Боннар Андре. Греческая цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
91
Äî÷ü — êóìèð ñåìåéíûé —
Ñãóáèâøèì, îáàãðèâøèì ðóêè
Îòöîâñêèå äåòñêîé êðîâüþ æåðòâåííîé.
×òî çäåñü íå ãðåõ? Âñå — ãðåõ...
ß ëè äðóæèíó âûäàì?
ß ëü êîðàáëè ïîêèíó?
Öàðñêèé ìîé äîëã — ñòðàøíîé öåíîé
Áóðþ óíÿòü. ßðîñòåí ðîê;
ßðîñòíåé æàð âîëè îäíîé.
Áûòü ïî ñåìó, âî áëàãî!»
 ÿðìî ñóäüáû ðàç îí âïðÿãñÿ âûåé,
È ïîìûñåë òåìíûé ðàç ê íå÷åñòüþ,
Îæåñòî÷àñü, óêëîíèë, —
Ñòàë äåðçîñòåí, ñòàë äûøàòü îòâàãîé.
Óìûñëèâ çëî, ñìåðòíûé ñìåë: îäåðæèò
Íåäóæíûé äóõ æåñòîêàÿ ÿðîñòü.
Âîò ñåìÿ ãðåõà è êàð!
Äî÷ü îáðåêàåò íà êàçíü îòåö,
Áðàòíåãî ëîæà ìñòèòåëü, —
Ðàäè âîéíû ñ âðàãàìè!
(Там же, с. 56-57, 184-227)
КровьИфигениибылалишьначалом,первойкровью,закоторойпоследуютдругиепреступления,болеетяжелые.
Агамемнонпрольетещемногокрови—кровьсвоегонарода,жертвуяимвнесправедливойвойне.Справедливостьтребует,
чтобыонзавсеэтозаплатил. В течение всей этой длительнойвойны нарастал народный гнев против царя.Больипечаль
народа,утратившегоцветсвоегоюношества,соединившисьсгневомбогов,обреклиАгамемнонаиотдалиегонаволюРоку.
ЯркимикраскамирисуетЭсхилпреступностьнесправедливойвойны(привожулишьконцовкухора):
Êëÿíåò ìîëâû ãíåâ ãëóõîé
Áðàíü öàðåé; ñ âîåâîä
Òðåáóåò öåíû çà êðîâü.
Âñå æäåøü: â íî÷è âåñòü ïðèäåò
Óæàñíàÿ, Ìðàêà äî÷ü...
Âðàã áîãàì, êòî êðîâü ëèåò,
Íå æàëåÿ. ×åðíûå
Âñëåä ëåòÿò Ýðèíèè
Çà òåì, êòî, ñ÷àñòüåì âçûñêàííûé, ïîïðàë çàêîí.
Ìåíÿþò äîëþ: ïàëà ìîùü;
 áåñ÷åñòüå ÷åñòü
Áîã îáðàòèë. Íè÷òîæåñòâî —
Ãîðäûõ óäåë; è ñëåä èõ ñòåðò.
Ñëàâà — òÿæêà, è ìîëíèåé
Âçîð çàæèãàåò Çåâñà.
(Там же, с. 65, 456-470)
В последний раз в течение действия трагедии боги предоставляют Агамемнону возможность избегнуть приговора
судьбы—ондолжендляэтоговоздатьдолжноеихмогуществу.Мыимеемввидусценуспурпуровымковром.Мывидим,как
здесьдрама человеческих страстей сливается с драмойбожественной воли,которыеяотделялдруготдруга.Взлодейском
сердцеКлитемнестрывозникламысльобэтойпоследнейзападне.Онаверитвсуществованиеимогуществобоговистроитна
этомкощунственныйрасчет,стемчтобыониспособствовалиеепланам.ОнаподготавливаетдляпобедителяТроииспытание,
котороебогидопускают.То,чтоподготовилаКлитемнестрадлямужа,поеемнению,—западня,нобогисчитаютиначе—
онисчитают,чтоэтоиспытаниедляАгамемнонаипоследняявозможностьспасения.Когдаколесницацаряостанавливается
переддворцом, Клитемнестраприказывает служанкам расстелитьна землепурпуровый ковер.Однако нога победителяне
должнаступитьнанего:этапочестьвоздаетсятолькобогамвовремяшествий,когданосятихизображения.ЕслиАгамемнон
дерзнет сравняться с богами, он тем самым подвергнет себя их ударам,онотдастсебявовластьРока, стерегущего его на
каждомшагу.Мывидим,какАгамемнонсначалахочетудержатьсяотсоблазна,нопотомподдаетсяемуиступаетнаковер
92
богов. Клитемнестра торжествует: теперь, думает она, его можно поразить безнаказанно,посколькуеерукабудетлишь
орудием,которымбогивоспользуются,чтобыударить.Новэтомееошибка:богимогутизбратьееруку,ноотэтогоонане
станетменеепреступной.Лишьимоднимпринадлежитправокаратьиразить,лишьонинепорочныисправедливы.
Дверидворцазатворяютсязавраждебнойдругдругучетой,—топорприготовлен!
Агамемнондолженумереть. Мыегоужеболеенеосуждаем.Мызнаем,что,несмотрянасвоевеличие,онвсеголишь
человек,способныйошибаться.
ЧтобыдостойнаясожалениясмертьпобедителяТроитронуланас,Эсхилсоздаетсцену,исполненнуючрезвычайного
драматизмаипатетическойсилы.Вместотогочтобырассказатьнампросмерть устамислуги,вышедшегоиздворцапосле
совершения убийства,ондаетнамвозможностьпережитьэтусценузанесколькомгновений до того,каконапроизойдет,
показав ее в исступленном видении Кассандры, прорицательницы, связанной с Агамемноном узами чувственной любви.
Кассандрамолчаибезучастносидит вколеснице,безразличнаяковсему,чтоделается вокругнее,потом, вдругохваченная
экстазом,онаначинаетговоритькаквбреду.
В нее вселился Аполлон, бог‐прорицатель: он дает ей увидеть убийство Агамемнона, которое уже готовится,он
показывает ей собственную смерть вслед за смертью царя. Однако в видениях ей,какнаэкране, открываются отрывочные
сценкибудущеговперемежкускровавымисобытиямиизпрошлогодомаАтридов.Всеэтопроисходитвприсутствиихора,
который издевается над нею, либо отказывается ее понимать.Нозритель—тотвидит,тотпонимает...Вотэтистрофы
Кассандры:
Ñîäåÿòü ÷òî õî÷åøü, ïðîêëÿòàÿ?
Òîãî, ñ êåì òû ñïàëà, çà÷åì,
Åãî âñòðå÷àÿ, â áàíþ ïîâåëà? Çà÷åì?
×òî äàëà — íå âèæó. Ñïåøàò.  ÷üþ-òî ðóêó
×òî-òî ñóåò ðóêà...
À... À... Óâû! Óâû! ×òî ÿ óâèäåëà?
Àèäà ñåòü. Ñåêèðà.
Òîïîð äâóîñòðûé. Ñ íèì îíà, ñ óáèéöåþ,
Äàâíî ñïàëà... Äåìîí ñåìüè! Ðàçäîð,
Æàäíûé, ëèêóé. Âäûõàé êðîâè äûì. Ãðåõ ñâåðøåí...
À... À... Âîò, âîò... Äåðæè! Ïðî÷ü îò áûêà ãîíè
Êîðîâó. Ðîã áîäàåò...
