Боннар Андре. Греческая цивилизация

Подождите немного. Документ загружается.

101

Фидий,несомненно,считалсясСофокломиПериклом,каксдвумяизтрехгениев,произведенныхтемвременем.Они

принималиучастиевтомколлективномтворчестве,какимявилсяПарфенон.Отметимздеськстати,чтоСофокл,какразво

время создания «Антигоны», был во главе финансовой комиссии — коллегии гелленотамов, — распоряжавшейся

общественнойказной,собираемойссоюзников.Этитричеловекаеслиинеследовалиоднимитемжеполитическимцелям,

товсежеслужилиодномуитомужеделу, которое выражало — как созданиемновогоАкрополя,такирасцветомтеатра

Софокла — величие народа, возглавляемого Периклом. Софоклне считал, например,чтосоздание«Антигоны»и«Эдипа»

избавляет его от обязанности председательствовать в важной финансовой коллегии и отдавать этому делу свою высокую

мудростьипреданностьгражданина.

Красота Парфенона —это«красота простоты». Но эта простота,какипростотавсякоговеликогопроизведения

искусства,представляетконечныйрезультатчрезвычайнойсложности,неулавливаемойнашимпервымвосприятием.

СперваПарфеноннамкажетсячистогеометрическимтворением.Онпредставляетрешениегеометрическойзадачи,в

которой материал распределен в перпендикулярах,кругах, прямых и треугольниках,такчтобыонобрелвнихсчастливое

равновесие.Парфенонточнопостроенизцифр:этотхраместьрезультатмноговековыхисследованийархитекторовгреческих

храмов,долгоискавшихлучшиепропорциимеждудлиной,ширинойивысотойздания,отношениядиаметраколонныкее

высоте,отношениядиаметраколоннкрасстояниюмеждуними,отношениядиаметраколонныуоснованиякеедиаметруу

вершиныимногогодругого.

Ивсежематематическоесовершенствохрамапленялобытольконашразум,еслибыпоискиегомоглиполностью

увенчатьсяуспехом,какпленилобынасизящноерешениетеоремы.НоПарфеноннравитсянамнетак,вернеенетолькотак.

Онудовлетворяет, онпродлеваетнашуорганическуюжизнь,нашуорганическуюрадость.Онтрогаетнас,какеслибыбылне

абсолютом,аживымсуществом.Онестьпорядок,нопорядокстольжеподвижный,какпорядокцарствивидов.

Как это достигается? Дело в том,чтопрямые, составляющие Парфенон, лишь относительные прямые,каквсякие

прямыевжизни.Тожеможносказатьокругахипропорциях. Математика Парфенона — не что иное,какстремлениек

математическому совершенству:внейнетинойточности, кроме точности реального мира, продуманной человеком и

воспроизведеннойискусством,—онавсегдаотносительнаиподвижна.Именноэтиотносительностьиподвижностьсделали

Парфенонживым.

Приведем примеры.Четырерядацоколяхраманеодинаковойвысоты:первыйряд, уложенный на скалу, самый

низкий.Верхний—самыйвысокий.Разницаминимальная,болееощутимаяногами,чемнаглаз.Нонарасстояниивсетри

ступеникажутсяравнымииверхняянепроизводитвпечатление,чтовдавиласьподтяжестьюздания,—неизбежное,еслибы

всеступенибылиодинаковые.

С другой стороны, поверхность каждой ступени не строго горизонтальная,аслегкавыпуклая. Горизонтальная

поверхность,если смотретьна нееотее кромки,всегда кажетсяточнослегка вогнутойвсередине. Длятогочтобы рассеять

этотоптическийобман,ибыласделананезначительнаявыпуклость.

Таким образом, цоколь, на котором высится здание, благодаря этим особенностям и ряду других построен из

фальшивых прямых и на фальшиво горизонтальных поверхностях, воспринимаемых глазом как живые прямые и

горизонтальныеповерхности.Такоеоснованиеможет,каксказалкто‐то,«оптическивыдержатьтяжестьсооружения»,нанем

воздвигнутого.

Что говорить о разности колонн,которыенамкажутсявсеодинаковымиипоставленнымиперпендикулярно?Что

говорить о кажущейся одинаковости межколонных пространств? Нет ни одной цифры в этой поэме цифр, выраженных в

мраморе, которая была бы идентичной и в идентичном положении.Вэтомтворении,словнодающемнамзалог

незыблемостивечного,нетничего,чтобынебылоизменчивыминепостоянным.Мытутбезусловноприкасаемсяквечному,

ноэтоневечностьабсолюта,авечностьжизни.

