Белоус И.А. Этика: практикум для студентов дневной и заочной формы обучения

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 7 Этическая мысль ХХ века.

Основные понятия: позитивизм и прагматизм, неофрейдизм, экзистенциализм,

персонализм, «коллективное бессознательное», неопротестантизм, неотомизм.

Тенденции, сложившееся в этике 19 века, сохраняются и в этике 20 века:

1. Продолжается этический поиск в рамках научно-рационалистического

направления: позитивизм и прагматизм.

2. Возникают новые иррационалистические этико-философские системы:

психоанализ, экзистенциализм, персонализм.

3. Возникают неорелигиозные этические системы: неотомизм и

неопротестантизм.

1. Научно-рационалистическое направление. Развивается на основе

аналитической философии позитивизма, которая отдает приоритет

строгому – позитивному – естественнонаучному знанию и стремиться

вывести за рамки философского анализа гуманитарное знание, в том числе и

этику. Представители: Б. Рассел, Р. Карнап, Дж. Мур, С. Тулмин.

Другая попытка интерпретации морали в рамках рационалистического подхода

– этика прагматизма (Ч. Пирс, У. Джеймс, Дж. Дьюи). Возникает в США в конце

19 века и критикует мораль за абсолютизацию моральных ценностей. Прагматизм

придает моральным понятиям ситуационный характер. При этом мораль

интерпретируется как средство достижения душевного комфорта и

удовлетворенности жизнью.

2. Иррационалистические этико-философские системы. Пытаются решить

нравственные проблемы современности, обращаясь к новым теориям:

неофрейдизму, экзистенциализму, персонализму.

Нефрейдистская этика за основу берет теорию психоанализа З. Фрейда.

Представители неофрейдизма: К. Юнг, В. Райх, Э. Фромм частично отходят от

узкого толкования нравственных отношений в духе «сублимированной»

сексуальности. Неофрейдисты вводят понятие «коллективного бессознательного»

обусловленного социальными факторами.

Экзистенциализм получил свое развитие в трудах М. Хайдеггера, К. Ясперса,

А. Камю, Ж-П. Сартра. Их этические позиции не всегда совпадали. Сартр пытался

определить и дать обоснование «конкретной морали», которая бы перешла от

поисков общечеловеческой сущности к рассмотрению индивидуально

существования.

Персонализм получил свое развитие в трудах Э. Мунье, Ж. Лакруа, П.

Рикера. центральными понятием этики является понятие личности. Личность –

духовная структура, приобретающая устойчивое и независимое бытие благодаря

присоединению к ценностям, свободно принятым, преобразованным и

переживаемым через постоянное творческое самосовершенствование. Основное

моральное качество личности – свобода выбора.

3. Неорелигиозные этические системы. Данные системы решают

традиционные религиозные и моральные проблемы с учетом современных

тенденций.

Неотомизм (Ж. Маритен, Э. Жильсон) переосмысливает на основе новейших

тенденций томизм – наследие Фомы Аквинского. В неотомизме научно-

рационалистическое миропонимание соединяется с религиозно-мистическим

подходом. Основной призыв - восстановить утраченное единство науки и религии,

гарантией которого является Бог.

Неопротестантизм (К. Барт, У. Тиллих) выход из ситуации отчуждения

современного человека От Бога в индивидуальной вере, в подражании Иисусу

Христу как жизненной модели. Критерий морали должен переместиться внутрь

сознания субъекта, стать эквивалентом его совести.

1.1.Творческие вопросы и задания:

1. Что понимается под добром и злом в этике прагматизма?

2. Как определяли этические понятия позитивисты?

3. На каких принципах строится этика прагматизма?

4. Дайте определение понятию «коллективного бессознательного»?

5. Дайте определение понятию «архетип»?

6. Почему А. Швейцер отверг привычные формы благотворительной деятельности?

7. «Успех и неудача – суть первые категории жизни». позицию какого направления

выражает данное высказывание?

8. Почему для создания подлинных нравственных отношений, по мысли К. Юнга, и

личности и обществу необходимо признание нравственного несовершенства?

9. Во многих романах и театральных постановках 20 века воспроизводиться мир

абсурда. Возможно ли нравственное поведение в данном мире?

10. В современной этике существует термин «мышление после Освенцима». Какую

проблему он отражает?

1.2.Объясните смысл высказываний:

1. «Бог умер, и люди остались одни. Надо сделать все выводы из этого». (Д.