Ðîã ÷åðíûé ïðîáîäàåò ïëîòü, ïîëîòíàìè
Îáâèòóþ. Â õèòðûõ òåíåòàõ îí,
Ðóõíóë â êóïàëüíþ, ìåðòâ... Âûêóïàí â áàíå ãîñòü...
(Там же, с. 86-87, 1107-1111, 1114-1118, 1125-1129)
СострахомвходитКассандраводворец,гдеонавиделарезнюикудаонаидет,какнаплаху.
Наконецотворяютсядвери.ТрупыАгамемнонаиКассандрыпоказываютсянародуМикен.Клитемнестра,стопором
вруке,ступивногойнасвоюжертву,торжествует,подобно«воронусмерти».РядомснейЭгисф.Восторжествуетлинасамом
деле преступная ненависть двух прелюбодеев?Хормикенскихстариковстремитсявыразитьнеодобрениебурнойрадости
царицы.Онбросаетейвлицоединственноеимя,способноееесмутить,—имяизгнанногосына—Ореста,онодинпоправуи
всоответствиисрелигиознымиубеждениямитоговременипризванстатьмстителемзаубитогоотца.
«Хоэфоры»—драмамщения,мщениятрудногоиопасного.ВцентреееОрест—сын,обязанныйубитьсвоюмать,
потомучтотаквелятбоги. Он стал исполнителем воли Аполлона. И все же вонзить меч в грудь собственной матери —
ужасноепреступление,преступление,болеевсеговозмущающееибоговилюдей.Этопреступлениесовершеноповелению
бога во имя справедливости, потому что сын обязан отомстить за отца и нет иного пути, иных норм, в соответствии с
которымиможнобылобыпокаратьКлитемнестру,кромесемейногоправа,котороевступаетздесьвсилу.Ивсежедругие
богибудутпреследоватьегозаэтопреступление:этибогинимщения,Эринии,онитакжетребуютсмертиОреста,итакжево
имясправедливости.Цепьпреступленийивозмездийзапреступлениягрозитникогданезакончиться.
Орест, трагический герой,знаетзаранее,что находится между двумя противоположными требованиями богов:он
долженубитьипонестикарузато,чтоубил.Изэтоготупикакакбудтонетвыходадлячистойсовести,потомучтосамибоги,
которыхнужнослушать,кажется,разделилисьмеждусобойиз‐занего.
ВсежевэтихчрезвычайныхобстоятельствахОрестнеодин.Когдаон,вначале«Хоэфор»,возвращаетсясПиладомв
Микены,гдеемунепришлосьпровестисвоююность, он встречает на могиле отца —холмике, воздвигнутом посередине
сцены— свою старшую сестру —Электру,ожидавшуювсеэтидолгиегодывозвращениябрата.Она страстнопривязана к
93
памяти убитого отца и ненавидит мать, ибо та, вместе с Эгисфом, обращается с ней, как со служанкой. Этой одинокой
девушкенекомуизлитьсердце:онаможетделитьсялишьсослужанкамидворца—хоэфорами,новсежеэтоживаядуша,
живущая лишь огромной надеждой, надеждой на возвращение любимого брата Ореста. Тот покарает чудовище‐мать и ее
сообщника,восстановитчестьдома.
Дивнойсвежестьювеетотсценысвиданиябратассестройнамогиле отца. После страшных сцен «Агамемнона»,
трагедии,вкоторойвесьмирсловнопропитаннизменнымистрастями— лицемерием царицы,подлостьюцаряи
ненавистью,заполнившейвсеегозакоулки,трагедии, завершающейся сценой открытого и циничного торжества этой
ненависти,когдазрителюкажется,чтоончутьнезадохнулсяотнее,в«Хоэфорах»унасвдругпоявляетсячувство,точномы
глотнуличистого воздуха—такое впечатлениепроизводит радостьвстречимолодых людей.Иэтонесмотрянато,чтомы
знаем,чтоихждеттяжелыйдолг.ВотмогилаАгамемнона.Вней, закрывши очи,лежитбезгласный, неотмщенный
Агамемнон;гневАгамемнонанадопробудить,чтобыОрест,ещенеспособныйвозненавидетьмать,которуюонпочтинезнает,
исполнилсяотцовскогогнева,чтобыотецкакбысаможилвнем,покаоннепочерпнетвэтойтеснойсвязи,вузахкровисилу,
нужную,чтобыубитьмать.
Главная и самая поэтически совершенная сцена трагедии —этодлинноеобращениекмогилецаря,моление
поочереднохора,ЭлектрыиОреста—онихотятсойтикнемувтишинумогилы,вмирмрака,гдепокоятсямертвые,вызвать
его,заставитьегозаговоритьдляних,пробудитьсявних.
Затемследуетсценаубийства.ОрестначинаетсЭгисфа.Разделатьсяснимпросто—достаточноподготовитьзападню
иубить,думаяобэтомнеболее,чемеслибынужнобылоуничтожитьзловредноеживотное.НозатемОреступридетсястать
лицомклицусматерью,чтобыубитьиее.Доэтогоонвыдавалсебязачужестранца,взявшегосядоставитьейсообщениео
смерти ее сына. Клитемнестра вслед за первым мимолетным движением материнской нежности выказывает чудовищную
радостьпоповодусмертисвоегосына‐мстителя,всегдавнушавшегоейстрах,единственного,когоонадолжнабылаопасаться.
Клитемнестравсеженастороже,онаещенезабыла,чтонакануненочьювиделастрашныйсон:ееукусилазмея,которуюона
кормиласвоейгрудью;изукусабрызнулакровь,смешаннаясмолоком.
После убийства Эгисфа слуга идет на женскую половину объявить об этом Клитемнестре. Царица выходит и
наталкивается на своего сына с окровавленным мечом в руке и на его друга Пилада.Онаразомвсепонимает— любовь к
Эгисфу исторгает из ее груди крик ужаса.Онапроситиумоляет, открывая перед своим сыном грудь,вскормившуюего;
минутнаяслабостьовладеваетОрестом,онколеблетсяпередсовершениемнемыслимогоделаиобращаетсяксвоемудругу:
«Пилад,чтоделать?Устыдитьсяльматери?»—начтотототвечает:«НогдежглаголыЛоксиевыясные,Орест—ослушник?
Гдеприсягакрепкая?Пустьвсеврагамистанут—былбыдругомбог»(тамже,с.147,982—985).
Орестбросаетсянасвоюматьиубиваетее.
И снова,какивфинальнойсцене«Агамемнона», двери дворца отворяются,инаместе,гдележалиАгамемнони
Кассандра,теперьвидныпростертыетрупыКлитемнестрыиЭгисфа;Орестпоказываетихнародуиоправдываетсовершенное
убийство.
Орестневиновен,ведьонвыполнилвелениебога.Новозможнолиубитьматьиостатьсяневиновным?Мычувствуем,
каквсловахоправданияначинаетпроступатьужас.Онкричитосвоемправеисправедливостисодеянного.Хорпытаетсяего
успокоить:«поправдепоступилты»(тамже,стр.154,1161). Нодушуеготерзаеттоска,иначинаетмеркнутьегоразум.Вдруг
возникаютпереднимстрашныебожества—Эринии.Онихвидит.Мыихещеневидим—длянасонивиденияегобреда.И
все же они наделены ужасающей реальностью.ЧтоонисделаютсОрестом? Мы этого не знаем.Драма«Хоэфоры»,
открывающаяся каким‐то веянием молодости, стремлением освободиться, мужественной попыткой преодолеть жестокую
судьбу Атридов,попыткойсына,единственногонепричастногокпреступлениямсвоегорода, —этадрама, начавшаяся с
надежды,заканчиваетсявпропастиболееглубокой,чемотчаяние:оназаканчиваетсябезумием.
