Белоус И.А. Этика: практикум для студентов дневной и заочной формы обучения

Подождите немного. Документ загружается.

В гуманистической этике существует мнение: для того чтобы человек был

счастлив, он должен не иметь, а быть (Э. Фромм) – быть самодостаточной

личностью. Поэтому счастье – это осуществление внутренней свободы, процесс

реализации глубочайшего личного «хотения».

Существуют определенные необходимые условия счастья:

Объективные – удовлетворение основных жизненных потребностей человека.

Поэтому материальное благополучие и жизненный комфорт – это не счастье, а лишь

норма человеческого существования, условие счастья.

Субъективные – внутренняя готовность и способность личности к счастью. Это

нормальное состояние человека. И отказ от счастья есть подавление своей

собственной индивидуальности, а утрата способности к счастью – показатель

деградации личности.

Личные отношения являются следствием основных потребностей человека в:

- единении с другими людьми;

- безопасности;

- эмоционально-положительных отношениях;

- самореализации и т. д.

Формы личных отношений: любовь, семья, дружба, товарищество и пр.

Любовь – это чувство привязанности к объекту любви, потребность в

соединении и в постоянных контактах с ним. Любовь может иметь разную

нравственную ценность в зависимости от объекта, на который она направлена.

Можно выделить:

- любовь ко всему миру, любовь к Богу, всем людям, способность к

милосердию (возвышенная любовь);

- любовь к отечеству, народу и пр. (лежит в основе мировоззрения);

- любовь к родителям, детям, женщине или мужчине (может быть

составляющей смысла жизни);

- любовь к предметам, занятиям (конкретной нравственной ценности не

имеет).

Семья – первичная группа общества. Она основана на кровнородственных,

духовных, экономических и юридических (правда, семья не всегда оформлена

юридически) связях людей.

Семейные отношения подразумевают чувство долга; ответственность за членов

своей семьи; самоограничение, подчинение эгоистических стремлений, страстей

интересам семьи.

Дружба – это:

- межличностные отношения, имеющие нравственную ценность;

- отношения взаимопонимания, доверия и поддержки, которые носят

индивидуальный, избирательный характер;

- основана на взаимной привязанности и общности интересов и убеждений.

Дружеские отношения могут реализовываться в формах: эмоциональной

привязанности, деловой общности, комплиментарности (взаимодополняемости).

Дружба как нравственное чувство на бескорыстии, честности и искренности,

самоотверженности. В дружбе доминируют следующие нравственные ценности:

деятельная поддержка и взаимовыручка (более свойственна дружбе между

мужчинами), психологическая поддержка, взаимопонимание. Поддержка в дружбе

является безусловной.

Товарищество - отношения, которые имеют нравственную ценность и

проявляются в групповых отношениях. Они основаны на равенстве и взаимном

уважении, на интересах общей деятельности и являются оценкой отношений в

группе людей.

В системе ценностей выделяются общеславянские ценности и приоритеты

(коллективизм, стремление к справедливости, ориентация на общинно-

коллективистские ценности существования) и ценности, характерные для белорусов

(ощущение собственной независимости, автономности, толерантность,

трудолюбие, бережное отношение к земле и дому, неприятие конфликтов и

противоречий, отрицание насилия, свободолюбие, храбрость, любовь к родной

земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость,

преданность семье). Сегодня приоритетными в воспитании будущего гражданина

Республики Беларусь должны стать материальные и моральные ценности, такие, как

государственность, ценности языка, собственной истории, национальных традиций,

обычаев, общечеловеческих идеалов добра, правды, справедливости.

ДОБРО И ЗЛО КАК НАИБОЛЕЕ ОБЩЕЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ НРАВСТВЕННЫХ

ЦЕННОСТЕЙ.

1.1.Вопросы и творческие задания:

1. Дайте характеристику системе ценностных ориентаций.

2. Что называют высшим благом?

3. Охарактеризуйте основные категории этики и морального сознания человека

(добро и зло).