Яприведулишьнесколькопримеровотносительноколонн.Ниоднаизнихнепоставленаперпендикулярнокземле,

ниоднаизнихнестоитточнопараллельновотношениисвоихсоседок.

Колонна, поставленная строго вертикально, выполняла бы лишь индивидуальную функцию поддержки строго

определенной части здания. Но при общем наклоне внутрь здания эти колонны составляют одноцелое, вместе несущее

тяжестьвсегохрама.Этотградуснаклонакаждойколонныменяетсявзависимостиотместа,занимаемогоеювколоннаде,и

оттого,вкакойонастоитколоннаде.Этотнаклоноченьмал—от6,5смдо8,3см,ноонимеетконцентрическийхарактер,и

этосоздаетвпечатлениерасширениянесущихфункцийкаждойколонны:намкажется,чтовсяколоннадавовлеченаводно

общее«усилие,сходящеесяводнойточке».

В этом есть,можетбыть, техническая необходимость.Возможно,чтоеслибыколонныстоялииначе,тотяжесть

фронтонов,карнизовивсейверхнейчастихрамараздвинулабыихизданиеобрушилось.Ноэтатехническаянеобходимость

являетсяи эстетическойнеобходимостью:нашглазмысленнопродолжаетосиколоннвверхисоединяетихводнойточке,

расположенной где‐то высоко в небе над храмом. Благодаря этому Парфенон не выглядит как простой дом, окруженный

колоннадой.Онпредставляетсянамзданием,чьяподвижнаяустойчивостьвпреломлениинашегозренияподнимаетсявнебо

ввидевоображаемойпирамидыводномсоединенномгармоническомусилии.

102

Этотрассчитанный наклон колонн производит не толькоэто впечатление. «Он переноситцентр тяжестикарнизов

внутрьздания,отбрасывая,такимобразом,кегообщеймассевыступающуючастьдеталей».Угловыеколоннынеучаствуютв

этом общем наклоне.Онивчетверомсоставляютнезависимыйансамбль, менее наклонный,апоэтомуещебольше

выделяютсяизобщегопучка.Угловыеколонныболееподчеркнутоподдерживаютзданиевчетырехуглах.Этоболеевыпукло

представленная основная несущая функция колонн вселяет в нас уверенность в прочности и долговечности храма.Стволы

этихугловыхколоннтакжеболеемассивны,длятогочтобыонимоглилучшепротивостоятьблескуосвещения,восновном

падающего на них. По этой же причине угловые колонны значительно подвинуты к своим соседкам: межколонное

пространствотакогожеразмера,какдругие,создалобысветовуюпустоту,отчегосамиколонныпоказалисьбытоньше.Но

именноэтиколонныдолжныбытьсамымипрочными,потомучтоонинесутнасебевсютяжестьздания.

Так возник храм, выполненный согласно законам геометрии жизни,исамонкажетсяживым, словно дерево,

отягченноеплодами,вскормленноепочвойАкрополя.Тому,ктоподнимаетсянахолм,онснизукажетсячем‐томаленьким,

незначительным,пожалуй,каквыглянувшеелицо,бросившеенамтревожныйвзгляд.Дорогавсеидетвверх(нелегкотутбыло

подниматься в античные времена),Парфенонскрываетсясглаз,подходишькПропилеям.Входишьвних:онибылитут

поставленылишьдлятого,чтобывозможнодольшескрыватьотвзоровПарфенон.Ивдругонпредстаетпереднами,ноуже

не незначительный и тревожащий, а огромный и воплощающий все наши ожидания.Оннеогроменарифметически,но

огроменвнашемсердце.Оннеогроменпосвоимразмерам(сравним:Лозаннскийсобор—100мx42x75;Парфенон—70мx

31x17,5). Нодавноужесказаноиповторено:«Угреческогохраманетразмеров,унегоестьпропорции».Иеще:«Будьонмал

иливелик,оразмерахегоникогданедумаешь».ОчемдумаешьпередПарфеноном?Небудемсочинять,придумывать:нио

чембольше,какотом,чтобыбытьсчастливым,иметьбольшесил,чтобыжить!ПотомучтоПарфенонлюбишь,какживое

существо...

Увы! Живые существа имеют способность воспроизводить себе подобных. Парфенон и вся греческая архитектура

воспроизводилисьв течениевеков вомножествепод видомцерквейибанков,от ПарижадоМюнхена иотВашингтона до

Москвы, порождая иногда чудовищные создания, вроде собора де ля Мадлен (св.МагдалинывПариже). Парфенон —

порождение родной почвы,онвписанвпейзаж, он плод исторической эпохи — и нельзя его отрывать от всего этого.

