыты храмы в с.

Ольховка, в с. Неплюевка, в с. Турка (на родине писателя Пимена Карпова). Но в

начале 60-х годов все они были закрыты. И только в 1989 г. богослужение в Оль-

ховском храме было возобновлено, а вскоре настоятелем храма на постоянной ос-

нове стал священник Александр Юрковский.

Храм в селе Калиновка своим открытием обязан инициативной группе жи-

телей, которую возглавила бывшая учительница Федоряченко Валентина Горде-

евна. В настоящее время настоятелем Калиновского храма является отец иерей

Николай Бовсуновский, который служит в храме Михаила Архангела с 7 февраля

2001 года, вот уже 10 лет.

Он родился в с. Бовсуны Лугинского района Житомирской области. Проис-

ходит из многодетной крестьянской семьи глубоковерующих людей, особенно по

материнской линии. Рукоположен в священнослужители 9 августа 2000 года на

праздник великомученика Пантелеймона.

Храм Архистратига Михаила Архангела в с. Калиновка стал действовать

в Вербное Воскресение 23 апреля 2000 года.

Из беседы с отцом Николаем стало ясно, что у Калиновского храма есть ме-

ценаты и помощники, которые в силу своих возможностей помогают храму: это

глава ФХ «Сапфир» Бурухин В.А., преподаватель ОПК Ушачев А.Ф., его брат

Ушачев С.Ф., бывший преподаватель техникума Брынцев В.А., фермер Азе-

ев В.А., бывший выпускник нашего техникума, и все те, кто неравнодушен к забо-

там церкви.

Частым гостем на калиновской земле и в храме является иерей Олег Чеба-

нов, проректор по учебной работе Курской православной духовной семинарии,

супруга которого матушка Ольга родилась и выросла в с. Калиновка и где в на-

стоящее время живут еѐ родители.

Студенты нашего техникума постоянно оказывают посильную помощь, по-

могают в уборке территории прилегающей к храму; не так давно принимали уча-

стие в восстановлении водопровода к церковному дому; в реконструкции здания

церкви и подсобных помещений; меняли крест на куполе храма (было это 17 но-

ября 2010 года). А отец Николай – участник многих наших мероприятий, человек

неравнодушный к нуждам и горестям прихожан, он всегда готов поддержать каж-

дого, кто обращается к нему, советом, помощью, благословением.

Теперь мы все убеждены, что жизнь общества многообразна, поэтому каж-

дый из нас все больше и больше нуждается в благотворном влиянии духовного

начала, в сотрудничестве с Церковью, которая на протяжении всей Отечественной

истории сохраняла и несла пастве

высшие духовные и нравственные ценности.

~ 194 ~

Библиографический список

1. Православная энциклопедия. Под общей редакцией Патриарха Московско-

го и всея Руси Алексия II. М. 2000 г. Издательство Церковно-научный центр « Право-

славная энциклопедия».

Глоссарий

Апостол В христианской мифологии: ученик Христа распространитель его учения. По-

следователь и распространитель какой-нибудь идеи. Церковная книга, содержащая

так называемые «Деяния» и «Послания» Апостолов.

Архангел (церк.) – второй чин в устройстве Ангельского Мира;

Архистратиг Михаил – православный Святой Собора Небесных Сил;

Гедонизм ( греческое hѐdonѐ – наслаждение) этическое учение, первоначально развитое

древнегреческой киренской философской школой ( 4 в.до н.э.); целью жизни и выс-

шим благом признает наслаждение; добро определяется как то, что приносит наслаж-

дение, а зло – как то, что влечет за собой страдание.

Клир – (церк.) – собрание священно и церковнослужителей; весь притч церковный;

Клирова ведомость – послужные списки клиров;

Паства (устар.) – верующие прихожане какой–нибудь церкви;

Пастырь (устар) То же, что пастух. Священник как руководитель паствы;

Псевдокультура – мнимая, ложная культура;

Тщание – (устар.) – усердие, старание.

С.А. Ульянцева, преподаватель основ пра-

вославной культуры ОГОУ СПО «Железно-

горский техникум сервиса и коммерции»

ФАКУЛЬТАТИВ «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»

КАК СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЧАСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ ТЕХНИКУМА

Духовно-нравственное становление подрастающего поколения является

важнейшим условием позитивного развития общества. Эта проблема приобретает

особую актуальность в условиях духовно-нравственного кризиса, который пере-

живает в настоящее время наша страна. В связи с этим задача духовно-

нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную зна-

чимость, т. к. без еѐ решения политические, социально-экономические реформы

не приведут к желаемому результату: формированию гражданского общества,

правового и социального государства, эффективной конкурентоспособной эконо-

мической модели. Кроме того, познать жизнь и достигнуть истинного счастья мо-

жет лишь духовно развитая личность, способная гармонично воспринимать окру-

жающий мир.

