Беленцов С.И. Духовно-нравственное воспитание в профессиональной школе: опыт, проблемы, перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

~ 171 ~

митете служащих Курского земства. Он говорил: «…земское дело представ-

ляется мне сложной группировкой живых лиц, деятелей, одушевленных од-

ним настроением, движимых единой волей служения Родине. Эта точка зре-

ния на земство вливает в меня решимость. Да, я буду работать с Вами, гос-

пода, по мере сил, со всей доброй волей и верой в грядущую великую, благо-

устроенную Россию. Я напомню вам здесь яркое слово Герцена: любите Ро-

дину не как мать, любовью слепой и безответственной, а как дитя, о будущем

которого вы болеете» [15].

Энергия поэта, его воля помогли на первых порах решить некоторые

вопросы, например, о слиянии земских госпиталей с госпиталями военного

ведомства в единое целое.

Из выступления Бородаевского на заседании губернского собрания:

«Слияние – это вопрос чести нынешнего земства. Обособление курян в деле

помощи раненым воинам было началом нездоровым, продиктованным враж-

дебным положением, которое курское земство старого состава заняло отно-

сительно всей земской России». Также земство принимало решение об ока-

зании помощи армии и флоту. Приведем строки из обращения земского соб-

рания «…мы, люди земли, заверяем, что сделаем здесь в тылу все возможное

для снаряжения и снабжения фронта».

Как земский комиссар Бородаевский неоднократно проявляет инициа-

тиву, например, просит внести поправку об ассигновании в размере 25 000 р.

в помощь семьям лиц, павших жертвами революции, или лицам, потерявшим

трудоспособность. Поправка была принята. Это только отдельные примеры,

показывающие активность, гражданскую позицию поэта.

Анализируя протоколы земских собраний, отклики местной прессы,

можно с уверенностью сказать, что Бородаевский честно, с энтузиазмом вы-

полнял свои обязанности. Но в то же время он видел непродуктивность своей

работы в земстве. Именно это послужило причиной того, что он слагает с се-

бя полномочия гласного, уходит с поста земского комиссара.

Достойно, конкретными делами служили на благо Отечества Бородаев-

ские во все времена. В настоящее время в Москве живет и работает внук Ва-

лериана Валериановича – Андрей Дмитриевич Бородаевский, известный уче-

ный, доктор экономических наук, профессор Московского государственного

лингвистического университета.

В рамках данной статьи было возможно «пролистать» лишь отдельные

страницы жизни старинного дворянского рода Бородаевских, представители

которого оставили след не только в истории малой родины. Рассказать о них,

показать то лучшее, что и сегодня можно использовать в воспитании подрас-

тающего поколения, обязательно нужно.

Библиографический список

1. Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. Биографии. Т.2. М., 1992. С. 439.

~ 172 ~

2. Решетинский В.Н. Куряне – участники Отечественной войны /Труды Курской гу-

бернской ученой архивной комиссии. Курск, 1915. С.107–108.

3. Более подробно материалы представлены: Михайлова И.П. На службе отечеству //

4. Бугров Ю.А. К уединенному долу. Жизнь и творчество поэта Валериана Бородаев-

ского. Курск, 2006. С.10, 69.

5.Иванов Вяч. Предисловие // Бородаевский В.В. Стихотворения. Элегии, оды, идил-

лии. СПб., 1909. С.3.

6. Розановская энциклопедия. М., 2008. С.152.

7.Пришвин М.М. Дневник, весна 1917. История России 1917–1940 / Сост. Мазур В.А.

Екатеринбург,1993. С.29.

8. Ахматова А.А. Записные книжки. М., 1996. С.29.

9. Обатнина Е.Р. «От маскарада к третейскому суду («Cудное дело об обезьяньем хво-

сте» в жизни и творчестве А.М. Ремизова)» // Биографический альманах. М.,

СПб.,1993. С.448.

10. Купченко В.Г. Хроника жизни и творчества Е.И. Васильевой. М., 1999. С.318.