4. В чем различие понимания добра и зла в религиозном и безрелигиозном

сознании?

5. Существует ли абсолютное добро и абсолютное зло?

6. В чем заключается смысл борьбы добра со злом? Как вы относитесь к мысли

о том, что «добро должно быть с кулаками»? Можно ли бороться со злом

при помощи зла?

7. Смертная казнь в обществе – добро это или зло?

8. Американский философ Б. Данэм считает, что добрым является поступок,

отвечающий одному или нескольким из следующих определений: 1)

приятный для меня; 2) приятный для большинства людей; 3) одобряемый

мной; 4) одобряемый обществом; 5) соответствующий моральному закону;

6) соответствующий идеалу; 7) означающий что-то, но мы не можем сказать,

что именно; 8) ничего не означающий. Вы берите определения,

соответствующие вашей точке зрения.

9. Может ли такое зло, как смерть, быть во благо?

10. Как вы объясните с позиций гуманистической этики следующее

утверждение Горация: «Кто спасает человека против его воли, поступает не

лучше убийцы»?

11. Раскройте диалектику добра и зла применительно к конкретным жизненным

ситуациям.

1.2.Дайте оценку высказываниям:

1. Всякое в мире добро можно во зло обратить (Овидий).

2. Делать добро дуракам – все равно что подливать воду в море (Сервантес).

3. На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под

видом добра (Эбнер-Эшенбах).

4. Добро создано разумом, без сознания – нет добра (М. Горький).

5. И лучшая из змей все-таки змея (Н. С. Лесков).

6. Зло подкрадывается, как болезнь; добро прибегает, запыхавшись, как врач

(Г. Честертон).

Литература:

1. Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990.

2. Вейсс Ф. Р. Нравственные основы жизни. Мн., 1994

3. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 1998.*

4. Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика Мн., 1997.*

5. Истины и ценности на рубеже XX – XXI вв. М., 1991.

6. Моральные ценности и личность. М., 1994.*

7. Этика: Практикум. Пособие для студентов вузов/ Т. В. Мишаткина. Мн.,

2003*

P.S. Знаком * указаны книги из библиотечного фонда Минского Института Управления

СВОБОДА КАК ОСНОВНАЯ НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ.

ДОЛГ И СОВЕСТЬ.

1.1.Вопросы и творческие задания:

1. Дайте определение моральной свободы человека.

2. Охарактеризуйте соотношение свободы и необходимости.

3. Как называется обратная сторона свободно принятого решения?

4. Охарактеризуйте моральный долг как форму контроля общества за

поведением индивида и отражением взаимодействий между людьми.

5. Можно ли быть нравственным не будучи свободным? А свободным – не

будучи нравственным?

6. У каждого ли человека есть свобода выбора? Всегда ли у человека свобода

выбора?

7. Что такое нравственный долг?

8. Есть ли у человека нравственный долг перед собой?

9. Раскройте содержание понятия «совесть». Как соотносятся совесть и разум?

10. Что такое стыд, и какую роль в нем играет мнение других?

11. В каких ситуациях человек стыдится?

1.2.Дайте оценку высказываниям:

1. Свобода – как воздух горных вершин – для слабых непереносима (Акутагава

Рюноскэ, японский писатель).

2. Свобода – это роскошь, которую не каждый может себе позволить (О.

Бисмарк).

3. Долг – это то, что ждешь от других и не делаешь сам (о. Уайльд).

4. Спокойная совесть – изобретение дьявола (***).

5. Совесть обычно мучит не тех, кто виноват (Э. М. Ремарк).

6. Чистая совесть – превосходное снотворное (А. Конан Дойл).

7. Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они

обладают короткой памятью (Л. Н. Толстой).

8. Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть собственно

применение наших поступков к этому закону (И. Кант).

9. Совесть без зубов грызет (Русская пословица).

10. У нас у всех есть один якорь, с которого, если сам не захочешь, никогда не

сорвешься: чувство долга (И. С. Тургенев).