«Хоэфоры» показывают неудачу попытки человека бороться с судьбой:хотяонивыполняетвелениебога,емуне
удаетсяположитьконецэтойцепипреступленийимщений,словнопорождающихдругдругавпроклятомродуАтридов.
Однако причина этой неудачи ясна. Если человек не может возвратить себе свободу,отнятуюповинепредков,еслион,
заручившисьодобрениемАполлона,неможетипростерширукикнебуощутитьпротянутуюкнемудланьбога,этозначит,
чтовнебесахнетединогоотношениякнему:междубогамицаритнесогласие,трагическиотражающеесянаегосудьбе.
Но Эсхил —верующий,онвсемсердцемверитвпорядокиединствомирабогов.Онэтопоказываетвтретьей
трагедии«Орестеи»—«Евменидах»,какчеловекучистомусердцемиверующему,исполненномудобрыхнамерений,удается
ценой суда, решению которого он готов подчиниться заранее, смыть с себя преступление, содеянное по воле Рока,вновь
обрестисвободуинаконецпримиритьсясбогами.Нодляэтогонужно,чтобыисамибогипришликсогласиюипредстали
передчеловекомкакгармоническоецелое,явилипорядок,проникнутыйМилосердиемиСправедливостью.
Яневхожувподробностидрамы.Главнаясценавней—суднадОрестом.Онапроисходит—висториитрагедии
редко можно встретить такую смелость —всеговнесколькихшагахотзрителей—наАкрополе,переддревнимхрамом
Афины.ТамукрылсяОрестотЭриний, преследующих его, чтобы выпить его кровь и снять с него голову.
Коленопреклоненный, он обнимает древнюю деревянную статую богини,некогдаупавшуюснебаихорошознакомую
афинянам. В молчании он обращает свои мольбы к ней,азатемгромковзываеткбогине. Но Эринии выследили его и
окружилибесовскимкольцом.Им,какговоритпоэт,«приятензапахчеловеческойкрови».
94
Новотиз‐застатуипоявляетсясамабогиня—юнаяАфина,мудраяисправедливая.ЧтобырешитьсудьбуОреста,
онаобразуеттрибунал,вкоторомсудьи—люди,афинскиеграждане.Тутмирбоговснисходитклюдям,чтобывоплотитьсяв
одномизсамыхнеобходимыхчеловеческихустановлений—всуде.Эринииподдерживаютобвинениепередэтимсудом.Они
заявляют, что за пролитую кровь обязательно должна ответить пролитая кровь.Этозаконвозмездия.Аполлон исполняет
роль защитника. Он напоминает об ужасныхобстоятельствах смерти Агамемнона и просит об оправдании Ореста. Голоса
судей разделились ровно пополам — за осуждение и за оправдание. Однако Афина присоединяет свой голос к тем,кто
оправдываетОреста.Онспасен.
Малотого, из этогоследует, чтоотныне такие преступления,каксовершенныевсемье Атридов,небудут караться
отдельнымилицами,аихбудутрассматриватьвсуде, основанномбогиней,гделюдистанутпосовестирешатьсудьбыправых
ивиноватых.
Роксделалсяправосудиемвсамомточномзначенииэтогослова.
В последней части трагедии предоставляется своего рода компенсацияЭриниям, лишившимся своей жертвы.Она
состоит в том,чтобогиизменяютихсущность. Отныне Эринии, ставшие Евменидами, не будут алчными и слепыми
поборницамимщения:ихстрашнаясила вдруг,благодарявмешательствуАфины,«поляризуетсянадобро»,каквыразился
одинкритик. Длятех,кто того заслуживает,они станутисточником благодеяний:онибудутследитьзасвятостьюбрачных
законов,засогласиеммеждугражданами,охранятьюношейотпреждевременнойсмерти,ионижестанутдаватьдевушкам
женихапосердцу.
Вконце«Орестеи»мстительнаяислепаяприродабожествасловнопроникаетсяблагожелательностью,причемРокне
толькосливаетсясбожественнойСправедливостью,ноисклоняетсякмилосердиюистановитсяПровидением.
***
Таким образом,поэзияЭсхила, всегда смело насыщающая драматическое искусство самыми грозными
столкновениями, какие могут произойти между людьми и окружающим миром, черпает это неиссякаемое мужество в
глубокойверепоэтавсуществованиегармоническогопорядка,совместноустраиваемоговконцеконцовилюдьмиибогами.
В тот исторический момент, когда в Афинах устанавливались первые формы народовластия —этаформа
общественного устройства со временем заслужит название демократии, — поэзия Эсхила пытается прочно утвердить
справедливостьв мире богов. Этим самымона ярко выражаетлюбовь афинского народак справедливости,егоуважениек
праву,верувпрогресс.
Воткак,вконце«Орестеи»,Афинамолитсязасвойгород:
Òî, ÷òî ê ïîáåäå äîáëåñòíîé îòêðîåò ïóòü.
Ïóñêàé äûõàíüå ìîðÿ, íåáà, íåäð çåìíûõ,
Òåïëîì ñîãðåòî ñîëíå÷íûì, îáâååò êðàé
Ñðåäû âîçäóøíîé áëàãîðàñòâîðåíèåì!
Ïëîäîâ çåìíûõ îáèëüå, òó÷íûõ ñòàä ïðèïëîä
Ïóñòü â ñðîê óðî÷íûé ðàäóþò õîçÿèíà!
Óìíîæü, áîãèíÿ, äîáðûõ ïëîäîðîäèå,
Áåçáîæíûõ è ïðåñòóïíûõ óäåðæè ïðèðîñò.
Ïîäîáíî âåòðîãðàäàðþ è ïàõàðþ,
Õî÷ó, ÷òîá çëîå íå ãëóøèëî äîáðîãî.
(Там же, с. 195, 1003-1012)
ГЛАВА Х
ПЕРИКЛ ОЛИМПИЕЦ
Именем Перикла назван его век, V век до христианской эры по нашему летосчислению.Это, несомненно, великая
честь,еслионазаслужена.
Наметим сначала узкие рамки этого «века». Перикл после короткой политической борьбы со своими афинскими
противникамикаквне, так и внутри своей партии пришел к власти в 461годудон.э. С этого времени он единолично
управлял афинским полисом, за исключением краткого перерыва в несколько месяцев,вплотьдосвоейсмерти,
последовавшейв429году.ВекПериклаедвадлилсятретьнастоящеговека:всеготридцатьдвагода.
95
Правда,вэтотпромежутоквремениполитическиесобытияследуютоднозадругимвневероятномтемпе.Образцы
искусствазаполнилисобоюэтотвек.Вэтитридцатьдвагоданебылопочтиниодногогода,когдабынасветнепоявилось
одно,атоинесколькотехослепительныхтворений,какиекогда‐либопроизвелзасвоюисториючеловек.Эторавноотносится
кпроизведениямизмрамораибронзы,ктворениямпоэтическогогенияидажекнаучноймысли.
КаковажедоляПериклавэтомбурномрасцветеафинскогогенияво всех областях и особенно в пластическом
искусстве?Какую цену заплатили граждане и союзники Афин,какую цену заплатилався Греция иее цивилизация заэти
плодывекаПерикла?Вотчтонамважнознать.