11. Кузьмина-Караваева Е.Ю. Избранное. М., 1991. С.68.

12. Толстой А.Н. Переписка. Т. 1. М., 1989. С.132.

13. Литературное наследие. Т. 85. М., 1985. С.534.

14. Журнал заседаний обновленного Курского губернского земского собрания. Курск,

1917. С. 7.

15. Курский край. 1917. № 27. С. 7.

В.И. Пикалов, зам.директора по УВР

ОГОУ НПО ПЛ №1 г. Курска.

ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

СРЕДСТВАМИ МУЗЕЙНОЙ РАБОТЫ

В настоящее время историческое краеведение занимает большое место в

образовании и воспитании молодежи. Историко-краеведческое воспитание за-

кладывает основы нравственности, гражданственности и патриотизма.

Краеведческий материал, как более близкий и знакомый, усиливает кон-

кретность и наглядность восприятия исторического процесса и оказывает вос-

питывающее значение. Историческое краеведение играет важную роль в фор-

мировании исторического сознания.

Большую роль в решении педагогических задач по изучению родного

края играет краеведческий музей. Это – центр воспитательной работы, эффек-

тивная форма организации и подачи краеведческого учебного материала, база

углубленного изучения истории жизни города, массового вовлечения учащихся

в краеведческую и поисковую деятельность. Главное, музей дает возможность

изучать прошлое не только через созерцательное восприятие, но и активно уча-

ствовать в историко-краеведческой работе во взаимодействии с музейной обра-

зовательной средой.

Музейная образовательная среда выполняет не только воспитательные

функции, но и формирует практические навыки: поисковой, исследовательской

~ 173 ~

деятельности, развивает инициативу, общественную активность обучающихся.

Предоставляет большие возможности для организации самостоятельной и, что

еще более важно, творческой работы учащихся.

В профессиональном лицее № 1 города Курска организованы и действуют

три музея: Музей истории учебного заведения, Музей боевой славы и Музей-

экспозиция памяти Евгения Белоусова. Каждый из названных музеев – резуль-

тат совместной поисковой работы педагогического коллектива и обучающихся.

В музеях собраны интересные документы, рассказывающие о героическом под-

виге в годы Великой Отечественной войны эскадрильи «Курский колхозник»,

средства на строительство которой были собраны тружениками колхозов Кур-

ской области в тяжелые годы войны. Много в музее Боевой славы экспонатов,

которые были подарены участниками боев или родственниками погибших.

Музей истории учебного заведения рассказывает о богатой интересной

жизни архитектурного памятника XIX века – здании Профессионального лицея

№ 1, находящегося на улице Серафима Саровского =12. В этом здании в 1872

году было решено открыть Реальное училище – одно из старейших учебных за-

ведений Курской области. В музее собран интересный материал о преподава-

тельском составе реального училища, выпускниках, режиме работы. В память о

победе русского народа в Отечественной войне 1812 года Реальному училищу

было присвоено имя М.И. Голенищева-Кутузова.

Перед Великой Отечественной войной в этом здании была организована 4

специальная школа ВВС, готовившая специалистов для обслуживания самоле-

тов, многие выпускники этой школы в годы войны сражались с немецко-

фашистскими захватчиками.

Учащиеся лицея провели поисковую работу, результатом которой стало

оформление экспозиции о 4 спецшколе ВВС и еѐ знаменитых выпускниках.

Выпускники 4 спецшколы каждый год проводят встречи, собираясь из

различных уголков нашей страны и из-за рубежа, приезжая на встречу, они

привозят ценные воспоминания об учебе, боевых действиях ,о своем жизнен-

ном пути.

Руководит советом ветеранов 4 спецшколы полковник в отставке Сиро-

тюк Анатолий Наумович, которого мы привлекаем для встреч с обучающимися.

Анатолий Наумович – автор книги о 4 спецшколе ВВС, которая была на-

писана к 55-летнему юбилею основания этой школы.