Литература:

1. Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995.

2. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 2002.*

3. Зеленкова И. Л. Этика. Мн., 1998.*

4. Кузнецов Н. В. Этика. М., 2002.*

5. Максимов А. М. Измерения свободы. Екатеринбург, 1994.

6. О свободе человеческой воли. М., 1991.*

7. Свобода и справедливость. Н. Новгород, 1993.

8. Штайнер Р. Философия свободы. Ереван, 1993.

9. Этика: Учеб. Для вузов/ Т. В. Мишаткина, Я. С. Яскевич. Мн., 2002*

P.S. Знаком * указаны книги из библиотечного фонда Минского Института Управления

СМЫСЛ ЖИЗНИ. СЧАСТЬЕ.

1.1.Вопросы и творческие задания:

1. Счастье. Что это?

2. Стоит ли бороться за жизнь тогда, когда она кажется невыносимой?

3. Есть ли абсолютно счастливые люди?

4. Какие представления о счастье вы можете описать?

5. Какую роль для счастья играют объективные и субъективные моменты?

6. Охарактеризуйте смысл жизни как ценностное и эмоциональное явление.

7. В чем отличие смысла жизни от цели жизни?

8. Индийское изречение гласит: «Когда ты явился на свет, ты плакал, а все

другие радовались; сделай же так, чтобы, когда ты будешь покидать свет,

все плакали, а ты один улыбался». Как это связано со смыслом жизни

человека?

9. Почему «Величайшее несчастье – быть счастливым в прошлом»?

10. У каждого человека есть мечта, какое-то сильное желание. Если они не

исполнимы, может ли человек быть счастлив?

11. Счастливы ли вы? Почему?

1.2. Проинтерпретируйте высказывания:

1. Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда

хотеть того, что делаешь (Л. Н. Толстой).

2. Кто чужому счастью завидует, тот своего не увидит (Грузинская пословица).

3. Большое несчастье – потерять из-за свойств своего характера то место в

обществе, на которое имеешь право по своим дарованиям (Н. Шамфор).

4. Горе людям, не знающим смысла своей жизни (Б. Паскаль).

5. Иной сходит в могилу ста лет, а умер, едва родившись (Ж. Ж. Руссо).

Литература:

1. Бондаренко Ю. Я. У истоков современной жизни. М., 1991.*

2. Вейсс Ф. Р. Нравственные основы жизни. Мн., 1994

3. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 2002.*

4. Зеленкова И. Л. Этика. Мн., 1998.*

5. Моральные ценности и личность. М., 1994.

6. Основы этических знаний. СПб., 1998.

7. Этика: Учебн. Для вузов/ Т. В. Мишаткина, Я. С. Яскевич. Мн., 2002.*

8. Этика: Практикум. Пособие для студентов вузов/ Т. В. Мишаткина. Мн.,

2003.*

P.S. Знаком * указаны книги из библиотечного фонда Минского Института Управления

ДРУЖБА, ЛЮБОВЬ И ДРУГИЕ ФОРМЫ ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ КАК

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.

1.1. Вопросы и творческие задания:

1. Назовите формы личных отношений.

2. Какие разновидности любви вы можете назвать?

3. Верите ли вы в любовь с первого взгляда?

4. Легко ли сгармонировать в любви влечения души, тела и чувственности?

Согласовать их с разумом?

5. Можно ли измерить любовь и чем? Всепоглощающей страстью, потомством,

либо еще чем-то? Как вы относитесь к мере любви, предложенной

Августином Блаженным: «Мера любви – любовь без меры».

6. Какая разница, на ваш взгляд, между понятиями «дружба», «товарищество»,

«знакомство»? По каким признакам вы выбираете друзей, товарищей,

знакомых?

7. Как вы относитесь к пословице «Не имей сто рублей, а имей сто друзей»?

8. На чем основаны связи людей в семье?

9. Назовите нравственные обязательства и моральные нормы, регулирующие

семейные отношения.