Периклосуществилафинскуюдемократию.Ивтожевремяонеюуправлял,онеевождь.Бытьможет,назовемего
«тираном»?Афинянееготакназывали;авторитетегобылнепререкаем.Фукидидназываетего«первымсредиафинян».Вего
лице,говоритон,сочетаютсячетыре«добродетели»,связанныеоднасдругой,ониобразуютвеликогогосударственногомужа.
Он умен, то есть обладает способностью оценить политическое положение, верно угадать события и ответить на них
действием.Онодаренкрасноречием,уменьемсклонитьнасвоюсторонуслушателей,такчтоегодействияподдерживаетвесь
народ.Всякийраз,каконговоритвнародномсобрании,можноподумать,чтоонслагаеткегоногамсвойвеноквождя,чтобы
вновьвозложитьегонасебялишьсобщегосогласия.Пронегоговорят,чтонаязыкеунегомолнии.Еготретьейдобродетелью
являетсясамыйвысокийпатриотизм;длянеговсегданапервомместе,впередивсегоинтересывсейобщиныегосограждани
честьафинскогополиса.И,наконец,онсовершеннобескорыстен.Всамомделе,начтопонадобилисьбыдвапервыхдара—
способностьугадыватьобщественнуюпользуиспособностьубеждатьвнейнарод,еслибыоннебылпреданцеликомсвоей
странеинедоступенподкупу? Таким портретом Перикла начинает свой труд великий историк; нарисованный им образ
государственного мужа на голову выше всех противопоставленных ему политических деятелей, так как все они страдают
отсутствием какого‐нибудь из этих неотъемлемых качеств великоговождя.УФукидидаПериклнетольковозвышаетсянад
всемиостальнымиполитическимидеятелями,какбымудры,патриотичны,красноречивыичестныонинибыли,ноонунего
словновоплотилвсебедухАфиниихвеличие:Периклугадалроль,которуюбылпризванигратьвтотисторическиймомент
егонарод;несмотрянарознь,всегдараздиравшуюафинян, онсумелихобъединить,указавимнаболеевысокуюцель,цель,
отвечающуюинтересамвсехстрадавшихотмеждоусобицполисовГреции.
И в самом деле,уФукидидаПериклнередкоговоритнапанэллинскомязыке, говорит, как человек, задавшийся
цельюобъединитьвесьгреческийнародподгегемониейгорода,вовсехотношенияхнаиболеедостойноговстатьвоглаве.В
течениетридцатилетПериклпеределывалАфины,стемчтобыонистали«школойГреции»(судяпоконтексту,уФукидида
речьидетополитическойшколеГреции).Он хотел сделать свойгород деловым центром, блестящимгородом эллинского
мира,таккакбылубежденвтом, чтомастерство, проявленное Афинами под егоруководством в пластических искусствах,
способновыразитьлюбовькжизни,горевшуювсердцекаждогогрека.НоПериклпреждевсегохотелпревратитьАфиныв
горячеесердцеполитическойжизнивсейГреции,сердце,вдохновленноесамойпламеннойлюбовьюксвободе,претворенной
вделах.ВприведенныхФукидидомсловахПериклаэтаобщаявсемгрекамлюбовьзвучитвеликолепно:«Убежденныевтом,
чтосчастие—всвободе,асвобода—вмужестве,смелосмотритевлицоопасностямвойны».Периклвовсенеобращаетэту
фразу к одним только афинянам, как может показаться;онаотноситсяковсемгрекам, передает общее всем греческим
полисам глубокое чувство, отличающее именно греческий мир от всех остальных людей, — чувство любви к свободе,
возвышенноедоличногосамопожертвования.Этисловавыражаютболеечемчувство,онитребуютдействия,основанногона
самойгреческойиздобродетелей,—действиямужественного.
ЕслиПериклзадумал,какбудетпоказанониже,объединитьвлонеАфин,городе‐матери, всюразрозненнуюГрецию
и потерпел неудачу, то это не только потому,что, прежде чем он смог осуществить свои планы,случайнаясмерть,
непредвидимаядажедляэтогоума,умеющеговсепредвидеть,—смертьотчумы—настиглаеговразгаредеятельности,в
расцвете сил,ноипотому,чтоостальныегрекииначеназвалиафинскийпатриотизмПерикла, призывавший их к
объединению:ониназвалиегоимпериализмомАфин.
Таковы,поФукидиду,Периклиегосудьба.
***
Ноправдаливсеэто?Или,вернее,чтововсемэтомправда?Ройвопросовосаждаетнашразум.Великолепныйобраз
Перикла,набросанныйФукидидом,намкажетсяслишкомпрекрасным,настолько,чтоонначинаетнастревожитькаклицо
сфинкса.Онсодержитпротиворечия,хотяиобъяснимыетойэпохой,вкоторуюжилэтотчеловек,новсежеснижающиедля
насегоценность.Онвместестемкажетсячересчурсовершенным,настолько,чтомынеможемнезаподозритьидеализацию.
Иодновременно образПериклапредставляется намнастолькоценным,чтохочетсяузнать,изкакогоматериалаонсделан,
узнатьпрежде,чемонулетучится,какдивныйисторическийсон.Постараемсяразобратьсявегоскрытойсложности.
Физически Перикл не отличается ничем, кроме удлиненной формы черепа; у него была голова, которая «вовсе не
кончалась», по выражению одного современника.Комическиепоэтыдалиемуиз‐заэтого, атакжеиз‐заеговысокомерия
прозвище «Олимпийца с головой луковицей».ВбюстеПерикла,откоторогосохранилисьтрикопии, вылепленном его
современником — скульптором Кресилом, скрыта эта странная форма головы,прикрытойшлемом.Выражениелица,
приданноеемускульптором,отнюдьневысокомерноеилидерзкое,онопростогордое,снамекомнатонкуюусмешку.
96
По своему отцу, Ксантиппу, Перикл принадлежал к знатному аттическому роду.Нопрежде,чемподвергнуться
изгнанию остракизмом, Ксантипп был вождем демократической партии. Мать Перикла принадлежала к очень знатному,
богатому и влиятельному роду Алкмеонидов,такжеизгнанномуизАфинпообвинениювкощунствеиизмене.Вчисле
прапрадедов Перикла по материнской линии был тиран Сикионский (в древности тиранами обычно назывались люди,
поставленные у власти народными массами); он приходился,такжепоматери, внучатым племянником законодателя
Клисфена,который,желаяпродолжитьнезавершенноеделовеликогоСолона,сталв508годудон.э.дополнятьиобновлять
реформыоснователя афинской демократии. Перикл родилсяоколо этого времени,примерно в 492годудон.э.—точной
датыегорождениямынезнаем.