Совет музея, который действует у нас на постоянной основе ,ведет пере-

писку с выпускниками школы: Овсянниковым Юрием Фирсовичем, Кусовым

Григорием Алексеевичем; Гриневым Петром Тимофеевичем, Леонидовым Ев-

гением Алексеевичем и другими.

В 1955 году школа была закрыта и на еѐ месте было организовано техни-

ческое училище №4. Номер остался от школы ВВС, а в 1962 году нашему учеб-

ному заведению был присвоен почетный № 1.

За более чем 55-летнюю историю в техническом училище были подго-

товлены более 30 тысяч специалистов рабочих специальностей.

~ 174 ~

Среди них Шеховцов Серафим Григорьевич – Герой социалистического

труда, почетный гражданин г.Курска. Всю свою жизнь проработал на заводе

КЗПА – токарем. Каныгин Петр Николаевич – кавалер многих орденов и меда-

лей, также работающий на заводе КЗПА. Вялых Леонид Васильевич – главный

инженер ПАТП №2 и многие другие.

Краеведческая работа в ПЛ № 1 организована по нескольким направлениям:

Изучение далекого прошлого Курского края;

Изучение флоры и фауны Курского края;

Изучение героического военного прошлого;

Поиск материалов об эскадрильи «Курский колхозник»;

Изучение истории учебного заведения;

Поиск материалов о выпускниках Реального училища, 4 школы

ВВС и Профессионально-технического училища (лицея) № 1.

В лицее работает кружок «Краевед.» Разработана программа, главной за-

дачей которой является развитие интереса к знаньям по истории родного края,

родного учебного заведения, формирование у обучающихся активной жизнен-

ной позиции. Формирование гражданского, патриотического отношения к ис-

тории страны, края. Программа рассчитана на два года обучения.В первый год

обучающиеся знакомятся с историей Курского края. Второй год – с историей

зарождения профессионального обучения, историей учебного заведения, начи-

ная с дореволюционного времени. Программа предусматривает большой объем

практической работы: оформление новых экспозиций, поиск материалов в ар-

хиве, посещение музеев, оформление рефератов.

Учащиеся II года обучения самостоятельно готовят и проводят экскурсии

по материалам музеев и отдельным тематическим экспозициям.

Каждый год мы участвуем в конкурсах музеев и музейных экспонатов.

Результаты этой работы – собранный интересный фактический материал

об истории родного учебного заведения, неподдельной живой интерес обучаю-

щихся, победа в конкурсах музейных экспонатов на всероссийских конкурсах.

У истоков музейного дела в нашем учебном заведении стоял преданный

этому делу педагог, прирожденный воспитатель Тамара Николаевна Дюкарева,

именно она начала сбор материалов для музеев. Большую помощь в оформле-

нии музеев была оказана нам бывшим директором профессионального училища

№1, проработавшим в нем более 35 лет, Горяиновым Иваном Васильевичем.

Многие ветераны, работающие до сих пор в ПЛ №1, всегда готовы дать совет,

рассказать интересные истории о жизни учебного заведения в недалеком про-

шлом.

Патриотическое воспитание в настоящее время рассматривается как одно

из наиболее приоритетных направлений работы образовательных учреждений.

И центром этой работы должна стать историко-краеведческая работа, т.е. рабо-

та по созданию, развитию музеев.

~ 175 ~

Н.А. Рудая, преподаватель ОГОУ СПО

«Курский автотехнический колледж»

РЕАЛИЗАЦИЯ ЗАДАЧ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ ЗАНЯТИЙ

ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ

«Системы патриотического воспитания предусматривают формирование и

развитие социально значимых ценностей, гражданской ответственности и пат-

риотизма, в процессе воспитания и обучения. Патриотическое воспитание на-

правлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами граж-

данина, защитника Отечества» – так сказано в «Постановлении о Государствен-

ной программе «Патриотическое воспитание граждан РФ», принятом Прави-

тельством РФ в 2001 году.

Исходя из этого Постановления, в нашем учебном заведении патриоти-

ческое воспитание – это приоритетное направление, которому подчинена вся ра-

бота в колледже. Основу этой работы составляет развитие кадетского движения.