1. 2. Прокомментируйте высказывания:

1. Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. ***

2. Первый симптом любви у молодого человека – робость, а у девушки –

смелость. В. Гюго.

3. Любовь и убивает и воскрешает нас. Р. Гамзатов.

4. Да разве после одного счастья бывает другое, потом третье, такое же?… Нет,

любят только однажды! И. А. Гончароы.

5. Любовь одна, но подделок под нее – тысячи. Ф. Ларошфуко.

6. Все может заменить любовь, любви ж взамен нет ничего нигде. Ш. Петефи.

7. Один для меня – десять тысяч, если он – наилучший. Гераклит.

8. Приятели – не всегда друзья. М. Ю Лермонтов.

9. На земле всего дороже,

Коль имеешь про запас,

То окно, куда ты сможешь

Постучаться в некий час. А. Твардовский.

10. Родства и дружбы сила велика. Эсхил.

11. Семья всегда бывает основой общества. О. Бальзак.

12. Тот дом хорош, где хороши обитатели. Дж. Герберт.

13. Счастлив тот, кто счастлив у себя дома. Л. Н. Толстой.

14. Не в том суть, от кого ты родился, а в том, с кем ты водишься. Сервантес.

Литература:

1. Бондаренко Ю. Я. У истоков современной жизни. М., 1991

2. Вейсс Ф. Р. Нравственные основы жизни. Мн., 1994.

3. Зеленкова И. Л. Этика. Мн., 1998.Этика: Учеб. Для вузов/ Т. В. Мишаткина,

Я. С. Яскевич. Мн., 2002.

4. Истины и ценности на рубеже XX – XXIвв. М., 1991.

5. Моральные ценности и личность. М., 1994.

6. Основы этических знаний. СПб., 1998.

Тема 11 Проблема общения.

Основные понятия: общение, функции общения, этика гражданственности,

патриотизм, национальное достоинство, чувство гражданственности, моральное

равенство, плюрализм, духовный суверенитет, социальная справедливость, права

человека, свобода личности, нравственный идеал, экологическая этика,

экологизация морали, «экологический императив», экологическая свобода,

морально-экологическая ответственность, молодежная субкультура.

Все моральные проблемы возникают и решаются в общении людей друг с

другом, являющемся важнейшей потребностью личности и общества. Сегодня

межличностное общение стало самостоятельной нравственной ценностью в

духовной жизни общества.

Общение – это важнейшая сторона человеческой деятельности, заключающаяся

в субъект-субъектном отношении одного человека к другому на основе взаимного

признания «самости» и самоценности.

Можно выделить основные черты и свойства общения:

- общение – это деятельность, носящая активно-процессуальный характер;

- суть данной деятельности – в установлении отношения одного человека

другому;

- эти отношения должны носить субъект-субъектный характер, иными

словами, в них вступают равные субъекты;

- условие общения – признание за другим его уникальности и

неповторимости, его права быть самим собой;

- отличительная черта общения – его диалогичность;

- предполагается проявление творчески-импровизационного характера

общения.

Ценность межличностного общения определяется его полифункциональностью

и глобальной значимостью в жизни человека и общества. Можно выделить ряд

функций общения:

1. Общение есть условие формирования и существования человека;

2. Общение есть способ человеческого самовыражения;

3. Общение – основное средство коммуникации;

4. Общение – основное средство управления людьми;

5. Общение есть жизненная потребность и условие человеческого счастья.

Взаимодействие человека и общества, поведение граждан на стыке их частной и

публичной жизни регулируется этикой гражданственности. Этика

гражданственности имеет особенности:

• требования морального равенства (уважение к собственности, запрет на

нечестные средства конкурентной борьбы, недопущение оскорбительных

форм политических и экономических действий);

• плюрализм (право каждого на собственное понимание личного интереса и

счастья и право на действия, ведущие к реализации избранной модели);

• духовный суверенитет личности (нравственная свобода);

• социальная справедливость как гарантия достижения каждым своих целей.