ОторванныйотАкрополя,онутрачиваетсвоюполновесностьисвоюкрасоту.Парфенон,стоящийнахолмеизизвестняка,с

этойстенойФемистоклаиКимона, лишь дополняющей его своими подобранными, но одного тона с ним камнями, —

Парфенон венчает пейзаж. Несмотря на обветшалый вид развалин, мы все еще улавливаем в их мраморе цвета слоновой

кости,вконтрастнойигревыступовивпадин,вчередованиитениисвета,полныхтемнотывыемкахканнелюриосвещенных

солнцемграняхребер,какбызаставляющихколонныплясатьнеподвижную,полнуювеличияпляску—вовсемэтоммывсе

ещеугадываем жизнь,вложеннуюгениемвэтотмрамор.Ондосихпорчувствителенксвету.Разрушенныйхрамбываетв

зависимостиотдневногоосвещенияилиотчасовднятотемно‐коричневым,тосерым,почтичерногооттенка.Онстановится

розовымввечернейдымкеилидажепалевымсосветло‐коричневымипятнами.Онникогданебываетбелым,какговорятпро

белыймрамор.Еслионибываетбелым,тонаподобиестариннойкожи,скоричневымоттенком.

Парфенонможетпоказатьсяоченьветхим,оченьразрушенным,ноневозможно,чтобыэтидревниеруиныисейчас

нерассказалиопородившейеголюбвикмудростиилюбвиккрасотевовременаюностиегонарода.



***

ТруденбылконеццарствованияПерикла.

ПримерновсерединеправленияПериклавегоцарственнойудлиненнойголовесозрелпроектпанэллинскогосоюза.

Мымалознаемобэтойпопытке—лишьпократкомурассказуПлутарха.В446годудон.э.был,попредложениюПерикла,

издандекретспредложениемвсемгреческимполисамкаквЕвропе,такивАзии(за исключением городов Сицилии и

Италии), прислать в Афины депутатов для обсуждения вопросов, имеющих всеобщее значение,аименно: восстановления

храмов, разрушенных персами, жертвоприношений в национальных святилищах в благодарность богам за победу,

одержаннуюобъединеннымисилами,охраныморскихпутейи,наконец,—путейустановлениямирамеждувсемигреками.

Двадцать афинских граждан,разделившисьнагруппыпопятьчеловек,отправилисьвразныеобластиэллинскогомира,

чтобыначатьмирныепереговорыотимениАфин.Этипредварительныешагибылисделаны.Однакоонинатолкнулись,как

говорит Плутарх, на решительное сопротивление лакедемонян, которые отказывались в принципе от панэллинского

конгресса,созываемогоАфинамиитемсамымпредполагающегоглавенствовеликого города. Конгресс так никогда и не

состоялся.

И в этом случае,каквсегда, нельзя перекладывать ответственность за неудачу переговоровнаоднуизсторон.Уже

болеедесятилетимпериалистическаяполитикаПериклавотношениисоюзниковАфинпротиворечиланаделетойполитике

«умиротворения»,которуюонтеперьпредлагалвсемгрекам.Втомже446году,когдаонпосылалсвоихэмиссароввсамые

далекие уголки эллинского мира,онуворотАфинподавилвосстаниегородовЭвбеи, как до того задушилсепаратистское

движениевИонии.Несколькоранеетого,аименнов451—450году,Периклпровелвсобраниидекретоправегражданства,

которымоннетольконерасширялрамкиафинскойгражданскойобщины,открываяихдлявсехзащитниковегоимперии,но

суживал их до того,чтоонастановиласьзамкнутойиэгоистическойкастойпривилегированных граждан,ведущихсвое

афинское происхождение по двум линиям.Наконец,ещев446году, закладывая первый камень Парфенона,Периклтем

103

самымнеразрывносвязывалполитикуосуществленияобширной,заранееобъявленнойпрограммыработснеобходимостью

эксплуатироватьгрековимпериидляполучениясредств.

Проливаемая Периклом кровь,деньги, отобранные им у союзников, отнимаемые у народа свободы —всеэтос

каждым днем все больше приковывало его к империалистической политике.Какмогоннадеяться,чтоповерятего

предложениямовсеобщемумиротворенииГрецииитому,чтопанэллинскийконгрессвАфинахбудетчем‐либоиным,как

не подтверждением их всемогущества, и не санкционирует главенство Афин над остальной Грецией?Плутархнесколько

наивноприписываетивэтомслучаеПериклу«стольжевозвышенныйобразмыслей,какивеличиедуха».