Проведение факультатива «Основы православной культуры» – составляю-

щая часть программы духовно-нравственного воспитания техникума. Основны-

ми целями факультатива являются:

~ 195 ~

приобщение студентов к нравственным ценностям православной культу-

ры: любви к ближнему, состраданию, ответственности, долгу, совестливости, тер-

пимости, гражданственности и патриотизму;

воспитание любви и уважения к Родине, ее народу, культуре;

создание условий для православно-ориентированной самореализации и

самовыражения личности студента;

раскрытие роли Русской Православной Церкви в историческом и куль-

турном развитии России;

знакомство студентов с основами православного вероучения и право-

славного искусства: архитектуры, иконописи, музыки;

формирование интереса к истории Православия, истории страны и «ма-

лой родины».

Указанные цели реализуются в следующих разделах факультативной

дисциплины:

1. Христианство: сущность и направления;

2. Православие как направление в христианстве;

3. Священное Писание;

4. Православное искусство;

5. Таинства православной церкви;

6. Богослужение в православной церкви;

7. Посты и праздники;

8. Агиография;

9. Православие на Курской земле;

10. Тоталитарные секты: православный взгляд.

При выборе методов необходимо использовать как теоретические, так и

практические методы. Темы «Христианство: сущность и направления» (Раздел 1),

«Основные принципы православия. Характеристика православных церквей» (Раз-

дел 2), «Религиозный и нравственный смысл узловых тем Библии» (Раздел 3),

«Роль православия в развитии русской культуры» (Раздел 4), «Главные направле-

ния в развитии православной музыки и пения» (Раздел 4), «Таинства: их происхо-

ждение и смысл» (Раздел 5), «Посты. Их смысл и значение» (Раздел 7), «Культ

святых. Понятие канонизации святых» (Раздел 8), «Тоталитарные секты» (Раздел

10) целесообразно раскрыть в форме лекций.

При проведении занятия на тему «Таинства: их происхождение и смысл»

(Раздел 5) большую помощь оказывают круглые столы «Брак и семья», «Таинство

брака», «Семья и нравственность», проводимые в техникуме в ноябре, в которых

участвуют студенты, работник ЗАГСа и священник. Благодаря этому студенты

уже имеют достаточно знаний, касающихся таинства брака, и на занятии могут их

обобщить и систематизировать.

Изучение тем «Православное зодчество. Устройство православного храма»

(Раздел 4), «Православная икона. Иконостас» (Раздел 4), «Литургия. Суточное бо-

гослужение. Годовой круг богослужения» (Раздел 6) полезно провести в форме

экскурсии в православные храмы. Помощь студентов в строительстве храма Свя-

~ 196 ~

той Троицы в городе Железногорске также способствует постижению особенно-

стей православного зодчества, т.к. здание храма формируется на их глазах и сту-

денты принимают в этом непосредственное участие.

Большой интерес вызывает у студентов исследовательская работа: создание

презентаций «Главные архитектурные памятники русского православия» (Раздел

4), подготовка сообщений о православных праздниках на основе опроса своих ба-

бушек и дедушек (Раздел 7), подготовка к уроку-конференции «Православие на

Курской земле» (Раздел 9), в ходе которой они используют результаты исследова-

тельской работы студентов техникума прошлого года. В ходе этой работы студен-

ты на основе опросов местных жителей составили карту-схему, на которую нанес-

ли 17 храмов и святых источников Железногорского района.

Необходимые для подготовки к занятиям материалы можно найти на право-

славных сайтах в интернете (например, http://www.pravbeseda.ru/– электронная

библиотека «Православная беседа», http://drevo-info.ru/– открытая православная

энциклопедия «Древо», http://russian-church.ru/ – Русские церкви. Фотосправоч-

ник-путеводитель и т.д.), использовать информацию, полученную в результате ис-

следовательской деятельности студентов. Полезно также приобретать учебные

фильмы православной направленности («Энциклопедия православного христиа-

нина», «Православная икона», «Свеча»). Студенты с интересом относятся к заня-

тиям, т.к. их знания об основах православной культуры, как правило, очень бедны.