Моральной основой этики гражданственности выступают права человека. В них

обязательно включается право на жизнь, свободу мысли и убеждений; право жить

только по закону; право жить по совести, право определять место жительства; право

выбирать свою судьбу (т.е. право на собственные решения); право быть

защищенным от власти и т. д.

Ценность этики гражданственности заключается в свободе личности, в том

числе и в свободе ее морального выбора между обнаружением Добра и зла,

определением собственного Долга и включением Совести как механизма

самоконтроля.

Нравственный идеал этики гражданственности – активная гражданственная

позиция, для которой характерно чувство ответственности за судьбу своего

отечества и человечества в целом. Человека, занимающего подобную позицию,

называют гражданином и патриотом. Патриотизм – идея, чувство и действия,

выражающие любовь и преданность Родине, способствующие ее успехам во всех

сферах внутренней жизни, повышению ее могущества и укреплению авторитета на

международной арене. Обязательная сторона подлинного патриотизма – уважение к

другим народам, их языку, культуре, истории.

Сегодня в плане мировоззренческого образования и воспитания будущего

гражданина Республики Беларусь первостепенное значение приобретает

формирование: национального достоинства, патриотизма, чувства

гражданственности, ответственности, долга, справедливости.

В последнее время в системе отношений, регулируемых моралью, особое место

занимают отношения человека к природе. Изучение этих отношений вызвало к

жизни становление экологической этики. Экологическая этика является

нормативной, а в своем проявлении – ситуативной (например, конкретная ситуация

отношения человека к природе).

Предмет экологической этики - это отношение Человека к Природе,

предполагающее в то же время и отношение к самому себе: противопоставление

себя окружающей среде и включение в нее. Экологическая этика – это не только

этика отдельной личности или общества, основанная на экологических императивах

культуры, но и универсальная этика человеческой деятельности.

Экологическая этика охватывает круг проблем, возникающих вокруг триады

«Человек – Общество – Природа».

Задача экоэтики – создание ясных и четко выраженных ценностей, которые

должны лежать в основе наших обязательств перед будущими поколениями.

Основные принципы и императивы морали:

1. Принцип экологизации морали.

2. «Экологический императив» - принцип, предъявляющий объективные

требования людям, ответственным за использование достижений научно-

технического прогресса.

3. Принцип «благоговения перед жизнью» (следует с благоговением

относиться к каждому живому существу и уважать его как собственную

жизнь).

4. Принцип субъект-субъектных отношений человека и природы.

5. Принцип морально-экологической свободы и ответственности во

взаимодействии человека с природой Экологическая свобода –

возможность, способность и моральная готовность личности

действовать в природной среде своего обитания и по отношению к ней в

соответствии с мерой собственной экологической культуры. Таким

образом, экологическая свобода определяется морально-экологической

ответственностью, которую можно рассматривать как осознание

человеком необходимости экологической деятельности, ориентированной

на учет принципа коэволюции общества и природы и дальнейшую

гармонизацию их взаимодействия.

В конце XX столетия проявилась пестрота моральных воззрений, ценностей и

идеалов. В основном они достаточно подробно описаны, но есть и открытые

проблемы, касающиеся группы людей, моральные нормы и ориентиры которых

изучены слабо и оцениваются весьма неточно. Речь идет о так называемой

молодежной субкультуре, которая уже давно представляет собой довольно

мощный и значимый пласт морального сознания и поведения. «Субкультура» -

устойчивые совокупности моральных норм, ритуалов, особенностей внешнего вида,

языка (сленга) и художественного творчества (как правило, любительского),

характерные для отдельных групп со специфическим образом жизни, которые

осознают и культивируют свою обособленность.

Зарождается молодежная субкультура как самостоятельный феномен в конце

1940-х годов (с появлением битничества), но легализовалась на Западе в 1968 году.