Аристократическое рождение и демократические традиции,принимавшиеформукактираническую,такичисто
демократическую, — таково фамильное наследие, воспринятое Периклом. Что изберет он,когдавступитнаобщественное
поприще,кудаеговлеклоегопризвание? «У него в молодости, —пишетПлутарх, —былочрезвычайноеотвращениек
народу».Периклбылвсегдасерьезенидержалсястрого,онтерпетьнемогфамильярныхманерсвоегостаршегосовременника
Кимона,последнегопобедителявперсидскихвойнахиглавыаристократическойпартии. Возможно,чтоуПериклаибыло
врожденноепренебрежениекчерни,но,вовсякомслучае,онборолсясэтимчувством,совершаяприэтомвнезапныеакты
великодушия;какбытонибыло,егополитическийинстинктилогикамышленияегонеобманули:величиеАфин,города,
который он со времен своей юности решил возвысить и предоставить ему подобающее место,ужконечно, не могла
поддержатькучкааристократов,объединенныхвокруглегкомысленногоиприятногоКимона.Надобылорасширитьправа
народныхмасс,продолжаяимируководить,распоряжатьсяинаправлятькнамеченнойцели,потомучтотолькоэтимассы,
творцыбудущего,быливсостояниизавоеватьдляАфинвеличиеиматериальноемогуществоиобусловленноеимкультурное
и художественное первенство. Перикл решил служить демократической партии. Он сделался ее единственным вождем в
тридцатилетнемвозрасте.
По своему интеллектуальному складу Перикл был ярко выраженным рационалистом, не лишенным, однако,
большой чувствительности,горячейивместестемтонкой, как не был лишен и некоторого религиозного чувства,
сливавшегосяунегослюбовьюкгороду.Этоуважениекрелигиииглубокаялюбовькродиненепозволилиему,какэточасто
бываетсрационалистами,замкнутьсяввульгарноминдивидуализме.
УчителямиПериклаотнюдьнебылимыслители,обитающиевбашнеизслоновойкости.Главныйизних,Дамон,был
композитором и теоретиком музыки;оннастолькосерьезноотносилсяксвоемуискусству,чтозаявлял: «Нельзя коснуться
музыкальныхправилбезтого, чтобы не произвести одновременно переворот в основных законах государства... Музыку
следуетсделатькрепостьюгосударства».ПоселившиесявАфинахЗенонЭлейскийиАнаксагорсталинаставникамиПериклав
наукемыслить.ЗеноннасаждалвАфинахмонотеистскоеучениеэлейскойшколы:«Богодин...Безтруда,однойсилойсвоего
разумаонприводитвдвижениевесьмир».(НетолисамоепопыталсяосуществитьПериклвобластиобщественнойжизни:
управлять силой мысли?)Анаксагор, о котором мы знаем,чтоонподдерживалтесныесвязисПериклом,Анаксагор,с
которым мы еще встретимся во втором томе этой книги, был философом,учившим, что чистый Разум исторг мир из
первоначальногохаоса,устроилегоипродолжаетуправлятьим.ВученииАнаксагораПериклпочерпнулвсесвоинаучные
познания,охватывавшиевсе,чтобылодоступновтовремя;имопределялсярационалистическийскладегомышления,внем
он обрел руководящий принцип и образец для управления городом.ВсеречиПерикла,какихпередаетФукидид,были
образцомдедуктивногокрасноречия,однакопроникнутогоживымистрастямимолодогоафинскогонарода.Речиирассказы
свидетельствуютовысоком,деятельномивластномумеэтого«тирана»,проявленномимвруководствеафинскимполисом.
«КогдаПериклпоявлялсяпереднародом,чтобыобратитьсякнемусречью,онказалсяобразомНуса(Разума),человеческим
воплощениемсилыконструктивной,движущей,аналитической,устрояющей,проницательнойихудожественной»,—пишет
Ницше.
Анаксагорнемогизбегнутьобвиненияватеизме.ЕговыручилПерикл.
РелигияПерикласливалавединоедушевноегорениекультисконныхдревнихсил,управляющихпоступкамилюдей,
с культом самих человеческих поступков (воплотивших их в жизнь),скультомлюдей,борющихсяврамкахгородаза
благосостояние,прогресс,социальнуюсправедливостьиславу,увлеченныхнаэтотпутьстихийнорастущейсилойсообщества
граждан.ЭтарелигияПериклавписанавмраморпостроенныхимхрамов, статуй богов и героев Афин,онавовсех
памятниках, воздвигнутых им во славу людей и богов.Именновчестьобщенияипониманиямеждулюдьмиибогами‐
покровителямивознес он к небу столько колонни столько мраморныхскульптур.Привсемтомнаспоражает,чтововсех
речахПерикла,какихпередаетФукидид,никогданеупоминаютсябоги.Онидажененазваныимвтойвеликолепнойречи,
восхваляющейАфиныиихблага,достойныетого,чтобыюношижертвовалидлянихсвоейжизнью, которую Перикл
произнес на похоронах жертв первого года Пелопоннесской войны.Какможнобылонеупомянутьобогахпритаких
обстоятельствах?Вместонихповсюдупроизноситсяназваниегорода,какеслибыАфинысталивидимымбожествомПерикла.
***
Посмотрим,накакиеделавдохновлялаегоэталюбовькАфинам?Периклначинаетсвоюдеятельностьсзавершения
демократическойсистемы,дополняязаконыиобычаи,существовавшиесовремениСолона,ПисистратаиКлисфена,еготрех
предшественников в деле демократизации.Перикл,впрочем, несторонникниклассовогорежима, ни привилегий одной
партии.Онвовсенеставитсебецельюорганизоватьполитическуюисоциальнуюмонополиюнеимущихклассов,переложив
97
издержкизанеенабогатых.Афинскаядемократия,поПериклу,—этовесьгород,занятыйтрудом.Трудунеговпочете.«У
нас постыдна не бедность, — заявил он в собрании, — но пусть будет стыдно тем,ктоничегонеделает,чтобыотнее
избавиться».
ЧтобысоздатьвАфинах—разумеяподэтим,самособой,толькоафинскихграждан—полностьюдемократические
порядки,следуетрасширитькругнаселения,изкотороговыставлялиськандидатынаобщественныедолжности,досихпор
ограниченный двумя более зажиточными классами.ПриэтомПериклзнает,чтоучастиесамыхнеимущихвуправлении
окажетсячистотеоретическим,поканебудетустановленожалованьедляграждан,избираемыхнаобщественныедолжности,
тоестьпокачеловек,назначенныйархонтомиличленомсудагелиастов,неизбавитсяотзаботыосредствахсуществования.
ПоэтомуПериклвключаетвкруглиц,избирающихархонтов,граждантретьегокласса(мелкиесобственникииремесленники
соскромнымдоходом),оставляябезизбирательныхправтолькочетвертыйипоследнийкласс—наемныхрабочихибатраков.
ОнвводитоплатудлячленовСоветапятисот,архонтовисудейтрибуналагелиастов(6000членов),военных,атакжеграждан,
участвующихвмногочисленныхпразднествахреспублики.ОднаконикогдаПериклнесоглашалсяустановитьвознаграждение
заучастиевнародномсобрании,таккакприсутствиенанемгражданонрассматривалкакихдолг.
Этидвемеры—расширениеархонтатаивознаграждениедляграждан,исполняющихобщественныедолжности,за
исключениемучастиявнародномсобрании,завершали,помнениюПерикла,демократизациюАфин.Кэтомуприбавилась
отменаправаветоареопага,ограничивавшеговомногихслучаяхсуверенитетнарода;правоветоввелв462—461годахдон.э.
Эфиальт,неподкупныйобвинительвзяточников—членовареопага,вскореубитыйпритаинственныхобстоятельствах.Стех
порареопагутратилвсякоезначение.Всеегоправаперешликнародномусобраниюикнародномутрибуналу.