Идея возрождения кадетского движения в России возникла в 90-х годах

прошлого века. 9 апреля 1997 года Б. Н. Ельциным был подписан Указ об от-

крытии кадетских школ в России. В 2003 году были открыты кадетские группы в

нашем учебном заведении. Инициатором создания первой кадетской группы по-

жарных-спасателей является бывший директор тогда еще училища, Заслужен-

ный учитель РФ, Шестопалов Петр Александрович. Наши кадеты влились в

мощное кадетское движение Курской области. Весь уклад жизни, учебы в кадет-

ских группах направлен на воспитание патриотов Родины, полноправных ее

граждан, будущих защитников Отечества.

Введение в колледже курса «Основы православной культуры» содейст-

вовало решению задач как в области духовно-нравственного воспитания, так и

в совершенствовании организации патриотического воспитания. Одной из це-

лей Программы курса «Основы православной культуры» является воспитание

любви и уважения к Родине, ее народу, культуре, святыням. Кроме того, прак-

тически все выпускники нашего учебного заведения несут службу в рядах Воо-

руженных Сил РФ. Они должны осознавать всю ту ответственность, которая на

них возложена.

Обучающиеся нашего учебного заведения с первых дней занятий слышат в

беседах с мастерами-наставниками, что их учеба в кадетском колледже является

и подготовкой к будущей армейской жизни и службе, поэтому при наступлении

призывного возраста кадеты не пытаются уклониться от службы в армии и не

стремятся найти для этого множество причин.

На занятиях по православной культуре, изучая историю России, кадеты уз-

нают мнение Церкви о службе в армии, о войне, о воинах. Служба в армии, по

мнению священнослужителей, – это тоже Божия забота о человеке. Как бы тяже-

ло в армии не было, все равно это замечательная школа жизни. В любой армии

есть лишения, даже в самой комфортной. Но через лишения человек зреет и му-

~ 176 ~

жает. В армии можно приобрести для себя очень много ценного, особенно пока

молод, пока крепок, пока восприимчив ко всему духовному и душевному. По-

этому слова Господа «ищите прежде всего Царствия Божия, а остальное все при-

ложится вам», обращенные ко всем людям, священники обращают и к призыв-

никам: ищите прежде всего Господа, правды Его, тогда и служба в армии будет

для вас очередной ступенькой, приближающей вас к Его Царствию.

Протоиерей Дмитрий Смирнов говорит: «Мне могут возразить: "Библия

учит – "не убий", и как же Церковь благословляет служить в армии, носить ору-

жие, да еще и воевать!" Отвечу, что признавая войну злом, Церковь все же не

воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защи-

те ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается

хотя и нежелательным, но вынужденным средством. Слова Христа: "Нет больше

той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15,13) во мно-

гом определили мировоззрение христиан: мы великодушно терпим обиды, при-

чиняемые нам как людям частным, но в обществе друг друга защищаем и пола-

гаем души свои за ближних своих.

Миссия Церкви заключается в защите своего народа от духовной брани. А

армия призвана давать отпор врагу внешнему, который угрожает как Церкви, так

и ее народу. Стало быть, функции этих двух общественных институтов во мно-

гом совпадают и имеют одинаковую цель: защиту или оборону от действующего

в мире зла. Эти примеры говорят сами за себя. Не только словами утешения или

молитв, но и конкретными делами Церковь старалась скрепить единство народа

и воинских частей». Таким образом, наши кадеты узнают о тесном взаимодейст-

вии, сотрудничестве между Церковью и армией, что верующие военные не ли-

шены на службе поддержки со стороны Церкви. На занятиях мы устраиваем

комментированный просмотр фильма «Батюшки особого назначения», из кото-

рого обучающиеся узнают, что восстановление традиционных связей Русской

армии и Православной Церкви произошло в 1991 году, когда в составе Синода

был создан отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохрани-

тельными органами. С тех пор многие воинские части духовно окормляются ба-

тюшками, которые служат на приходах и монастырях, расположенных по сосед-

ству, благодаря чему солдаты и офицеры могут креститься, исповедоваться, при-

чащаться. Священнослужители присутствуют на церемонии принятия присяги и

других торжествах, отпевают и провожают в последний путь выполнивших свой

долг перед Родиной. Православные батюшки бесстрашно отправляются в горя-

чие точки страны, чтобы поддержать военнослужащих и духовно, и материально

(собранными вещами и продуктами от своих приходов).