Особенно часто их интересуют практические вопросы: «Может ли быть целью

православного человека желание заработать много денег, сделать успешную карь-

еру?», «Возможно ли в современном мире жить в соответствии с Библейскими за-

поведями» и т.п. После окончания факультатива многие студенты стали добрее и

внимательнее относиться друг к другу, регулярно посещать храм, активнее участ-

вовать в делах благотворительности: сборе средств в детский фонд, сборе канцто-

варов, книг для воспитанников Ивановского детского дома, безвозмездной помо-

щи в строительстве храма Святой Троицы в городе Железногорске.

Т.о., проведение факультатива «Основы православной культуры» способст-

вует нравственному развитию студентов, повышению их интереса к истории и

культуре России, стремлению к духовному самосовершенствованию, является

важным направлением духовно-нравственного воспитания студентов техникума.

Е.К. Хомякова, преподаватель Рыльского

авиационного технического колледжа – фи-

лиала Московского государственного техни-

ческого университета гражданской авиации

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

СРЕДСТВАМИ КРАЕВЕДЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ

Духовно-нравственное воспитание молодежи – одна из главных задач на-

шего дня. Чувство Родины начинается с любви к родному дому, к близким лю-

~ 197 ~

дям. Какими взволнованными бывают работы курсантов, когда они пишут сочи-

нения о своей Родине, о своем родном крае! Вот отрывки из некоторых:

«Отражаясь в чистых водах северных озѐр, стоят на их берегах такие жем-

чужины древнего зодчества как Кирилло-Белозерский монастырь, Ферапонтов-

ский монастырь и маленькие, неприметные церквушки, затерявшиеся среди ле-

сов, чистых речушек. Наверное, я и люблю свой край за загадочные леса, за де-

ревни с мерцающими в темноте огоньками окон, за болота, за церквушки, бе-

леющие на угорах, за людей, добрых, отзывчивых и простых, которые живут на

нашей северной русской земле…»

«Я люблю Вологду… но особенное чувство испытываю к городку, с кото-

рым связано мое раннее чувство, куда я приезжаю каждый год в летние месяцы.

Это город Устюжана, расположенный на реке Мологе, с прозрачной и чистой

водой». Ребята не только умеют замечать красоту лесов, озѐр и особую волную-

щую жизнь центров, но и находят удивительное очарование и уют в жизни ма-

леньких городков.

К сожалению, сегодня в несчастной стране Пушкиных и Достоевских уже

осуществляется новая «культурная» политика. Цинично вдалбливаются изо дня в

день новые понятия о «ценностях»: умей получить больше благ, даже если не

создаѐшь их сам, не стесняйся надуть ближнего ради своей выгоды… Сексуаль-

ный зудѐж, извращения, садизм, насилие, мат, блатной жаргон, все виды порно-

графии, – одним словом, «эстетические вкусы» уголовный среды во всем их

подлом безобразии. На наших глазах русская классическая литература утрачива-

ет своѐ значение, та самая литература, которую немец Томас Манн назвал «свя-

той». Убито желание у молодежи читать, а вместе с ним – христианская мораль.

Нет, доллар не был и не будет богом русского человека и богом мусульманина,

пока они живы на этой земле. Ростовщичество, чрезмерность комфорта всегда

ощущались нашими народами как нечто греховное. Умеренность в материаль-

ных благах при высоте духовных запросов – это диктует нам и наш суровый

климат, и наша вера, и наша литература. Краеведческие материалы я использую

как на уроках, так и во внеаудиторной работе.

Уроки Ф. Достоевского, Л. Толстого, М. Булгакова, В. Маяковского и дру-

гих авторов призваны оказывать влияние на духовный мир личности, на выбор

ею нравственных ориентиров. Любовь к созидательному труду, любовь к своей

Родине, к ее высокой культуре, к вере своих предков помогает возрождать, леле-

ять и культивировать и литература Курского края.

В парке им. Горького г. Рыльска установлен памятник Григорию Иванови-

чу Шелехову, на постаменте которого надпись из стихотворения Державина:

«Переплыл моря, открыл страны безвестны». Обращаясь к теме «Г.Р. Держа-

вин», говорим на уроке о жизни Г.И. Шелехова, «Колумба Российского».

В колледже учатся курсанты из многих регионов России – от Краснодар-

ского края до Чукотки. Поэтому им приятно услышать, что такой известный мо-

реплаватель родился в г. Рыльске, получил домашнее образование в купеческой

среде. Наряду с обязательными науками он постигал основы коммерции: конь-

~ 198 ~

юктуру рынка, цену товара, сделки, транспортировку, издержки, прибыль. В

Рыльске прошли детство, юность Григория Шелехова, начинались его зрелые

годы. Он становился надежным помощникам в делах купцов Шелеховых, в се-

мье которых хранили серебряный ковш, подаренный предкам Петром I. Царь ос-

танавливался в Рыльске, когда возвращался после победоносной Полтавской

битвы в 1709 г. Дом сохранился и находится на ул. Р. Люксембург.