Отныне Перикл может лишь ускорить приближение войны для Афин.Здесьнеместовспоминатьовсех

обстоятельствах, вызвавших это непоправимое и смерти подобное разделение греческого народа, вылившееся в

Пелопоннесскуювойну.ОтветственностьзанеенесуткакАфины,такиихпротивники.ГлавнаятяжестьеепадаетнаПерикла,

предложившегоАфинампринятьдекретпротивМегары,закрывавшейтоварамикораблямАфинвыходкрынкамАттики.

Было ли это мерой защиты? Или ответом на события 446года? В подобных объяснениях никогда нет недостатка.Надо

помнить,чтовтовремяПериклбылужевтянутвмеханизм,пущенныйвходимсамим.Действительно,«костибылидавно

брошеныииграначата».Онбылужебессиленизбегнутьвойны,вызваннойвсейегопредшествующейполитикой,пустьони

старалсятеперь,впоследнийчас,представитьеекаквойнуоборонительнуюивосхвалялеекакподвигвысокойславы!Перикл

надеялсявыигратьэтувойну«припомощиразумаиденег»,каконговорит.Онверил,что,выигравее,онзавоюетимир.

Всеже,привсейпроницательностисвоегоума,Периклбылневсостоянииразглядетьто,чтобылопередним.Онкак

бынезамечаетодногопрепятствия.ПатриотизмПерикланевыходитизрамокафинскогополиса,идобиваетсяонтолькоего

расширения.ГреческоеединстводлянеголишьспособувеличениямощиАфин.ВсеостальныеполисыонподчинитАфинам.

Полисы—«рабы»,смеетсясвоимпроницательнымсмехомдевятнадцатилетнийАристофан.

Видим ли мы теперь то препятствие, которое было непреодолимо для Перикла?Перикл— член общества,

значительно более рабовладельческого, чем сами члены общества представляли это себе.Рабствополисовестьлишь

продолжение в другой форме неискоренимого расизма. Рабство — неистребимое пятно.Отнегопогиблагреческая

цивилизация.Мыещенекоснулисьеесамыхвысокихтворений,номыужеобнаружиличервоточинувплоде.

БесподобнаякрасотаПарфенонанеутешаетнаспотому,чтоонакупленанетолькозолотом, но и кровью

порабощенныхлюдей.

В этом неискупаемая ошибка. Виноват ли в ней Перикл?Нет,ничуть! Эта ошибка вписана в предшествующую и

современнуюемуисториюегонарода.

Рабовладельческое общество не могло породить подлинной демократии,нолишьтиранию,господствующуюнад

народомрабов,независимооттого,называласьонатакилинет.

МысльПериклапотерпелапоражениеввойне,какбыблистателеннибылеговек;этоговоритнамсовершенноясно

о том, что цивилизация, не распространенная на всю совокупность людей живущих, не может быть долговечной.Вэтом

самый важный урок, извлекаемый нами из истории греческой цивилизации. Ее прекраснейшие плоды наполняют нас

радостью,мужествоминадеждой.Ноониоставляютунасвортутерпкийвкус;уплодовгрядущихвеков—еслимысумеем

прочитатьивтеневыхсторонахпрошлогоГреции—его,можетбыть,небудет.

Нужномноговремени,чтобытыподрумянилось,озеленоеяблоко!Вчеловеческойисториидалеконевседнибывают

солнечными.Тыюна, греческая цивилизация,нотвояосвежающаятерпкостьсулитнамвкусплодов, «подрумяненных

солнцем»,окоторыхговоритпоэт«Одиссеи»,—вкусзрелыхплодов.



БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА



Предлагаемый вниманию читателя популярный труд не претендует на полное изложение истории греческой

цивилизации.Этовсеголишьперспективныйобзорее,иллюстрированныйнесколькимихарактернымипримерами.Автору

хотелосьосветитьздесьпоступательноедвижение,азатем(вовторомтоме)показатькартинурасцветаипоследовавшийза

нимбыстрыйупадокгреческойцивилизации,попытавшисьприэтомобъяснитьегопричины.

Разумеется, нет возможности привести все источники.Такжеестественно, что самыми главными источниками,к

которымавторболеевсегоприбегал,были:



ÃÐÅ×ÅÑÊÈÅ ÀÂÒÎÐÛ

Вовторуюочередь,дляобщейпроверкиисторическихфактов,авторобращалсяк:

Glotz,G.,Histoiregrecque,t.IetII;LesPressesuniversitairesdeFrance,Paris,1925et1930. 

104

Ниже следует краткий перечень использованных источников (иногдаоченьполно, но без ссылки на них,чтобыне

затруднятьчтения)поглавам.



ÃËÀÂÀ I

Jarde,Б.,Laformationdupeuplegrec;LaRenaissanceduLivre,Paris,1923.