На протяжении всей истории нашего государства Церковь освящала ору-

жие потому, что оно участвует в благородном деле защиты храмов, жилья, жиз-

ней детей, женщин, стариков и молилась, чтобы этому оружию была дана побе-

да. Несколько занятий из раздела истории Русской Православной Церкви я по-

свящаю русским святым воинам, кадеты представляют творческие мультиме-

дийные проекты по житиям св. Александра Невского, св. Дмитрия Донского, св.

~ 177 ~

Бориса и Глеба. По итогам занятий мы проводим олимпиаду «Русские святые

воины», чтобы имена этих великих святых никогда не ушли из памяти нашей и

наших потомков. Ведь случилось так, что офицеры из Южной Кореи сегодня го-

ворят: «Крейсер «Варяг» – великий корабль, а русские моряки – настоящие ге-

рои». А большинство русских подростков и понятия не имеют о великом подвиге

русских моряков в русско-японскую войну. Кадеты получают задание подгото-

вить проект про героический крейсер и про Храм Спаса-на-водах, который был

построен в память всех моряков, погибших в русско-японскую войну.

Также целый цикл занятий и внеклассных мероприятий у нас посвящен

героям Первой мировой войны. Два с половиной миллиона солдат и офицеров

отдали жизнь в той войне. В Европе о героизме и стойкости русских солдат

помнят лучше, чем на их Родине. Кадеты узнают, что в СССР все воинские за-

хоронения времен Первой мировой войны были уничтожены, что их можно

увидеть только за границей (Русское военное кладбище во Франции). Творче-

ские проекты и отчеты обучающихся направлены на доказательство того, что

русская армия, русские солдаты и офицеры внесли огромный вклад в победу

ценой собственной жизни.

В колледже стало хорошей традицией проведение военно-спортивных

праздников, посвященных Дню спасателя, Дню защитника Отечества, участие

кадетов в городских и областных мероприятиях. Так, в дни празднования 65-й

годовщины Курской битвы обучающиеся принимали участие в перезахоронении

останков советских воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны.

День Победы каждый год отмечается в колледже с особой торжест-

венностью. Кадеты участвуют в возложении венков к памятникам воинов, по-

гибших в годы Великой Отечественной войны. Мы проводим внеклассное меро-

приятие под названием «Церковь и Великая Отечественная война», на котором

ребята представляют свои проекты, рассказывающие о роли Церкви в войне и

той помощи, которую оказывала Церковь фронту. Кадеты узнают о том, что гла-

ва Русской Православной Церкви патриарший местоблюститель митрополит

Сергий был единственным общественным лидером страны, который в первый же

день войны обратился к народу. В своем кабинете он собственноручно печатает

на машинке послание «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви»,

в котором призывает всех православных на защиту священных границ нашей

Родины: «Фашиствующие разбойники напали на нашу Родину. Жалкие потомки

врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ

наш на колени перед неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать

благом и целостностью Родины, кровными заветами любви к своему Отечеству.

Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили о

священном своем долге перед Родиной и верой и выходили победителями. Не

посрамим же их славного имени и мы, православные, родные по плоти и вере». С

первого дня войны Русская Православная Церковь выступила с осуждением гит-

леровцев как захватчиков и с призывами помощи фронту. Во всех приходах на-

чался сбор средств (денег и вещей) на поддержку бойцов, на сооружение танко-

~ 178 ~

вой колонны имени Дмитрия Донского и эскадрильи боевых самолетов имени

Александра Невского. А в г. Новосибирске православные клирики и миряне от-

дали ПО тыс. руб. на строительство самолетов Сибирской эскадрильи "За Роди-

ну". Все четыре года войны не прекращалась молитвенная помощь собственной

стране со стороны духовенства и прихожан. 22 июня в год начала войны был

день, когда Русская Православная Церковь совершала память Всех Святых в

земле Российской просиявших. Для верующих людей это был знак великой на-

дежды на победу. Важно, чтобы сегодня эти факты были известны нашей моло-

дежи. Церковь не оставалась в стороне от всех ужасов военных лет. Ребята

должны знать, что в будущих своих испытаниях на военной службе, иногда свя-

занной с риском для жизни, Церковь может дать человеку поддержку и надежду

на благополучный исход всех испытаний.

Надежды о будущем России наших российских офицеров, среди которых,

мы надеемся, будут и наши воспитанники, выразил Алексей Валерьевич Грибан-

ков, сейчас подполковник милиции, проходивший срочную службу в ВДВ, уча-

стник боевых действий, имеющий государственные награды:

Я в бой ухожу и под бронежилет,

Надежней тяжелых пластин,

Лег крестик нательный, с младенческих лет

На жизнь мою данный, один.

В молитве прошу Богородицу-Мать

За Русь, за Отчизну мою,

И с верой святой ухожу умирать,

Последний поклон отдаю.

Спасти, Богородице-Дево, Христа

Россию мою умоли,

Чтоб недруги, в сердце не зная креста,

Распять ее вновь не смогли.

Мы будем считать все поставленные задачи по патриотическому вос-

питанию наших кадетов выполненными, когда каждый из них будет с таким же

трепетом и ответственностью относиться к судьбе своей Родины.

Н.В. Рудская, ведущий специалист-

эксперт отдела дошкольного образования

Комитета образования г. Курска

ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ В СОЦИАЛИЗАЦИИ ДЕТЕЙ:

РЕАЛИИИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ

Игра в жизни младшего школьника занимает большое место, но имеет дру-

гое значение для психического развития ребенка, поэтому у детей этого возраста

должны еще оставаться игры и игрушки из дошкольного детства, а также время

для свободного досуга и совместных игр. Игра является эффективным средством

~ 179 ~

формирования личности школьника, его морально-волевых качеств, в игре реа-

лизуется потребность воздействия на мир. Советский педагог

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что «игра – это огромное светлое окно, через

которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений,

понятий об окружающем мире. Игра – это искра, зажигающая огонек пытливо-

сти и любознательности».

Игровая деятельность влияет на формирование произвольных психических

процессов: произвольную память и внимание. В условиях игры дети лучше сосре-

дотачиваются и больше запоминают. Определяющее значение для развития вооб-

ражения имеет ролевая игра: через нее ребенок знакомится с поведением и взаи-

моотношениями взрослых людей, в ней приобретает навыки общения.

В игре ребенок делает открытия того, что давно известно взрослому. По-

требность в игре и желание играть у школьников необходимо использовать и на-

правлять в целях решения определенных образовательных задач. Игра будет яв-

ляться средством воспитания и обучения, если она будет включаться в целостный

педагогический процесс. Руководя игрой, организуя жизнь детей в игре, педагог

воздействует на все стороны развития личности ребенка: на чувства, на сознание,

на волю и на поведение в целом.

Игра имеет значение и для формирования дружного коллектива, и для фор-

мирования самостоятельности, положительного отношения к труду, для исправ-

ления некоторых отклонений в поведении отдельных детей и для многого друго-

го. Игра оказывает воспитывающие эффекты на становление личности ребѐнка.

Игра нас интересует как принцип поведения, а не как способ развлечься. В

игре, как и в межличностном общении, интересы направлены не на заданную

цель, а на сам процесс. Игра – это культурная норма, которая позволяет быть сво-

бодным, раскованным, иметь власть над реальностью, распоряжаться собой, пре-

одолевать ролевую зависимость, стремление превзойти себя.

В играх, особенно коллективных, формируются и нравственные качества

ребенка. В ходе игры дети учатся оказывать помощь товарищам, считаться с мне-

нием и интересами других, сдерживать свои желания. У детей развивается чувство

ответственности, коллективизма, воспитывается дисциплина, воля, характер.