Бонхеффер)

2. «Сегодняшние палачи – это вчерашние гуманисты». (Ж-П. Сартр)

3. «Каждая почти жизнь может быть резюмирована в нескольких словах: человеку

показали небо – и бросили его в грязь….Здесь на земле в людях только

пробуждаются мечты и надежды, исполняются же они не здесь» (Л. Шестов)

4. «Старший брат следит за тобой» (У. Оруэлл)

5. «Этика – основа культуры» (А. Швейцер)

6. «Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой,

как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди» (Б.

Шоу)

1.3. Выполните задания:

1. Составьте схему основные этических направлений 20 века.

2. Проведите компаративный анализ основных направлений этики ХХ века, по

следующим критериям: цель морали, предмет морали, основные моральные

принципы.

3. Напишите сочинение на тему: «Насилие безнравственно, но …»

1.4. Проинтерпретируйте фрагменты текстов:

1. «Человек создает себя сам. Он не сотворен изначально, он творит себя,

выбирая мораль; а давление обстоятельств таково, что он не может выбрать

какой-нибудь определенной морали» (Ж.-П. Сартр)

2. «Этика заключается в том, что я испытываю побуждение высказывать

равное благоговение перед жизнью как по отношению моей воли к жизни,

так и по отношению к любой другой….» (А. Швейцер)

3. «высшая нравственность – это жертва своей личностью в пользу

коллектива. высшая безнравственность – это когда коллектив жертвует

личностью в пользу себя самого» (М. Пришвин)

Литература:

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998 *

2. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. – Мн., 1997*

3. Кондрашов В.А. Этика – Ростов-на-Дону, 1997

4. Этика \ под ред. Яскевич Я.С., Мишаткиной Н.В.– Мн., 2001

5. Основы этических знаний. – СПб., 1998*

6. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. Учебное пособие. – М., 1998

7. Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987*

8. Кузьменко Г.Н. Этика» - М., 2002

9. Разин А.В. «Этика: история и теория» - М., 2002*

P.S. Знаком * указаны книги из библиотечного фонда Минского Института Управления

Тема 8 Историческое развитие морали.

Основные понятия: мораль, нравственность, обычай, нравы.

Мораль одна из самых древних форм человеческого сознания. Она возникает

вместе с человеческим сообществом.

Концепции возникновения морали.

1. Религиозная

2. Социологизаторская

2.1. Социал-дарвинизм

2.2. Евгеника

2.3. Психоанализ

3. Социологизаторская

3.1. Марксизм

4. Культурологическая

С глубокой древности и до наших дней для развития морали характерны

специфические особенности, зависящие от социокультурных условий. Выделяют

следующие этапы развития морали:

1. Нравы архаичного периода

2. Мораль античности

3. Нравы феодального общества

4. Мораль Возрождения и протестантизма

5. Мораль в Новое и Новейшее время.

1.1.Творческие вопросы и задания:

1. Как Вы считаете, едина ли нравственность у животных и людей?

2. Что такое «трудный ребенок»? Становиться ли он таким от природы, или от

родителей, или от окружающей среды?

3. Почему жизнь первобытных людей представляется «золотым веком»

нравственности?

4. Какова мораль мифов Древней Греции?

5. Что у Вас вызывает наибольшее непонимание и осуждение: чужие обычаи или

чужие нравственные принципы?

6. Как Вы думаете: патриотизм и национальная гордость – это понятия

обозначающие одно и тоже?

7. Дайте характеристику нравственности в современном мире? что Вас не

устраивает в современной нравственности?

8. Какая концепция происхождения морали кажется Вам наиболее приемлемой и

почему?

9. Если мораль претерпевает изменения с течением времени, то почему

неизменны 10 заповедей?

10. Назовите и раскройте сущность основных закономерностей развития морали?

1.2.Объясните смысл высказываний:

1. «Чтобы понимать человека нужно его любить» (Л. Фейербах)

2. «Нравственное достоинство – это уважение человека к закону

человечности в своем собственном лице» (И. Кант)

3. «Желающий добро подобен делающему добро» (арабская мудрость)

4. «Золото собьет с пути и ангела» (тюркская мудрость)

5. «Когда нам платят за благородный поступок у нас его отнимают» (Л,

Вовенарг)

1.3. Выполните задания:

1. Разделите список обычаев, предложенных ниже, на моральные и аморальные.

Выделите единый критерий Вашей оценки.