Glotz,G.,Lacivilisationegeenne;LaRenaissanceduLivre,Paris;1923.

Thomson,George,StudiesinAncientGreekSocietyʺ,LawrenceandWishart,London,1949.



ÃËÀÂÀ II

Bowra,С.М.,TraditionanddesignintheIliad;Oxford,1930.



ÃËÀÂÀ III

Mireaux,Emile,Lespoemeshomeriquesetlʹhistoiregrecque,t.IetII;AlbinMischel,Paris,1948—1949. 

Thomson,J.A.K.,StudiesintheOdyssey,Oxford,1914.



ÃËÀÂÀ IV

Lasserre,Francois,LesepodesdʹArchiloque;ImprimerieDarantiere,Dijon,1950.

Lasserre,FrancoisetBonnard,Andre,Archiloque(texte,traductionetcommentaite).AparaitrealaSocietedʹeditions«LesBelles

Lettres»,Paris.



ÃËABAV

Bowra,С.М.,GreekLyricPoetrie,fromAlcmantoSimonides;UniversityPress,London,Oxford,1936.

Bonnard,Andre,LapoesiedeSapho,Etudeettraduction,Mermod,Lausanne, 1948.



ÃËÀÂÀ VI

Bowra,С.М.,EarlyGreekElegists,Oxford,1938.

Glotz,G.,LacitegrecqueLaRenaissanceduLivre,Paris,1928.



ÃËÀÂÀ VII

Glotz,G.,LetravaldanslaGreceancienne;FelixAlcan,Paris,1920.



ÃËÀÂÀ VIII

Nilsson,MartinP.,LareligionpopulairedanslaGreceantique;Plon,Paris,1954.

Eliade,Mircea,Traitedʹhistoiredereligions;Payot,Paris,1953.

Pettazzoni,R.,LareligiondanslaGreceantique;Payot,Paris,1953.

VanderLeeuw,G.,Lareligiondanssonessenceetsesmanifestations;Payot,Paris,1948.



ÃËÀÂÀ IX

Pohlenz,Max,DiegriechischeTragodie;Teubner,Leipzig,Berlin,1930.

Touchard,Pierre‐Aime,Dionysos,Apologiepourletheatre. EditionsMontaigne,Paris,1938.

Thomson,George,AeschylusandAthens.A studyinthesocialoriginsofdrama;LawrenceandWishart,London, 1950.

105

Homo,Leon,Pericles;RobertLaffont,Paris,1954.

Caro‐Delvaille,Henry.PhidiasouleGeniegrec;FelixAlcan,Paris,1922.

Ehrenberg,Victor,SophoclesandPericles;Blackwell,Oxford,1954.

ANDRE BONNARD



CIVILISATION GRECQUE

De l'Iliade au Parthenon



EDITIONS DE CLAIREFONTAINE

LAUSANNE

ÀÍÄÐÅ ÁÎÍÍÀÐ



ÃÐÅ×ÅÑÊÀß ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈß

Îò Èëèàäû äî Ïàðôåíîíà



Перевод с французского О. В. Волкова

Редакция В. И. Авдиева и Ф.А.Петровского

Предисловие В. И. Авдиева



МОСКВА <ИСКУССТВО>

1992

Печатаетсяпоизданию:

АндреБоннар.Греческаяцивилизация.Томпервый.

ОтИлиадыдоПарфенона.

М.,Издательствоиностраннойлитературы,1958



OCR и вычитка – Александр Продан, Кишинев

19.08.05

alexpro@enteh.com



Боннар Андре

Греческая цивилизация. Т. 2. От Антигоны до Сократа / Пер. с фр. О. В. Волкова; предисл. Ф. А.

Петровского. — М.: Искусство, 1991. — 334 с., ил.

Вторая из трех книг известного швейцарского ученого А. Боннара, посвященных великому культурному

достоянию человечества — греческой цивилизации. Читатель познакомится с трагедиями Софокла, греческим

географом и историком Геродотом, замечательным врачом древности Гиппократом, греческой пластикой. Яркие

литературные портреты содержат главы о комедиях Аристофана, «владыке поэтов» Пиндаре, знаменитом

философе Сократе.

Издание иллюстрировано, рассчитано на широкие круги читателей, интересующихся общими вопросами

культуры.



ОГЛАВЛЕНИЕ



ПРЕДИСЛОВИЕ



ГЛАВАI

ОБЕЩАНИЕАНТИГОНЫ



ГЛАВАII

ВАЯТЬВКАМНЕ—ОТЛИВАТЬВБРОНЗЕ



ГЛАВАIII

РОДИЛАСЬНАУКА.МИРНАЧИНАЮТОБЪЯСНЯТЬ.

