Бочкарев В.П. Культурология. Учебный комплекс для заочников
Подождите немного. Документ загружается.
Эта идея подтверждена наблюдениями Э.Димена, который зафиксировал,
что дети воспитанные «в ежовых рукавицах», более склонны к девиантным
формам поведения, чем дети, поощряемые родителями к самостоятельности.
Но, по мнению Р. Хилгерта, аномия является «тенденцией» к социальной
смерти. В наиболее резком ее выражении она есть «смерть общества».
Вопросы по усвоению содержания темы
1. Категории культурологии. "Менталитет" и "ментальность": их содержание,
взаимосвязь и соотношение с близкими по смыслу понятиями.
2. Специфика европейской и восточной ментальности.
3. Особенности российского менталитета и ментальности.
4. «Культурная картина мира», как категория культурологии.
5. Понятия национальная и этническая культура.
6. Национальное и общечеловеческое в культуре.
7. Взаимодействие и взаимовлияние национальных культур.
8. Критерии типологической классификации культуры.
9. Общее и отличительное в понятиях «тип культуры» и типология культуры.
10. Культурный архетип, менталитет, ментальность и национальный характер.
11. Миф как культурная форма и социокультурный механизм памяти.
12. Смыслоорганизующая и познавательская роль мифологии.
Тема 5: Виды, формы, субъекты культуры и их специфика.
Формы и механизмы приобщения к культуре.
.
5.1. Виды культур: доминирующая культура и субкультура
Виды культуры - это совокупности правил, норм и моделей поведения
людей, которые являются разновидностями более общей культуры. Виды
культуры:
а) доминирующая (общенациональная) культура, субкультура и
контркультура,
б) сельская и городская культуры, в) обыденная и специализированная
культуры.
Доминирующая (господствующая) культура - совокупность
ценностей, верований, традиций и обычаев, ' которыми руководствуется
большинство членов данного общества.
Доминирующая культура может быть на национальной или этнической в
зависимости от того, насколько сложно организовано данное общество и на-
сколько многолюдной является страна.
131
Этническая культура - совокупность черт культуры касающихся
преимущественно обыденной жизни, бытовой культуры. Она имеет ядро и
периферию. Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи,
нормы обычного права ценности, постройки, одежду, пищу. Средства
передвижения, жилище, знания, верования, виды народного искусства. Этнос -
социокультурная общность людей.
Нация - территориальное, экономическое и лингвистическое
объединение людей, имеющее социальную структуру и политическую
организацию
Национальная культура включает наряду с традиционно-бытовой,
профессиональной и обыденной так же специализированные области культуры.
А так как нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и
социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает
субкультуры всех больших социальных групп.
Этнические культуры входят в состав национальной. Национальная
культура строится на фундаменте письменной культуры, а этническая культура
может быть бесписьменной (культура отсталых племен). Но и та, и другая
культура, по отношению ко всем другим видам культуры на данной
территории, называется доминирующей.
Так как общество делится на множество групп (национальных,
демографических, социальных, профессиональных), то постепенно у каждой из
них формируется собственная культура, ввиде системы ценностей и правил
поведения. Малые культурные миры называются субкультурами.
Субкультура (от лат sub - под) - это часть общей культуры нации, в
отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая целому, но в главных
чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации (доминирующую
культуру). Различия могут быть очень сильными, но субкультура не
противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей
доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные
только для нее.
В современном мире субкультурами выступают: 1) подростково-
молодежные субкультуры (рокеры байкеры, хиппи), ломающие традиционные
механизмы социализации и пытающиеся создать специфический образ жизни и
культивировать свою обособленность, 2) криминальные субкультуры
132
(хулиганы, мошенники, проститутки, наркоманы), создающие стандарты
поведения, типичные только для данной среды, 3) религиозные, авторитарные
секты («Свидетели Иеговы», «АУМ Синрике» и иные), исповедующие
единомыслие и строжайшую дисциплину.
Контркультура (от лат contra - против) – биологическая субкультура,
которая не просто отличается от социально и этнически доминирующей
культуры, но противостоит, находится в конфликте с исторически
сложившимися традиционными культурными ценностями в конкретном этносе.
По степени специализации выделяются 2 уровня культуры - обыденная и
специализированная.
Обыденная культура - это владение обычаями повседневной жизни,
социальной и национальной среды в которой человек проживает. Процесс
овладения обыденной культурой - общая социализация (инкультурация) лич-
ности Основу обыденной культуры (нравы обычаи правила повседневного
поведения) осваиваются через 3 источника - общение в малой группе (семья
ровесники, родня), обучение в школе, СМИ.