Прекрасным украшением древнего города являются Покровская, Возне-

сенская церкви, монастырь, построенные на средства купцов Шелеховых. Говоря

о выдающемся драматурге А.Н. Островском, воспитанном в купеческой семье

Замоскворечья, писавшем о купеческом быте, знакомлю курсантов с книгой

В.А. Хороших «Наследие Российского купца Шелехова». На уроке звучат от-

рывки из произведения: «Памятники Г.И. Шелехову в Рыльске», « Просвети-

тельская деятельность Шелехова на Аляске» и другие.

Говоря о выдающихся поэтах и писателях 19–20 вв. Н. Некрасове, А. Фете,

Ф. Тютчеве, С. Есенине, А.П. Чехове, М. Шолохове, знакомлю курсантов с лите-

раторами Рыльского края. Это В. Алехин (г. Рыльск), В.Исаев (село Березники

Рыльского района), Корнеев Н.(село Коренское Рыльского уезда). Город Льгов

Курской области прославился именами А. Гайдара, Н. Асеева. В Курской земле

корни и К. Воробьева, Е. Носова, Ю. Першина, Ю. Германа, В. Овечкина.

М.Ю. Ломоносов сказал: «Увидеть и познать свой край можно либо своими гла-

зами, либо с помощью книг». Курсанты колледжа приятно удивлены тем, что

Курский край, где они получают образование, с его природой, людьми, упомина-

ется в творчестве известных писателей. В силу тех или иных причин многие из

мастеров слова путешествовали по родной стране и останавливались в Курске:

А.М. Горький, Ф.И.Тютчев, А.А. Фет, А.П. Чехов и другие.

В 2010 г. мировая литературная, театральная медицинская общественность

торжественно отметили 150–летие со дня рождения Антона Павловича Чехо-

ва(1860–1904г.г.) – выдающегося писателя и драматурга, врача по образованию.

Он сам шутливо называл медицину своей «законной женой», а литературу –

«любовницей». Высказывания Антона Павловича и героев его произведений о

здоровом образе жизни, о сохранении и укреплении здоровья представляют ин-

терес и для сегодняшней молодежи. Его изречения – «Здоровье – всему голова»,

«Кто солнца избегает, тот всегда озябает», «Вино сперва веселит, а потом безу-

мье творит», «Выпьешь много вина, так убавится ума», «Пьяный, что бешеный»

– прекрасный материал для нынешнего пропагандиста здорового образа жизни.

А. П. Чехов так же труженик, эстет, любил цветы, деревья. В Мелихове, в Ялте

он своими руками посадил их и восторгался красотою: «Вот эти сосны особенно

хороши на закате, а вот этот дуб надо смотреть в сумерки». Посетившему его из-

вестному писателю А.И. Куприну Антон Павлович не без гордости говорил:

«При мне здесь насажено каждое деревце, и, конечно, мне это дорого. Ведь здесь

до меня был пустырь и нелепые овраги, все в камнях и чертополохе. А я вот

пришел и сделал из этой дичи культурное , красивое место… Знаете ли, через

300–400 лет вся земля обратится в цветущий сад. И жизнь будет тогда необык-

~ 199 ~

новенно легка и удобна». Безземелье вынуждало курских крестьян покидать

родные места и отправляться на заработки. Так известный писатель А.П. Чехов

встречался с курскими переселенцами. Неустроенности курским дорогам посвя-

тил он фельетоны: «Самый большой город», «Курские умники», рассказы: «В

Париж», «Баран и барышня», «Встреча». В повести «Степь» (1888 г.) старик

подводчик рекомендуется: «Сам я уроженный, может, слыхал, из Тима Курской

губернии». По дороге из Тюмени на Томск А.П. Чехов обогнал «две кибитки и

толпу мужиков и баб». На вопрос: «Из какой губернии?» – последовал ответ: «Из

Курской». «Лица серьезные, сосредоточенные». Писатель откровенно восхища-

ется отвагой и смелостью переселенцев, которых в стремлении к свободной сча-

стливой жизни не могли остановить ни трудности пути, ни суровый климат не-

обжитых мест. Никогда не любивший громких слов, А.П. Чехов называет их

«необыкновенными» людьми, «героями». Конечно, им было нелегко рвать с

родными местами. Тоска по родине побуждала сахалинских ссыльных на риско-

ванные, а подчас бессмысленные побеги. «...Жить где-нибудь в Тульской или

Курской губернии, видеть каждый день избы, дышать русским воздухом — само

по себе высшее счастье» («Остров Сахалин», 1893 г.)