ФАЛЕС.ДЕМОКРИТ



ГЛАВАIV

СОФОКЛИЭДИП—ОТВЕТРОКУ



ГЛАВАV

ПИНДАР,ВЛАДЫКАПОЭТОВИПОЭТВЛАДЫК



ГЛАВАVI

ГЕРОДОТИССЛЕДУЕТСТАРЫЙСВЕТ



ГЛАВАVII

ПОЛОЖЕНИЕМЕДИЦИНЫВVВЕКЕДОН.Э.

ГИППОКРАТ



ГЛАВАVIII

СМЕХАРИСТОФАНА



ГЛАВАIX

ДЕНЬУГАСАЕТ



ГЛАВАX

ЗАГАДКАСОКРАТА



БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯСПРАВКА



ПРЕДИСЛОВИЕ



ПредлагаемыйвниманиюсоветскогочитателятрудАндреБоннараʺГреческаяцивилизацияʺявляетсяпродолжением

первого его тома,которыйвышелврусскомпереводев1958году. Первый том указанного труда был посвящен истокам,

становлениюиподъемуэллинскойкультуры,еевеличайшимдостижениям,выяснениюкорнейэтойкультуры,заложенныхв

материальных условиях жизни маленького, но талантливого греческого народа.  «Отправной точкой и объектом всей

греческойцивилизацииявляетсячеловек.Онаисходитизегопотребностей,онаимеетввидуегопользуиегопрогресс»,—

говоритБоннарвглавеIпервоготома(с.42).Этимположениемавтораиопределяетсяподборматериаладляобоихтомовего

труда.Начаввпервомтомесобщейхарактеристикигреческогонародаиперейдя затем к гомеровским поэмам,разбирая

которые Боннар дает яркие и живые характеристики отдельных героев «Илиады»и«Одиссеи», он переходит к таким

крупным фигурам,каковыпоэтигражданинАрхилох, Сафо, названная им «десятой музой», родоначальник афинской

демократии Солон,создательтрагедииЭсхил,изаканчиваетсвойпервыйтомПериклом,тоестьтемгосударственным

деятелем,именемкоторогоназванаэпохавысшегорасцветаАфин.

Таким образом, в томе первом дается обзор греческой цивилизации от ее возникновения до эпохи ее высшего

расцвета,воплощенноговвеличайшемтворенииархитектуры—Парфеноне.

Но многие и очень существенные стороны греческой цивилизации в первом томе или вовсе не рассмотрены,или

затронуты лишь вскользь. На них Боннар сосредоточивает внимание читателя во втором томе своей работы, в котором он

продолжает свой перспективный обзор греческой цивилизации, иллюстрируя ее развитие рядом ярких примеров и

показываярасцветэтойцивилизациивклассическуюэпоху,азатемдаетобъяснениепричинеебыстрогоупадка.

БорьбазавластьчеловеканадприродойвVI—IVвекахдон.э.знаменоваласьвсеб

ольшимиибольшимиуспехами. 

Мирозданиеперестаетбытьдлягреческихмыслителейчем‐тоневедомымитаинственным,подчиненнымнекимужасными

неодолимым силам.Страхпередэтимисиламисменяется стремлением постичь их и если не преодолеть, то постараться

использоватьихнаблагочеловечества.

Борьбаэтаидетразличнымипутями, которые в конце концов сливаются в один — в путь научно‐философского

познаниямира,вкоторомлюдиживутидействуют.

Чтобы наиболее ярко показать развитие греческой цивилизации,Боннарпривлекаетипроизведения

художественной литературы — трагедии Софокла, оды Пиндара, комедии Аристофана;игреческуюскульптуру;и

произведенияфилософов;итрудисторикаигеографаГеродота;иуспехимедицинскойнауки,достигшейвV векедон.э.

высшего совершенства в лице Гиппократа.Такойподборматериаладалеконеслучаенидаетвозможностькаждому

интересующемуся античной культурой воспользоваться им как основными вехами на пути ее тщательного, углубленного

изучения.Греческаятрагедия,представленнаяСофокломиегодрамами,посвященнымиЭдипуиАнтигоне,умеланетолько

ставить, но и разрешать сложнейшие проблемы личности в окружающем и определяющем ее обществе. Человек того

временипреодолевалужаспередгрознымбожеством.Дажепризнаваянеизбежностьроковойнеобходимостиипреклоняясь

перед силами, управляющими миром, согласно искони внушенным верованиям и представлениям, люди уже сознавали

собственнуюмощь,иэтовиднохотябыпотому,чтоонисознательноотносилиськзаконаммироздания,анеприходилиот

нихлишьвбессмысленныйрелигиозныйтрепет.Длягреческихпоэтов,какидляфилософов,становилосьочевидным,чтоэти

законы вовсе не зависелиот произвола богов и что последниедажедля греков гомеровскихвремен тоже были подчинены

этимзаконам,законаммировойнеобходимости,которойониневсилахбылиизбежать, какилюди.Греческиммыслителям

эпохирасцветастановитсяужеяснымиочевидным,чтоэтизаконыпостижимылишьпутемпознанияотнюдьнебожества(в

примитивномпонимании),ачеловека,которыйипризнаетсяимикак«меравсехвещей».