Впрочем,вполитикезаконызначатменьше,чемнравы.УправляютАфинаминеархонты—онилишьисполнители
принятыхпостановлений. Всеважные решениявыносятся народнымсобранием, куда входятвсе граждане:отсутствуюттут
разве что крестьяне, неохотно покидающие свои деревни, чтобы присутствовать на собрании,ноужникакнегородские
рабочиеиморякиизПирея;именноэтотрудящеесянаселениесоставляетбольшинствовсобрании.Нетникакойнадобности
воплате—людистекаютсясюдатолпами,чтобывидетьувлекательноезрелище:состязаниевкрасноречии.
ИменноздесьведетПериклсвойбойзаосуществлениецели,поставленнойимдляАфин,—достижениямогущества.
Оннеоблеченникакимособымтитуломилидолжностью,чтобыдобитьсясвоего;унегонетиныхсредств,кромепокоряющей
убедительностиегоумныхречейиискреннего,неподкупногопатриотизма.Периклнеболеечем«prostatestoudemou»,что
означаетодновременнои«лидера»демократическойпартииивождядемократическойобщинывцелом.Онтакжеистратег,
то есть военачальник, входящий в коллегию из десяти афинских стратегов, ежегодно избираемых народом.Перикл
избираетсястратегомвтечениевсегопериодас460по429год— у нас есть тому документальные доказательства, —за
исключениемдвухлет,причемегоизбираетнетолькоегофила(административнаяединица, имеющаяправопослатьодного
своегочленавколлегиюстратегов),но ибольшинстводругих,составлявшихвцеломобщинуафинскихграждан.Подобное
единодушие, редкое и даже исключительное в истории Афин, означает,безсомнения,чтоПериклсумелубедитьнародв
необходимости следовать по указанному им пути,хотявыборэтогопутипринадлежалвконечномсчетесамомународу,
самостоятельнораспоряжающемусясвоейсудьбой.
Поправдесказать,народовластиеафинскихгражданнельзясчитатьлишьпустымсловом.
Собраниепостояннооказывалонепосредственноевлияниенавсехдолжностныхлиц—архонтов,вширокомсмысле
этогослова.Чтобыприназначениидолжностныхлицшансыбылиравны,асдругойстороны,былобеспеченвыборлюдей
компетентных,онопроизводилосьпосредствомсоединениясистемыжеребьевкиивыборов,аиногдатолькооднимизэтих
двух способов.Ниукого,кроместратегов,нетникакихшансовбытьизбраннымдвагодаподрядилижесовмещать две
должности.
Властьпоставленавзависимостьотнарода.Существуетидругойконтроль. Вступаявдолжность,должностноелицо
подвергаетсяэкзаменулибовСоветепятисот,составленномизпрежнихархонтов,либопередоднимизотделовнародного
трибунала — гелиэей. Слагая свои обязанности, должностное лицо представляет отчет,ипокаотчетнебудетутвержден
собранием,указанноелицонеимеетправараспоряжатьсясвоимимуществом.Крометого,любымгражданиномможетбыть
предъявленообвинениеуволенномудолжностномулицуивозбужденопротивнегопреследование,такназываемое«graphe
alogiou»—обвинениевбеззаконии.Иэтоещеневсе.Вовсевремясвоейгодичнойслужбыдолжностноелицонаходитсяпод
прямыминеослабнымконтролемнарода:тотможетпосредствомпроцедуры«утверждающего»голосованияотрешитьегоот
должностиипередатьсудународноготрибунала.
Точнотакженародобладаетверховнойвластьюивсудопроизводстве.Значительнаячастьгражданежегоднозаседает
втрибунале гелиастов;егоприговорывбольшинствеслучаев,как пообщественным делам,такипочастным,не подлежат
кассации.Внекоторыхслучаях—покушениенадемократию,участиевтайномобществеивзаговоре,измена,политический
подкупидругие— народное собрание берет на себя функции судебного разбирательстваилижепоручаетрассмотреть
обвинениесвоейкомиссии,составленнойпоменьшеймереизтысячичленовнародноготрибунала.
Благодарявсемэтимустановлениямимногимдругимафинскаядемократиясоздаваларежимполнойдемократии,
управлениенародомидлянарода, представляла наиболее полное осуществление демократии, какое когда‐либо знал
античныймир.
98
ИвсежеширотамыслиисилакрасноречияПерикласоздалиемунастольковысокийавторитет,чтоонстановится
какбыпротивопоставляемойсилой.ДемократияПериклаестьдемократияуправляемая.ФукидидвысказалобАфинахтого
временисуждениеоченькатегорическое. «Этобылопоименидемократией,афактически—правлением,осуществляемым
первымизграждан».Становитсяпонятным,какслучилось,чтоСофокл,знавшийПериклаилюбившийего,позаимствовал
некоторыеегочерты,создаваяобразКреонтав«Антигоне».
Однакообэтомможносказатьбольшеи,пожалуй,хуже.Перикл,завершаядемократию,служаейодновременнои
противовесомитормозомеедействиям,еслиможнотаквыразиться,«закрываетее».
Как говорит Аристотель,в451—450годахдон.э.былорешенопопредложениюПерикла,чтополитическими
правамимогутпользоватьсялишьте,укогоиотецимать—афиняне.ПозаконодательствуСолона,служившемукритериемв
этомвопросе,сыновьяотбракамеждуафинскимгражданиномичужеземкойпользовалисьвсемиправамигражданства.Так
обстояло дело с Фемистоклом, Кимоном, историком Фукидидом, законодателем Клисфеном и многими другимивидными
афинянами.НемалочужеземцевполучилиправогражданствавАфинахзаоказанныеимигородууслуги.Многиенезаконным
путемпопаливспискиграждан,благодаряпроделкамподкупленныхдолжностныхлиц.Послеизданияновогозаконастали
производитьчастыеистрогиепроверки.Так,в445—444годахдон.э.мелкийцарекизДельты,Псамметих,прислалвовремя
большойголодовкитридцатьтысячмерржидляраздачигражданамАфин.Этопослужилоповодомдляпересмотрасписков
граждан,изкоторыхвычеркнулинесколькотысячимен.Изтех,чьиправабылиподтверждены, на раздачу явились 14240
граждан.Сколькомоглонеприйти?Безсомнения,околодесяткатысяч. Следовательно,вэтовремяобщееколичество
афинскихграждан,вовсякомслучае,непревышало30тысяччеловек.
Какбынибыло,послеограниченияафинскойдемократииПерикломвэтомгороде,самомдемократическомвовсей
Греции,нашлосьлишь14240граждан, могущих воспользоваться своими гражданскими правами.ВсехжежителейАфин
былотогда400тысяч.Расцветвсехэтихустановленийслужитодновременноотправнойточкойихупадка.
***
КмоментуприходаПериклаквластиАфиныужеоколопятнадцатилетнаходилисьвоглавеважногосоюзагородов
—Делосскойлиги.Этотсоюз,возникшийвсамомконцеперсидскихвойн(479годдон.э.),преследовалчистовоенныецели:
продолжениенаморевоенныхдействийпротивперсов,освобождениеотнихгреческихгородов,остававшихсяподвластью
царя,сделатьневозможнымновоевторжениеперсоввГрецию.Освободительнаяикарательнаявойнаодновременно,война
оборонительнаяипревентивная—таковыбылизадачисоюза,успешноимосуществленныеподруководствомФемистокла,
АристидаиКимона.
Центромфедерации—одновременносвятилищем,местомсобранияфедеральногосоветаихраненияказны—был
священныйостровДелос,расположенныйвсердцеЭгейскогоархипелага.