Курсантам с детства знакомы рассказы А.П. Чехова «Хамелеон», «Каш-

танка». Уроки нравственности они познают, изучая в колледже «Палату №6»,

«Ионыч», «Маленькую трилогию», пьесы «Вишнѐвый сад», «Чайка» и др. Лю-

бимый герой автора доктор Астров в пьесе «Дядя Ваня» произносит знаменитые

слова: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мыс-

ли». Этот чеховский наказ вполне выполним, если молодѐжь будет постоянно

помнить о нем. Духовно-нравственное воспитывает курсантов колледжа и вне-

аудиторная работа, проводимая с группой: на первом курсе это анкетирование

«Как я понимаю сущность нравственного воспитания». Меня интересовало:

что ребята вкладывают в понятие «нравственное самовоспитание»;

занимаются ли они самовоспитанием и если «да», то в чем оно

проявляется;

что мешает их нравственному самовоспитанию.

Итоги подвели на классном часе.

На 2–3 курсах – это тематические вечера, экскурсии в краеведческий му-

зей, музей авиаколледжа, Свято-Николаевский монастырь, в дворцово -парковый

ансамбль «Марьино». Интересно прошли вечера: «Край задумчивый и нежный»,

«Богата талантами Курская земля», «Край мой, Курский», «Русские посиделки».

Так, участвуя в тех или иных мероприятиях, курсанты расширяют свой

кругозор, формируют потребность познавать историю, культуру, природу своего

города, края, а вместе – чувство любви и гордости за свою Родину.

Библиографический список

1. Нечаев М. Практика управления воспитанием. Практическое пособие М. АРКТИ,

2005

~ 200 ~

2. Баскевич И. Курские вечера. Литературно-краеведческие очерки и этюды.

Центрально-чернозѐмное книжное издательство.

3. Сизов О. Святая Курская земля. Курск, 2005г.

4. Научно-методические журналы «Классный руководитель» 2008, 2009 гг.

5. Саранских В. «Рыльские этюды». Курск, 2002 г.

Е.Н. Яковлева, к.п.н., ст. преп. факульте-

та искусств КГУ (г. Курск)

ЗНАЧЕНИЕ МУЗЫКАЛЬНО-КРАЕВЕДЧЕСКОЙ РАБОТЫ

В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ СТУДЕНТОВ

ССУЗОВ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА

Духовно-нравственное состояние учащейся молодежи стало сегодня

проблемой не только русского народа, но и судьбы всей России. До сих пор

сильны негативные явления, произошедшие в стране в 1990-х. Американиза-

ция вытесняет национальную культуру, искусство и традиции. Печать, кино,

телевидение, интернет не способствуют формированию духовно-

нравственного человека, а, следовательно, и выходу из кризиса.

Подрастающие поколения по своему мироощущению, жизненной пози-

ции во многом отличаются от своих предшественников. Изменились их по-

требности и интересы, запросы и влечения, ценностные ориентиры. Массо-

вое сознание направлено на иные, чем прежде, идеалы и представления. Де-

вальвация ценностей и размытость жизненных ориентиров требуют своевре-

менных поисков путей преодоления сложившейся ситуации.

Базовая система ценностей, которая бы объединила россиян всех воз-

растов в единую историко-культурную общность, определена Д.А. Медведе-

вым в Послании Федеральному Собранию Российской Федерации 5 ноября

2008 года. Президент страны обратился к «ценностям», «общественным

идеалам», «нравственным принципам», которые лежат в основе современной

государственной политики, «которыми нельзя поступиться», «без чего мы не

можем представить нашу страну». Он выделил определяющие ценности:

«справедливость», «свобода», «жизнь человека», «межнациональный мир»,

«семейные традиции», «любовь и верность», «забота о младших и старших»,

«патриотизм», «вера в Россию», «глубокая привязанность к родному краю, к

нашей великой культуре» [4]. Однако общество пока еще не создало свой

идеал будущего с приоритетом общенациональных ценностей.

В Послании Федеральному Собранию Российской Федерации 1 декабря

2010 года Президент заявил: «Больше внимания нужно уделять патриотиче-

скому воспитанию молодежи. Да, необходимо серьезно обновить эту рабо-

ту…» «Воспитание детей – это задача не только системы образования, но и

отечественной культуры, общества в целом» [3]. Ректор Российского Право-

славного университета святого апостола Иоанна Богослова Архимандрит Ио-