• дарить четное количество цветов;

• сажать самого старого человека на почетное место;

• приносить человеческие жертвы;

• съедать сердце своего врага;

• отмечать пиром каждое важное событие;

• уступать даме место в автобусе и подавать руку при выходе из

транспорта;

• соблюдать правила этикета;

2. Проведите компаративный анализ морали и нравственности. Заполните

таблицу.

Обычай Мораль

3.Патриотизм – это важное нравственное качество. Из приведенных ниже

формулировок, выберите одну, которая, по Вашему мнению, соответствует

определению патриотизма.

• гордиться символикой своей страны;

• считать свои товары, лучше, чем импортные;

• знать свою историю и гордиться ею;

• любить свой народ;

• «раньше думать о Родине, потом о себе»

4.Фашизм – это не только политика, но и определенная нравственная позиция. С чем

она ассоциируется в Вашем представлении.

5.Дайте определение моральным качествам настоящего героя, рыцаря,

джентльмена, современного молодого человека.

6. Богатство и бедность: какое влияние они оказывают на нравственность?

7. Назовите и раскройте сущность основных закономерностей морали. согласны ли

Вы с ними.

8. Заполните таблицу.

Архаический

период

Средние

века

Эпоха

Возрождения

Новое

время

Новейшее

время

Основные

нравственные

ценности

Литература:

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998 *

2. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. – Мн., 1997*

3. Кондрашов В.А. Этика – Ростов-на-Дону, 1997

4. Этика \ под ред. Яскевич Я.С., Мишаткиной Н.В.– Мн., 2001

5. Основы этических знаний. – СПб., 1998*

6. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. Учебное пособие. – М., 1998

7. Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987*

8. Кузьменко Г.Н. Этика» - М., 2002

9. Разин А.В. «Этика: история и теория» - М., 2002*

P.S. Знаком * указаны книги из библиотечного фонда Минского Института Управления

Тема 9 Понятие, сущность, структура, функции, свойства морали.

Основные понятия: антиномичность, внеинституциональность, императивность,

нормативность, универсальность, гуманизирующая функция, коммуникативная

функция, познавательная функция, регулятивная функция, ценностно-

ориентирующая функция, сознание, деятельность, высшие моральные ценности.

Предмет изучения этики – мораль (нравственность). Нравственность является

особым духовно-практическим, а именно ценностным способом освоения мира;

деятельностью, обусловленную мировоззрением. Нравственность – один из таких

регулятивов, который определяет поведение человека с помощью представлений о

ценном (идеалах, принципах, нормах и т.п.) и должном (обязанностях,

ответственности и т. п.) Нравственная регуляция является формой саморегуляции

личности.

Мир нравственных явлений разнообразен. В целях систематизации можно

выделить простой древний вариант структуры: сознание (убеждения, намерения и

т. п.), деятельность (поступки), отношение между сознанием и деятельностью.

Интерес представляет структура морали с точки зрения степени сложности

регулятивного воздействия. Здесь необходимо выделить нравственные нормы

простейшая форма утверждений, например 7 библейских заповедей и т. п.),

нравственные качества (добродетели) человека, нравственные принципы (эгоизм,

альтруизм), нравственные идеалы (цель развития личности), высшие моральные

ценности (свобода, счастье и т п.). Нравственные представления людей историчны

(зависят от жизни общества, его культуры в данное время) и переменчивы (меняются

на каждом этапе исторического развития общества).

Нравственность характеризуется специфическими качествами или свойствами.

К главным свойствам морали относятся следующие:

1. Императивность. Нормы нравственности всегда формулируются в

повелительном наклонении (например, «не лги», «не убий» и т. п.)

2. Нормативность. Регулятивная функция морали осуществляется через

нормы ( правила, заповеди и т. п.).

3. Оценочность. Оценочность морали заключается в самооценке человека

(оценке своих действий, печалей, переживаний), в оценке другими

людьми и обществом поведения человека, его мотивов, соответствия

нормам морали.

4. Универсальность. Требования нравственности неизменны в любой сфере

человеческого бытия, не локализуются ни ситуативно, ни во времени.

5. Общезначимость. Нравственные предписания распространяются на всех

людей без исключения.

6. Антиномичность. Например, требование «не убий» и одновременно

представления о воинском долге.

7. Внеинституциональность. Нравственность, в отличие от других форм

общественного сознания, социально не структурирована.