Специализированная культура входит в сферу общественного разделения
труда, социальных статусов Составные ее части - наука, искусство, философия,
право, религия. Для овладения навыками специализированной культуры
необходима профессиональная подготовка.
Обыденный и специализированный уровни культуры присутствуют почти
везде. В религии профессиональный (специализированный) уровень
представлен совокупностью ритуалов и церемоний, в технологию которых
люди с улицы не посвящены. Богословским знанием служители церкви
овладевают многие годы.
5.2. Сельская и городская культуры
Сельская культура имеет также названия - деревенская культура,
культура села.
Сельский тип культуры - культура крестьянства. Носителями этой
культуры являются крестьяне. Л. Н. Коган выделяет особенности сельской
культуры: 1) неравномерная загруженность аграрным трудом в течение года; 2)
133
персонификация межличностных отношений (вытеснение и замена всех других
типов отношений доверительно личными); 3) плотный неформальный контроль
за поведением каждого члена локальной общности; 4) особое качество
межличностных отношений в деревне основывается на подчеркнутой
грубоватости и фамильярности обращения друг с другом (обращение на «Вы» -
городская черта); 5) в потоке информационного обмена ведущую роль играют
местные слухи, местная интерпретация исторических и общегосударственных
событий, внутриобщинная информация доминирует над официальной
государственной; 6) всем жителям деревни присущ ограниченный жизненный
опыт, так как они редко покидают границы своей деревни, локальная
замкнутость сельской культуры формирует особый менталитет сельчанина,
который не понимает быстро меняющейся городской жизни; 7) более высокий,
чем в городе удельный вес коллективной деятельности; 8) уделяется большее,
чем в городе, внимание экологической культуре и охране окружающей среды;
9) ограниченный культурный выбор ограничивает культурные запросы и
культурный кругозор; 10) раннее занятие физическим трудом на открытом
воздухе сформировало иное отношение к физкультуре, мало занимаются
дополнительными упражнениями для поддержания здоровья, в результате те-
ряется организованная ритмика рабочего дня, способность рационально
подходить к затратам времени, к своему здоровью.
Культурный лаг - разрыв в культурном уровне между городом и селом -
в итоге достигает катастрофических размеров
Городская культура (культура города, индустриальная культура,
урбанизированная культура) - это культура крупных и средних
несельскохозяйственных поселений обычно крупных индустриальных и
административных центров. Чем выше степень урбанизации поселения и
крупнее его размеры, тем больше он отличается по своему культурному облику
от села и сельской культуры.
Общие черты городской культуры, которые отличают ее от сельской, -
высокая плотность застройки городской территории, наличие большого числа
транспортных магистралей социокультурного (дворы, улицы, проспекты,
площади, парки) и инженерного (шоссе и транспортные развязки,
железнодорожные узлы и вокзалы, водопроводные и телекоммуникационные
сети) назначения.
134
Культурное пространство города организовано иначе, чем на селе.
Индивид в городе чувствует себя более свободным и раскованным благодаря
тому, что имеет широкие возможности выбора учреждений досуга, быта и
культуры (парки культуры и отдыха, аттракционы музеи и театры, библиотеки,
галереи, танцевальные залы), а также огромного количества незнакомых людей
(анонимность социальных отношений), с которыми он может вступить в
общение.
Отличительная особенность городской культуры - одиночество в толпе,
возможность долго ни с кем не общаться, замена личных контактов
телефонными звонками, возможность бесконтрольно заниматься творческими
или сомнительными делами. Частые нервные перегрузки - также характерная
черта городской жизни. Они вызываются более напряженным, чем на селе, и
равномерным трудовым ритмом, стоянием в очередях, постоянным
нахождением в толпе.
Длительная оторванность от живой природы тоже неблагоприятно
воздействует на горожан. Городская среда насыщена гораздо большим числом
вредных и канцерогенных веществ, чем сельская. В связи с этим в городах
наблюдается массовое увлечение садово-огородническим движением, не
свойственным для сельчан. Пригородный участок и дача - непременные
атрибуты городской культуры.
Для сельской культуры характерно триединство (единство места работы,
места жительства и места отдыха), а для городской культуры характерна
обратная тенденция. Жители города живут в т н. Спальных районах (на
окраине), в то время как большинство учреждении культуры и бизнеса
сосредоточены в центре города. Горожане чаще, чем сельчане, выезжают на от-
дых в другие города и страны.
5.3. Специфика субъектов культуры
Полноценное понимание феномена человеческой культуры не
представляется возможным без выявления творчески-созидающего начала,
деятельного субъекта, творца культуры.