Игра – это социальное явление.

Развитие личности человека, нравственное, духовное формирование проис-

ходит с приобретением им общественно-исторического опыта и усвоение норм

социальных и общечеловеческих взаимоотношений.

Этот опыт накоплен человечеством с древних времен и нашел свое отраже-

ние в народных традициях, нравственных и моральных произведениях устного

народного творчества, в нормах жизни народа, передаваемых из века в век. В тра-

дициях отражены исторические сложившиеся нормы, табу, взаимоотношения,

обычаи, которые утвердились в социуме.

Традиции, семейный уклад жизни воспитывает в подрастающем человеке

социально-этнические и моральные нормы поведения.

~ 180 ~

Важнейшей задачей школы и семьи являются раскрытие и сохранение луч-

ших человеческих качеств, подлинно народного, русского характера, таких как:

уважение старших, заботливое отношение к детям, больным, слабым, сиротам,

трудолюбие, терпение, скромность, гостеприимство и другие.

Содержание процесса социализации определяется культурой общества, с

одной стороны, и социальным опытом ребенка, с другой. Важно знание и изуче-

ние широких пластов культуры общества, народных традиций, содержание соци-

альных идей народной культуры. В тесной взаимосвязи с этим находится уровень

их значимости для школьника, члена определенной группы, включенного в кон-

кретной ситуации. Средства социализации в самом общем смысле – это элемен-

ты окружающей среды, которые проявляют себя на разных уровнях. Так к сред-

ствам социализации личности относятся фольклор (стихи, сказки, пословицы,

игры и т.д.), отражающий культуру данного общества и взаимоотношения лю-

дей во всѐм их многообразии. Народные игры – исторически сложившееся об-

щественное явление, самостоятельный вид деятельности, свойственный народ-

ностям и регионам. Русские народные игры очень многообразны: детские игры,

настольные игры, хороводные игры для взрослых с народными песнями, при-

баутками, плясками.

Игры издавна служили средством самопознания, здесь проявляли свои

лучшие качества: доброту, благородство, взаимовыручку, самопожертвование

ради других. После тяжелого трудового дня взрослые с удовольствием прини-

мали участие в играх детей, обучая их, как надо развлекаться и отдыхать. При-

менение русских народных игр в учебном процессе младших школьников тре-

бует их специального отбора для решения разных педагогических задач.

Русский народ всегда трепетно относился к природе, берег ее, прослав-

лял. Игры воспитывают доброе отношение к окружающему миру. Сюда от-

носятся русские народные игры: "Гуси-лебеди", "Волк во рву", "Волк и овцы",

"Вороны и воробьи", "Змейка", "Зайцы в огороде", "Пчелки и ласточки", "Кош-

ки-мышки", "У медведя во бору", "Коршун и наседка", "Стадо", " Хромая лиса",

"Филин и пташки". "Лягушата", "Медведь и медовый пряник", "Зайки и ежи",

"Ящерица", "Хромой цыпленок", "Оса" и их различные варианты.

С историческим наследием русского народа представлено народными иг-

рами, отражающими повседневные занятия наших предков ("Дедушка-

рожок", "Домики", "Ворота", "Встречный бой", "Заря", "Корзинки", "Каравай",

"Невод", "Охотники и утки", "Ловись рыбка". "Птицелов", "Рыбаки", "Удочка",

"Продаем горшки", "Защита укрепления", "Захват . флага", "Шишки, желуди,

орехи", а также различные их варианты ).

С большим интересом современные школьники знакомятся с играми

сверстников прошлых столетий. Эти игры интересны тем, что в них нужно

проявить смекалку и находчивость, быстроту и хорошую координацию ("Баб-

ки", "Городки", "Горелки", "Городок-бегунок", "Двенадцать палочек", "Жмур-

ки", "Игровая", "Кто дальше", "Ловишка", "Лапта", "Котлы", "Ляпка", "Пятнаш-