Будучи явлением социальной и духовной жизни, нравственность выполняет ряд

важных функций. Во-первых, это регулятивная функция. Нравственность

регулирует поведение людей и общества в целом посредством общих идеалов,

принципов поведения и т. д. Во-вторых, это познавательная функция. Мораль

является средством познания внутреннего мира человека, дает человеку этические

познания, помогающие ему решать моральные вопросы, управлять поведением,

чувствами и т. д. В-третьих, воспитательная. Нравственное знание является

важным условием формирования личности, приобщения ее к высшим ценностям. В-

четвертых, оценочная, или ценностно-ориентирующая. Мораль играет важнейшую

роль в развитии личности, дает нравственную ориентацию личности («установка на

добро»). В-пятых, гуманизирующую, т. е. приподнимающую человека над

обыденностью, раскрывающую ему подлинный смысл жизни. В-шестых,

коммуникативную.

1.1.Вопросы и творческие задания:

1. Что является предметом изучения этики?

2. В чем заключается специфика морали?

3. Раскройте структуру нравственности.

4. Перечислите функции и морали и раскройте их содержание.

5. Перечислите свойства морали и раскройте их содержание.

6. В чем состоит сущность моральной регуляции в сравнении с другими

регуляторами человеческого поведения?

7. Что, по Вашему мнению, побуждает человека поступать морально? И что

заставляет его творить зло?

8. Может ли существовать общество, коллектив без морали?

9. Что такое самовоспитание?

10. Что такое требования, нормы и принципы морали?

11. «Мораль – не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно

пользоваться, как аптекарскими или кулинарными рецептами», - сказал Д.

Дьюн. Какое свойство морали отражает это высказывание?

12. Какая моральная проблема нашла отражение в высказывании И. Бентама:

«Одни мотивы, как бы они ни были достаточны, недействительны без

достаточных средств»?

1.2.Объясните смысл высказываний:

1. «Этика есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об

обязанностях, вытекающих из этих отношений». (П. Гольбах)

2. «Мы можем столько, сколько знаем. Мы знаем столько, сколько помним».

Прокомментируйте это утверждение Ф. Бэкона с точки зрения структуры

морали.

3. «Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, нужно, чтобы оно

изменяло нас к лучшему». (М. Монтень)

4. «До сих пор школы не приучали учеников, подобно молодым деревьям,

распускаться из собственных корней…. А между тем основательное учение

человека есть дерево с собственными корнями, которое питается собственными

соками, и потому всегда живет, зеленеет, цветет и приносит плоды». (Я. А.

Каменский)

5. «Всякая мораль пророчествует, ибо «фиксирует» степень нравственности,

которая должна быть достигнута». (П. Валери)

1.3. Вопросы для дискуссии

1. Индивидуализм, эгоизм, любовь к себе – это одно и то же или нет?

2. Городничий в «Ревизоре» брал взятки борзыми щенками. На какую бы

взятку согласились Вы? Есть ли предел личного бескорыстия?

Литература:

1. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 1998*

2. Дробницкий О. Г. Проблемы нравственности. М., 1977

3. Зеленкова И. Л. Основы этики. Мн., 1998*

4. Золотухина-Аболина Е. В. Современная этика: Учебное пособие для

студентов вузов. М., 2003*

5. Кондрашов В., Чичина Е. Этика. Эстетика. Ростов н/Д, 1988

6. Шрейдер Ю. А. Лекции по этике. М., 1994*

P.S. Знаком * указаны книги из библиотечного фонда Минского Института Управления

Тема 10 Высшие моральные ценности и их роль в идеологическом

воспитании будущего гражданина.

Основные понятия: императивность нравственных ценностей; добро; благо;

добродетель; доброта; зло; зло; порок; злоба, свобода; необходимость; свобода

выбора; воля, долг; совесть; «чистая, спокойная совесть»; свобода совести., смысл

жизни; счастье., личные отношения; любовь; семья; дружба; товарищество;

приятельские отношения, патриотическое воспитание; культурное воспитание;

идеология.

Человек существует в мире ценностей. Ценности объединены в систему

ценностных ориентаций, которая является потребностью человека. Ценности

различают по их содержанию (польза, власть и т д.) и знаку – положительные или

отрицательные, отвечающие или не отвечающие интересам человека (польза –

вред). Выделяют также ценности практические и духовные, высшие и низменные.

Некоторые ценности являются общими для всех людей вне зависимости от

различий и стечения обстоятельств. Все, что ценно для человека вообще, называется

высшим благом.

Существует религиозный и социологизаторский подходы к иерархии ценностей.

Нравственные ценности:

- императивны (обязательны);

- безусловны (им необходимо следовать всегда и во всем);

- надситуативны;

- универсальны (безличны).