Каждое поколение стремится к самоидентификации, старясь придумать термин,

определяющий его (поколения) суть, чтобы как-то выделиться из ряда

предшественников и последователей. В прошлом веке это стремление приобрело

характер эпидемии:

• Битничество

• Поколение хиппи

• Поколение яппи

• Панки

• «Поколение икс» (дети демографического спада)

• Рейверы

• Культура хип-хоп

• Скинхеды или скины

Определяющий признак субкультуры – не количество приверженцев, а

установка на создание собственных ценностей, отличающихся и отличающих

«своих» от «чужих» по внешним, формальным признакам: по покрою штанов,

прическе, «фенечкам», любимой музыке. Главное, чтобы эти признаки не

превратились в доминирующие факторы, необходимо научиться распознавать их и

вырабатывать к ним соответствующее отношение.

ПРОБЛЕМА МЕЖЛИЧНОСТНОГО ОБЩЕНИЯ

1.1. Вопросы и творческие задания:

1. Что такое общение?

2. Назовите функции общения.

3. Общественные и нравственные отношения. В чем их специфика?

4. Какие отношения называются субъект-субъектными?

5. Объясните, в чем заключаются негативные стороны общения по принципу:

«ты – мне, я – тебе», «рука руку моет», «ворон ворону глаз не выклюет», «и

как не порадеть родному человечку».

6. Какая особенность человеческого общения подмечена в следующем

высказывании К. Ясперса: «Я один не есть самость для себя, но становлюсь

таковой во взаимодействии с другой самостью»?

7. Л. Фейербаху принадлежат следующие слова: «Уединенность есть

конечность и ограниченность, общение есть свобода и бесконечность.

Человек для себя является человеком в обычном смысле; человек в общении

с человеком, единство Я и Ты, есть Бог». Какое содержание, по вашему

мнению, вкладывает Л. Фейербах в понимание общения как свободы и

бесконечности? Какова роль общения с его точки зрения?

8. Коммуникабельность – необходимое качество в общении. Проверьте,

насколько развито оно у Вас и что Вам необходимо для совершенствования

собственной техники общения (тест 1).

9. Выделяются основные принципы обращения с людьми. Согласны ли вы с

ними?

• Обвиняя человека в чем-либо, вы только вызываете в нем внутренний

протест. Поэтому первый принцип гласит: вместо того, чтобы обвинять

людей, попытайтесь понять их.

• Искренне цените и хвалите достоинства людей.

• Желая убедить человека что-то сделать, постарайтесь прежде возбудить в

нем желание делать это. Секрет успеха во взаимоотношениях с людьми

заключается в способности рассматривать вопрос с точки зрения другого

человека и разрешать этот вопрос с учетом его интересов.

10.Приводимы ниже шутливые высказывания прославленных бизнесменов и

удачливых менеджеров в деловой среде больше известны как законы

Мерфи. Эти законы представляют собой свод шуточных афоризмов,

веселых замечаний и остроумных высказываний, каждый из которых назван

по имени автора. Согласны ли Вы с этими высказываниями?

• Закон управления Веллингтона. Наверху собираются сливки. И пена тоже.

• Правило Алинского. Наиболее высоконравственны обычно те, кто дальше

всех от решаемых проблем.

• Правило Берке. Никогда не ставьте задачу, решение котрой вам не известно.

Следствие: ставьте задачи, по которым решение только у вас.

• Следствие Бермана из аксиомы Робертса. Что для одного ошибка, для

другого – исходные данные.

• Третий закон Грида. Машинная программа выполняет то, что вы ей

приказали делать, а не то, чтобы вы хотели, чтобы она делала.

• Восьмое правило Финэйгла. Работа в команде очень важна. Она позволяет

сваливать вину на другого.

• Закон Хлейда. Решение сложной задачи поручайте ленивому сотруднику –

он найдет более легкий путь.

• Закон поиска. Начинать поиски надо с самого неподходящего места.

• Закон Ханта. У любой великой идеи есть недостаток, равный или

превышающий величие этой идеи.

• Принцип очереди. Чем дольше ожидание, тем больше вероятность, что вы

стоите не в той очереди.

Тест 1.