СсамогоначалаАфиныпользовалисьособымипривилегиямивфедерации:этобылоследствиемтого,чтоуАфин
был самый мощный флот.Афиныкомандоваливоеннымиоперациямии, следовательно, могли свободно распоряжаться
финансовымисредствами.Союзникибылиобязаныпоставлятьфедерацииоснащенныеивооруженныекораблидлявойныс
Персией.Вскорежебылоразрешенотемсоюзнымполисам,корабликоторыхбылиустаревшеготипа,взаменэтихкораблей
вноситьсоответствующийденежныйвзнос.В454годувфедерацииоставалось,кромеАфин,толькотричлена,поставлявших
корабли,анеденьги:Самос,ХиосиЛесбос.ЗатоАфинынасчитывалиоколостапятидесятигородов‐данников,исуммаих
ежегодныхвзносовкэтомувременидостигалапонашемукурсутрехмиллионовзолотыхфранков.
Втомже454году(вправлениеПерикла)былорешеноперевестиказнуфедерациисДелосавАфины.
Теоретически все союзники — независимые города — имели одинаковые права.Наделе,конечно,немоглобыть
равновесия сил между могучими Афинами, распоряжающимися военными операциями и финансами,иотносительной
слабостьюсоюзныхгородов.Этонесоответствиевызывалоразногласиясредисоюзниковиприводилокпопыткамвыйтииз
союза,ноАфинырешительноихпресекали.Первымвоссталв470годуНаксос,занимв465—Фасос.Потерпевпоражение,
эти города из союзников превращаются в подданных. Теперь Афины самостоятельно устанавливали размер их ежегодной
дани.Этипервыеизменыиследующиезанимирепрессииначалисьещевовремяправленияаристократическойпартии:ее
вождь,Кимон,огнемимечомвынудилнепокорныхподчиниться.
С установлением правления Перикла движение принимает больший размах: восстают три крупных ионийских
города,вчислеихМилет.В446 году восстают города Эвбеи,Халкиды,Эретреиидругие. ВосстаниеЭвбеиврезультате
поддержки, оказанной движению Спартой,явилосьсмертельнойугрозойдляреспублики.ПокаПериклбеспощадно
усмиряетЭвбею,союзуизменилаМегара,открывдорогувАттикувойскамСпарты.Аттиканаводненаими.Периклвынужден
прервать свои операции в Эвбее и мчаться на помощь Афинам, которым угрожает непосредственная опасность.Его
молниеносное возвращение вынудило спартанцев отступить. Перикл снова возвращается наЭвбею. Весь остров покорен.В
некоторыегородабылипоставленыгарнизоны.Вдругихизгоняютсяолигархииправление«демократизуется».
Афиныповсюду,послекаждогоподавленноговосстания,требуютотгорода,покоренногосилойоружия,подписания
актаоподчинении. Иногда Афины требуют заложников.ВомногихполисахсоздаютсяпреданныеАфинамправительства.
Чтобыпокрепчеприбратькрукамнекоторыеважныегорода,Афиныставяттамсвоих«правителей»—ониконтролируют
99
политику, проводимую подчиненным городом.Наконец, начинает широко использоваться метод «клерухий» — колоний
вооруженныхафинскихграждан,поселенныхназемлях,отнятыху«бунтовщиков»,которыхизгоняютилиуничтожают.Эти
колонии,расположенныепоблизостиотвнушающихсомнениегородов,отнынеследятзатем,чтобывстранененарушался
«порядок».
Уже давно не созывается и «Союзный совет». Каждые три года афинский народ устанавливает размеры дани.
Афинские суды разбирают тяжбы Афин со своими подданными и редкими союзниками. Делосский союз превратился в
Афинскуюимперию.
Этойимпериивсегдаугрожалавнутренняяопасность.В441году,всерединеправленияПерикла,повторяетсястарая
история:опять отпадаетостров Самос. Этовтянуло Периклав двухлетнюю бесплоднуюикровавую войну.Наконец Самос
капитулировал.ОнуступилчастьсвоейтерриторииАфинамиплатиттеперьогромнуювоеннуюконтрибуцию.Послеэтого
все,какповолшебству,приходитвпорядок—конечно,вследза«демократизацией»самосскогоправительства.
Эта империя — не простое управление полисами, подчиненными Афинам.Она, по выражению Перикла,нечто
иное,как«тирания»,чьейпленницейсталисамиАфины.Периклзаявилэтобезобиняковвречи,приведеннойФукидидом.
Обращаяськсвоемународу,онсказал:«Выдаженеможететеперьотказатьсяотэтойимперии,дажееслибывыизстрахаи
любвикпокоюзахотелисовершитьэтотгероическийакт.Рассматривайтеэтокактиранию:завладетьеюможетпоказаться
несправедливостью,отказаться—представляетопасность».
Вот оно —чудовище«империалистической демократии»!Незабудем,чтоэтодемократия, господствующая над
толпойрабовитеперьбогатеющаяприпомощикровавыхмерзасчетсредствсвоихмногочисленныхподданных.
***
Этаимпериалистическаяполитика привела,однако,ктому,чтоврукахПериклаоказалисьогромныесредства.Из
годавгодвАфинытечетзолото.Наэтоможносодержать,правдаоплачиваяееоченьскромно,целуюармиюдолжностных
лиц.Нонаэтисредстваможнопредпринятьидорогостоящиехудожественныеработы—онивтечениедвадцатилетбудут
кормитьвсерабочеенаселениеАфин,асамомугородупринесут«вечнуюславу».
Конечно, неожиданное превращение Делосского союзав Афинскую империю вызвало немалобурных протестов и
нареканийдажевАфинах:«Народутрачиваетсвоюславуинавлекаетнасебясправедливыеупреки,—заявляли,какпередает
Плутарх,противникиПериклавсобрании,—тем,чтоперевозитизДелосавАфиныказну,принадлежащуювсемгреческим
общинам...Грециянеможетневидеть, что путем самого несправедливого и тиранического грабежа средства,
предназначенныедляведениявойны(противперсов),тратятсянаукрашениенашегогорода,который,какветренаяженщина,
обвешиваетсядрагоценностями;чтоонипошлинавозведениевеликолепныхстатуйипостройкухрамов,причемнекоторые
изнихобошлисьвтысячуталантов»(шестьмиллионовзолотыхфранков).
Периклнаходитответ.Однаждыонпоявилсяпереднароднымсобраниемиответилвсемпосуществу,чтоафиняне
былистражамиЭгейскогоморяпротивперсов,чтоонизаплатилиизаплатятвпредь,еслипонадобится,своюданькровью,
что союзники Афин содействуют общей защите Греции, обеспеченной Афинами,лишь«привнося кое‐какие денежные
средства,кои,разониуплачены,непринадлежатболеетем,ктоихуплатил,нотем,ктоихполучил,адолгафинянсостоит
лишьвтом,чтобывыполнятьусловия,взятыенасебяприполученииэтихденег».Аргументациябезупречная!
Затем он добавил с гордостью —аможетбыть,соткровенностью, не лишенною некоторого цинизма: «Город,
обильноснабженныйвсемисредствамиобороны,необходимымидлявойны,должениспользоватьсвоибогатстванатруды,
чьезавершениесулитемубессмертнуюславу».
Вотиещевысказывание(всокращенномвиде): «Небудемзабыватьопользе,извлеченнойизперевозки,обработкии
укладки на место огромного количества материалов — от этого произойдет всеобщее оживление и все руки найдут
применениевнаступившемрасцветеремеселиискусств».