135
Человек и культура - объекты коэволюционно развивающиеся,
обогащающие и творящие друг друга. Материализованное «тело культуры»,
взятое обособленно от человека, лишается динамики, движения, жизненности.
Реальная живая культура неотделима от общественного человека —
субъекта культуры, соотнесенного с созданным им объективированным миром
«второй природы». Но и сам человек формирует себя в процессе своей
деятельности как куль-турно-историческое существо. Его человеческие,
личностные качества есть результат распредмечивания мира культуры,
усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям,
традициям, овладения присущими данной культуре приемами и навыками
деятельности и т. п.
Биологически человеку дается лишь организм, обладающий определенным
строением, задатками, функциями. И только в результате совокупного воз-
действия культуры он становится социокультурной личностью, творчески-
созидающим нравственным субъектом.
Культура представляет собой меру человеческого в человеке, выступает
предпосылкой развертывания его деятельной активности, становления его в
качестве творца, созидателя культурно-исторического процесса. Как субъект
культуры он изменяет ее, вносит в нее нечто новое, творит ее. Кто же
выступает в роли субъекта культуры?
Субъект культуры - это созидатель, творец культуры. Первичным
субъектом культуры является человек. Исходной характеристикой субъекта
является активность, которая носит осознанный характер, и, следовательно, она
опосредуется целеполаганием и самосознанием. В этом случае субъект
культуры - это активное, самодеятельное существо, осуществляющее
целеполагание и преобразование действительности, создание
объективированного мира «второй природы».
Чтобы стать творцом культуры человек должен сформировать себя в
процессе своей жизнедеятельности как культурно-историческое существо, что
возможно только в результате культурной социализации.
Человеческие качества есть результат распредмечивания мира культуры,
усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям,
традициям, овладения присущим данной культуре приемам и навыкам
деятельности.
136
Таким образом, человек и культура - это козволюционно развивающиеся,
обогащающие и творящие друг друга субъекты.
Человек может стать субъектом культуры лишь тогда, когда он включен в
социальную деятельность по преобразованию внешнего мира и мира
человеческих общественных отношений. Так как культурно-
преобразовательная деятельность никогда не осуществляется отдельным
изолированным индивидом, а лишь таким субъектом, который включен в
коллективную деятельность, то подлинным культурно-созидающим субъектом
являются и иные звенья «цепочки» субъектов культуры - социальная группа,
этнос, территориально-региональные сообщества, человечество в целом.
Мировая культура - это результат совокупной, этнически и социально
многообразной, многовидовой и многоформной деятельности родового
субъекта - человечества.
Понятие «человечество» употребляется для обозначения предельных
общих качеств субъекта культурно-исторической деятельности.
В реальности живут и действуют конкретные люди, поэтому первичным
субъектом культуры является личность, которая персонифицирует социально-
историческую деятельность человечества, выступает конкретным творцом
материальных и духовных ценностей.
Деятельность личности, как субъекта культуры, детерминирована
наличной культурой, присущими последней кодами, матрицами, стереотипами,
нормами и внутренними потенциалами её культуры – познавательным,
проективным, аксеологическим, творчески-продуктивным, художественным,
коммуникативным.
Познавательный потенциал определяется объемом и качеством
ощущений, чувств (отношений), информации, знаний, умений, опыта,
которыми располагает личность о внешнем мире, природе, культуре, обществе,
себе самой, своем сознании и самосознании.
Проективный потенциал предшествует творчески-продуктивным видам
деятельности, предлагая идеальные модели и технологию создания будущих
конструкций. Он определяется качеством развития формирования фантазий и
представлений, замыслов и желаний, знаний и опыта по реализации в практике
тех или иных проектов.
137
Аксиологический (ценностный) потенциал личности определяется
обретенной ею в процессе социализации (взросления) системой и нормами
культурных ценностей, ценностных ориентации и отношений во всех областях
человеческой жизнедеятельности - нравственной, политико-правовой,
религиозной, эстетической, производственной, досуговой и иных сферах, то
есть ее целями и устремлениями, жизненными идеалами и убеждениями,
мировоззрением.
Творчески-продуктивный потенциал личности определяется
полученными, усвоенные из предшествующего опыта и самостоятельно
выработанными умениями, знаниями, навыками, желанием и способностями к
действию и мерой их реализации в какой-либо сфере труда или деятельности.
Художественный потенциал личности определяется уровнем, со-
держанием, интенсивностью художественных ощущений, желаний и потребно-
стей личности, тем, как она их удовлетворяет, а также тем, что предлагает
общество, властно-управленческие структуры и их специалисты, уровень
развития их культуры для реализации потенциальных возможностей субъекта в
области художественного творчества.
