философия нищеты и нищета философии, гряду
$
щая философия мира как грядущий мир филосо
$
фии — это всегда философия, которая повсюду
поднимается, провозглашая perennis (вечность)
философия, чью кончину, возможно, мы уже ос
$
тавили за спиной. Почему бы теперь христианской
философии, христианству, ставшему тем самым
такой же благопристойной идеологией, как и ос
$
тальные ее виды, не вступить со всеми этими фило
$
софиями в соревнование? Единственная слабость
во всем этом — это растущая неопределенность
того, что слышат, когда произносят слово «фило
$
софия». Что такое философия? Такой вопрос, по$
ставленный в 1955 году в глухомани Нормандии,
остается без отклика, по крайней мере для специа$
листов, включая и тех, кто там присутствовал. Тем
не менее на этой встрече в Сериси было несколько
хороших моментов. Но в конце концов, если фило$
софия, возможно, является, как говорил Хайдег$
гер в 1955 году, тем видом речи, истоки и цель ко$
торой изначально и по существу были греческими,
и не только греки, но и никто из философов нико$
гда не задумывался, откуда, внутри каких границ и
как далеко они заходят, философствуя,— ™í ú
ðåðëáíçìÝíïé å„óßí — в речи, в которой, согласно
слову «пред$философия», блуждания, чем оши
$
бок, являющихся их участью,— тогда возникает
много вопросов. Действительно ли необходимо
подчинять, и принципиально, христианство фило
$
софскому ограничению? Или даже прикрывать
его таким ограничением с флангов? Не лучше ли
для него, когда оно находится вне философии?
Свойственно ли ему облачаться в философские
одеяния лишь для того, чтобы более уверенно
36