Ктакомусознаниюприходятигреческиеваятели. Чтобы постичь законы мироздания,надопонятьнетолько

внутреннююсущностьтех сил,какиеподревнимверованиямдолжныихблюсти,нои внешнийихоблик.Итутгреческие

ваятелиидуттемжепутем,чтоипоэты:онипознаютобразыэтихсилчерезобразчеловека.Придатьэтимгрознымсилам

«человеческийоблик—значитзаклинатьих,приводитьнеизвестноекизвестному,тоестьлишатьихзловреднойсилы»(с.45).

И вот, говорит Боннар, «греческие ваятели продвигались в том же направлении,чтоипоэты,опередившиеих,иученые,

отстающие от них, пытающиеся сформулировать некоторые законы природы.Ноиваятели, создавая резцом богов,

объяснялимир»(с.55).

Такимобразом,грекивпротивоположностьбиблейскомубогу,сказавшему:«Сотворимчеловекапо

образу нашему и по подобию нашему», — создают богов по подобию человека.Высшегосовершенствавэтом

антропоморфизмедостигаетФидий,который«исходилизчеловеческойформыдлятого,чтобыдатьнамгероическиеобразы,

достойныеОлимпа»(с.65).Но,создаваясвоихбоговвобразепрекрасныхлюдей,Фидийтемсамымтребуетотлюдей,чтобы

онибылидостойнытакогоизображения:«Художникупредставляется,чтопервоймутацией,единственнымпутемпрогресса

является преодоление собственных страстей, подавление своих диких инстинктов;людидолжнысделатьтак, чтобы боги

присутствовалиназемле,внассамих»(с.66).

Такогожесамосовершенствованиятребуютотчеловекаиобапервыхвеликихтрагическихпоэта—ЭсхилиСофокл.

Ноэтотребованиеотнюдьнеотвлеченноетребованиеличногосовершенствования:оноопределяетсятем,чтокаждыйчеловек

долженсовершенствоваться,чтобыслужитьсвоейобщине,своемуполису.Этослужениеобществу,вкоторомживетчеловек,

асовсемнеслужениебогамисоставляетосновумиросозерцанияпередовыхгреческихмыслителей.Гражданскаяобщина—

вотистинноебожествоидляСофоклаидляФидия;обаэтихвеликиххудожника—гражданенаслужбеуполиса.Идеал,к

которомудолженстремитьсячеловек,—расцветличностивлонесправедливойиразумноустроеннойобщины.

Но призыв к самосовершенствованию для служения своему народу не есть отличительная черта только лучших

представителей демократических Афин. К такому же самосовершенствованию призывает и старший современник Фидия,

Пиндар,которогоБоннарназывает«владыкойпоэтовипоэтомвладык».Будучипосвоемупроисхождениюаристократоми

живя при дворах единоличных властителей,онвсвоиходахтакжестремитсяразвитьуэтихвладыкчувствособственной

ответственности,требуетотнихслужениятомународу,которымониуправляют;обращаяськэтимвластителям,онставит

своейцельюсделатьизних«истинноблагородныхлюдей»,«побуждаяихстатьнапутьгероическойжизни»(с.156).

Нодалеконеводномсовершенствованиичеловеческойличности,неводном«познаниисамогосебя»врамкахсвоей

общины—заслугагреческихмыслителей.Оназаключаетсяивпознаниивсехзаконовмироздания,встремлениизаставить

природу служить человеку,сделатьчеловекаистиннымхозяиноммира. Это исконное стремление человечества ярко

отраженовдревнейшихпроизведенияхгреческойлитературы,главнымобразомв«Одиссее»Гомераивдидактическойпоэме

Гесиода«Трудыидни», относящейсякVIIIиликначалуVIIвекадон.э.Вэтихпроизведенияхясновидно,сколькознанийи

средствнакопилигрекидляувеличениясвоейвластинадприродой.Однакопривсемуженакопленномзапасезнанийв

области сельского хозяйства, ремесел, мореплавания грекам до VIвекадон.э. еще недоступно рациональное

миропонимание;ввопросахпроисхождениямираиегосущностионинаходятсяеще во власти мифологических

представлений.Илишьтогда,когдагреческиемыслителизаменяютмифологическиеобразыопределеннымипонятиямии

ставят перед собой задачу объяснить происхождение мира естественнымипричинамиипонятьмировыезаконыпутем

логическихразмышлений,ониразрушаютмифиставятвместонегонауку.