Оратор говорит далее: «В нашем распоряжении значительные средства.Теперьвесьнародбудетполучать
содержаниеотгосударства—ввойскахли,награжданскойслужбеилизаизделиясвоихрук.Мызакупиликамень,железо,
слоновую кость, золото, черное дерево, кипарис. Бесчисленное множество рабочих —плотники,каменщики,кузнецы,
краснодеревцы,ювелиры,чеканщикиихудожники—занятытеперьихобработкой.Заморскиеторговцы,матросыикормчие
доставляютпоморюэтоогромноеколичествоматериалов.Возчикиперевозятихпосуше. Канатные мастера,колесники,
шорники,землекопыигорнякивсегдаобеспеченыработой...Благодаряэтомулюдивсехвозрастовивсехсостоянийпризваны
разделитьблагосостояние,повсеместнодоставляемоеэтимиработами».
Нельзя яснее показать,чтокрупныеработыбылипредпринятыПерикломнаАкрополеивдругихместахстем,
чтобыдатьвсемгражданамвозможностьжитьвдостатке,вчастноститрудящемусялюду,ичтоэтоделалосьзасчетданников
Афин.
Политика демократическая,нополитика«тирана»,еслиугодно. Парфенон — свидетельство неувядаемой славы
Афинивместестемонкормилграждан...Нополучатлихлебиславуданникиимперии?Нитого,нидругого,вневсякого
сомнения!
100
***
Основываясьнадекрете,принятомпоегопредложениюв450—449годуиразрешающемчерпатьизсоюзнойказны
длявосстановленияхрамов,разрушенныхвовремявторойгреко‐персидскойвойны,Периклипредпринялкрупныеработы,а
именно,реконструкциюсвятилищАкрополя.Кэтойэпохеапогеяафинскойархитектурыискульптурыотносятся четыре
главныхпроизведенияискусства,несчитаястатуй,поставленныхподоткрытымнебомиливхрамах.Вершинойэтогоапогея
стал сам Перикл, влюбленный в «красоту, воплощенную в простоте»,повыражению,приписанномуемуФукидидом,
относящуюся, однако, ко всему афинскому народу.Этимичетырьмяпроизведениямиискусствабыли,какизвестно,
Парфенон,Пропилеи,ЭрехтейонихрамАфины‐Паллады.ЯкоснусьздесьодногоПарфенона.
Незадаваясьцельюпересказатьздесьвсюисториюгреческогохрама,яхочулишьпривестинесколькохарактерных
черт, связанных с личностью Перикла,аименно— показать его «любовь к красоте, воплощенной в простоте» на этом
монументальномпамятнике,воздвигнутомнаАкрополевославуАфиныиеенарода.
После отступленияперсидских войск в 479 году Акрополь представлял собою не более чемобширное кладбищес
грудамикамнейиосколкамиразбитыхстатуй.ФемистоклиКимонмоглипозаботитьсялишьосамыхнасущныхвоенных
нуждах:онивыстроиливновьстены, первыйизних—наскалахсеверногосклона,второй—южногосклонаАкрополя.Эти
стенызащищаютиокружаютвесьхолм;онибылипостроенытак,чтопозволилирасширитьипочтивыровнятьверхнюю
площадку холма,заполняяпромежутокмеждугребнемстеныиплощадкой; туда бережно уложили ярко раскрашенные
синимикраснымстатуипрекрасныхдевушек,воздвигнутыепредшествующимпоколениемвовременаблагополучия.(Этих
красавицоткрылитольковнашевремя;ихкраскибылисовсемсвежие.)
Перикл видел в искусстве средство утвердить первенство Афин над всем эллинским миром. Парфенон,это
совершенноетворение,будетвладычествоватьнадГрецией,какинадземлей,миромивременем!
Перикл следил за всем, он сам обсуждал планы с архитектором, участвовал в выборе материала. Он наблюдал за
ходомработ,посещалстроительнуюплощадку,проверялрасходы.В450годуглавнымруководителемработнаАкрополебыл
назначенФидий.Этобылгреческийскульпторсорокадвухлет,ужехорошоизвестныйвсейГрециисвоимимногочисленными
работами.Втомже450годуонвоздвигалнаАкрополестатуюАфины, сверкающей молодостью,свьющимисяволосами,
перевязаннымипростойлентой,сосвободноопущеннойэгидой,сшлемомвруке;копьевлевойруке—уженеоружие,а
опора. Это не воинственная Афина,ановыйобразвновьзавоеванногомира.ПозднееФидий воздвиг на Акрополе еще две
статуи Афины: одна из них — колоссальная статуя богини‐воительницы — тут Фидий проявил свое мастерство литья из
бронзыивыразилвметаллеимпериализмАфин,напомниводновременно,чтомирнепрочени,едвазавоеванный,онснова
скатываетсяквойне.Другоеизображениебогини—этоАфинаПарфенона—звездаиззолотаислоновойкости,горящаяв
сумраке своего храма,идолихранительницагородаиегосокровищ. Представимсебе высокуюстатую из слоновой кости,
одетуювзолотоипокрытуюукрашениями,стоящуювперспективедвухрядоввнутреннейколоннадыхрама.Ееспокойное
лицооживляетсявсумеркаххрамаигосподствуетнадмножествомдрагоценной утвари, богатых материй, расставленных
вокругнеенамраморныхстолах;колонныхрамаувешаныщитами.Горделивоеипышноеолицетворениеверховнойвласти
Афин.
ФидийсвоимирукамивысекбольшуючастьукрашенийПарфенона.Именноонсоздалили,вовсякомслучае,поего
замыслу был создан ионический фриз, идущий непрерывным поясом.Егорезецизобразилздесьспростотой, от которой
замирает сердце,настолькоонаприближаетсякидеалу, процессию празднества Афины: кавалькаду юных всадников,не
тронутыхлетамистариков,идущихмедленнойпоступью,метэковиданниковсосвоимидарами,девушек,покинувшихради
такого праздника свои гинекеи и стыдливо закутанных в свои одежды,какбыукрашающиеихцеломудрие.Вселица
бесстрастны—ниулыбок,нирадости:люди,приближаяськбогам(теждутихвконцефриза),принимаюттакоеотрешенное
выражение.Этопервыйслучай,когданафризехрамабылиизображенынетолькобогиилигерои,ноипростыеграждане.Но
такзахотелиоба—ПериклиФидий!
Фидийсамизваялиобафронтона:онислишкомплохосохранились,чтобыонихсудить;можнолишьсказать,что
сила божества выражается здесь не в суровости какого‐либо резкого жеста, но в какой‐то апатии этой совершенной
мускулатуры, находящейся в состоянии полного покоя. Сила богов, выраженная в любом действии, показалась бы нам
ограниченной,здесьже,вэтомабсолютномпокоенепримененнойсилы, она кажется безграничной и подлинно
божественной.
Фидийпоручилваяниебольшейчастиметоповдорическогофризасвоимученикам.
Этот художник жил в постоянном и тесном общении с Периклом, обмениваясь с ним самыми сокровенными
мыслями;тотосталсяверенемуипослетого,какФидийвпалвнемилость(432),вплотьдоегосмерти, последовавшей в
тюрьме,вскорепослеосуждения.
ФидийвтечениевосемнадцатилетруководилработаминаАкрополе.Ничегонеускользалоотегострогой,новсегда
творческой критики. Он интересовался планами всего ансамбля памятников,равнокакимельчайшимидеталямиих
технического выполнения. Архитектура Парфенона, несомненно,обязанаемузначительнобольшим,чемскульптурными
украшениями.