Коммуникативный_потенциал определяется мерой и формами ее
общительности, характером и прочностью контактов, устанавливаемых
личностью с другими людьми. Когда кто-либо ограничивает себя или других в
общении или навязывает себе или другим презрение к общению, то данная
личность и у себя и у объектов своего культурного воздействия разрушает ауру
личной значимости (ощущение и чувство собственного достоинства, своей
важности, полезности, нужности для социума), благополучия и жизненной
безопасности, у них формируются негативные социокультурные
(психологические) комплексы и культурологические установки, следствием
которых часто являются - алкоголизм, наркомания и токсикомания,
шизофрения и суицид: если я никому (ей, ему, им) стал не нужен, то и мне
никто не нужен, а зачем тогда жить?
Индивид, входя в культуру и функционируя в ней, осмысливает
действительность во всем многообразии своего отношения к ней. Содержание
его сознания всегда наполнено смыслом и значениями, мозг человека
постоянно oneрирует информацией о внешнем и внутреннем мире.
138
Содержание индивидуального сознания в виде системы представлений,
идей, ценностей и тому подобное, которые в данный момент времени не
используются субъектом, объективируются и хранятся в его мозге на
генетическом уровне в форме памяти.
Сознание индивида в форме памяти (подсознание) — это хранилище всего его
и его им унаследованных предков жизненного опыта, знаний, результат бытия
и функционирования в сфере культуры в процессе всей их жизнедеятельности.
Содержание сознания личности в форме актуально-переживаемой
субъективной реальности и памяти объективировано в мозгу и существует в
неотчужденном от индивида виде, оно есть результат интериоризации
(присвоения себе) культуры субъектом.
Однако содержание сознания индивида объективируется также и в
общественно значимых формах, когда оно, «отчуждаясь» от индивида,
приобретает «самостоятельное» бытие в речи, во всевозможных записях,
произведениях , искусства, научных открытиях в процессе общения или
духовной деятельности.
Наконец, сознание объективируется в продуктах материальной,
практической деятельности. Человек удваивает себя не только интеллек-
туально, как это имеет место в сознании, но и деятельно творя, таким образом,
мир культуры,
Развитие каждого индивида обусловлено развитием всех других
индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении.
Индивид становится личностью, активно действующим субъектом только под
воздействием живого социума, с присущим ему миром живой культуры.
Личность, будучи носителем освоенной и нарабатываемой культуры, как
субъект культуры, нередко сталкивается с трудностями в реализации своих
потенциальных возможностей, индивидуальных устремлений, поскольку
наличная культура, характер общественных отношений и действия
управленческих структур и должностных лиц не всегда создают для этого
условия, ограничивают. сдерживают или, наоборот, повышают ее активность,
продуктивность и результативность.
Личность (как субъект культуры) в процессе культурно-исторического
творчества вступает во взаимодействие с другими субъектами культуры
139
социальными группами, историческими общностями, учреждениями,
организациями, государством.
Поэтому наряду с личностью в качестве субъектов культуры следует
рассматривать и последующие цепочки групп - малая (контактная) группа
(семья круг друзей, учебная группа), трудовые коллективы, организации и
объединения, социальные институты слои, классы, этносы, страны
(государства), региональные сообщества, человечество в целом.
Каждое из этих социальных объединений по-своему, в соответствии со
своими социальными предназначениями, присущим ему способом социального
взаимодействия и деятельности, реализует себя в качестве субъекта культуры.
Например, к малым социальным группам относятся добровольные
профессиональные ассоциации, специализированные объединения и кружки,
круг поклонников-фанатов (музыкальной, спортивные и иные группы),
культурные срезы (интеллигенция осуществляет духовную поддержку культуре
в целом или ее отдельным видам и направлениям), семьи (в них происходит
первичная социализация и инкультурация человека), коллективы малого и
среднего бизнеса.
К большим же социальным группам относятся этносы (род, племя,
народ - устойчивые межпоколенные общности людей, объединенные общей
исторической судьбой, общими предками, традициями и культурой,
особенностями быта, единством территории и языка), профессиональные
группы (трудовые коллективы крупного бизнеса, отраслевые группы
специалистов – врачи, учителя, судьи, прокурорские работники и т.д.), непро-
фессиональные группы (зрители, читатели, поклонники - также приобщены к
культуре), аудитории (читательская, зрительская), иные иерархично-
организационно структурно сформировавшиеся и созданные неформальные,
группы.
5.4. Формы культуры: элитарная и массовая культуры
В зависимости от того, что создает культуру и какой ее уровень,
социологи различают три ее формы - злитарную, народную и массовую.
140