В своем обзоре возникновения и развития в Греции науки, определяя ее как «сумму познаний и средств,

позволяющих человеку увеличить свою власть над природой» (с. 72), Боннар справедливо указывает,чтодвижущейсилой

здесьявиласьожесточеннаяклассоваяборьбавгреческойИонии.Всвоемсоциально‐экономическомразвитиималоазиатская

ИониязначительноопередилаевропейскуюГрецию.Оживленныеторговыесношенияионийскихгрековсдругимистранами

расширяли их кругозор и помогали им накопить большой запас эмпирических наблюдений, на основании которых

родоначальник европейской науки философ Фалес создал свои первые в истории античной мысли научно‐теоретические

построения.

БлагодарярасширениюсвоегокругозорагрекикначалуVвекадон.э.становятсяпередовымнародомвсегодревнего

мира.Онисживойлюбознательностьюпускаютсянаисследованиебыта, истории и географии доступных им стран.Для

греческих мыслителей важно не только познание законов бытия,дляниххарактерноистремлениектому, «чтобы деяния

людейнеизгладилисьизпамятиотвремениичтобывеликие,достойныеудивленияподвиги,совершенныекакэллинами,так

и чужеземцами,непотерялисвоей«славы», как говорит Геродот, определяя цель своей «Истории» в начале этого труда.

Боннарправильноотмечает,чтодоГеродотавГрециинесуществовалоисторическихизысканий.Геродотвпервыеосновывает

свойтруднанаучномисследованииипроизводитегосамостоятельновтехстранах,которыеемудовелосьпосетить.Правда,

при чтении Геродота можно подумать,чтоонотнюдьнестремитсякисторическойистине,вводявсвоесочинение

бесчисленные рассказы, не заслуживающие доверия,присоединившисьтемсамымкмнениюмногихдревнихавторов,

считавшихеголжецом иисказителем истины.Такогомнения оГеродоте держалсяиизвестныйгерманскийфилологXVIII

века Рейске, заявивший,чтонебылоещеисторика, который превосходил бы Геродота в ловкости и умении вводить в

заблуждение читателя. Но Боннар, как и другие современные исследователи, решительно восстает против такого мнения,

утверждая,что,несмотрянаизлишнююдоверчивостьГеродотакнекоторымрассказам,которыеонслышалвовремясвоих

путешествий,уэтогоисторика«нельзя встретить лишь одного рода ошибок:ошибокпреднамеренных» (с. 161).Следует

отметить,чтомногиеизсообщенийГеродота,считавшиесядолгоевремясомнительнымиипростолживыми,оказалисьпосле

осуществленныхархеологамираскопокнаВостокедостоверными.ЗащитникомправдивостиГеродотавыступилвнашиднии

академикВ.В.Струве

.

См. его статью «Геродот и политические течения в Персии эпохи Дария I» (Вестник древней истории, N

3, 1948).



БоннардаеточеньживуюияркуюхарактеристикуГеродота,новсе‐такислишкомкраткуювсравнениисобъемом

материала,приведенногоимвего«Истории», в сравнении с таким большим количеством выдержек,взятыхимизэтого

труда.БолееподробныйисистематическийобзордеятельностиГеродотаданвпоследнеевремяС.И.Соболевским

.

БоннарправильнообращаетвниманиечитателянасвидетельствоГеродотаонепоколебимойлюбвигрековксвободе,

что«отличаетгрековотвсехдругихнародовземли,делаяизнихнеподданныхазиатскихиегипетскихвладык,носвободных

граждан» (с. 159).КэтомуследуетдобавитьзамечаниеС.И.Соболевского: «Несмотря на патриотизм Геродота,емучужды

национальнаязамкнутостьипрезрениекварварам, а,напротив,вездев«Истории»чувствуетсягуманноеотношениекним.

ПоэтомуПлутархсоттенкомупреканазываетегодругомварваров»

.Длянасже,какговоритБоннар,этотупрекантичного

критикаГеродотуделаетавтора«Истории»«однойизсамыхпривлекательныхфигурантичногогуманизма»(с.160).

См. «История греческой литературы», изд. Академии наук СССР, том II, с. 28—68, М., 1955.

Там же, с. 46.