К высшим моральным ценностям, которые мы рассмотрим более подробно,

относятся: свобода, долг и совесть, смысл жизни, счастье, любовь , дружба.

Добро и зло – основные категории этики и морального сознания человека. На

понятиях добра и зла основаны все этические представления. Добро и зло являются

характеристиками поступков, то есть действий, совершенных намеренно, свободно,

соотнесенных с идеалом: добро – то, что стремится к идеалу, зло – то, что

отдаляется от идеала.

Добро – положительное, значимое для человека (сообщества людей),

необходимое условие жизни человека и общества. Добро ассоциируется с

гармонией, благополучием и т. п. Понятия «добро» и «благо» часто употребляются

как синонимы.

Доброта:

- выражается в жизни, практической деятельности людей;

- свойственна целостной личности ( добрый человек добр и в поведении, и в

мыслях);

- неэгоистична: добрый человек жертвует частными интересами ради блага

других.

Добродетель – нравственно положительные качества человека.

Зло является противоположностью добра. Можно выделить следующие виды

зла:

- природное, естественное зло;

- социальное зло;

- нравственное зло (враждебность, распущенность).

Виды морального зла выражены в человеческих пороках: враждебность и

распущенность.

Зло является результатом отношения людей к чему-либо как к злу.

Моральная свобода является ценностью, к достижению которой человек

стремится, и обладание которой есть для него благо.

Моральная свобода человека – это возможность определения (нравственного

самоопределения) и реализации нравственной позиции. Проблему свободы

традиционно решали с позиций соотношения свободы и необходимости.

Существует два подхода к решению этой проблемы: этический фатализм

(фатальная зависимость от объективных обстоятельств) и этический валюнтаризм

(отрицание всякой необходимости и утверждение полной свободы человека в

своих моральных решениях).

Формой проявления свободы является выбор, который делает человек.

Свободный выбор обеспечивается волей (духовной побудительной силой) и

разумом. Человек должен уметь сознательно принимать решения, учитывая

последствия собственного поведения, должен научиться управлять своим

поведением. Нравственная свобода – это не просто выбор вариантов поведения, а

превращение моральны требований во внутренние потребности, в убеждения

человека. Свобода имеет два аспекта: негативный («свобода от») и позитивный

(«свобода для»).

С проблемой свободы тесно связан вопрос о нравственной ответственности,

которая проявляется как обратная сторона свободно принятого решения. Быть

свободным – значит быть ответственным.

Формой контроля общества за поведением индивида и отражением

взаимодействий между людьми является моральный долг. Долг – это нравственная

обязанность человека, выполняемая не только под воздействием внешних

требований, но и внутренних нравственных побуждений.

Долг является осознанием человеком необходимости исполнения того, что

предписывается моральным идеалом и в добродетельности, противостоянии злу,

содействии благу других людей и т. п.

Обратной стороной долга является совесть. Совесть – это способность к

активному самосознанию, самооценке личного отношения к окружающему, к

действующим в обществе нравственным нормам. Совесть человека не зависит от

мнения других людей, соотносится только с долгом, действует и в том случае, когда

контроль извне отсутствует.

Осознание человеком выполнения всех моральных обязанностей, реализации

всех своих возможностей носит название «чистая, спокойная совесть». Свобода

совести может пониматься как право человека на самостоятельное формирование

убеждений, независимость духовной жизни.

Одна из центральных проблем этики – определение места человека в жизни,

смысла его бытия. С незапамятных времен люди пытались ответить на вопросы:

зачем я, зачем мы, чего мы хотим от жизни? Человек искал, выбирал, а различные

этические учения предлагали разные концепции смысла жизни.

Можно выделить три подхода к вопросу о смысле жизни:

• пессимистический (жизнь воспринимается как бессмысленная череда

страданий, зла, болезней ( с закономерным концом – смертью);

• скептический (выражающий сомнение в смысле и значимости земного

бытия);

• оптимистический (признание смысла человеческой жизни).

Смысл – это объективная наполненность, содержательный критерий жизни.

Смысл жизни человека реализуется в процессе его жизнедеятельности,

протекающей в разных сферах.

Смысл жизни не преподносится нам готовым, ему нельзя научиться, смысл

обретается в опыте человеческого бытия.

С категорией «смысл жизни» тесно связано понятие «счастье».

Счастье – это сопровождающееся чувством глубокой моральной

удовлетворенности личностное переживание полноты своего бытия, результатов

своей жизнедеятельности.