Посылка о реальности мира содержит в себе несколько важных значений. Во-первых,
термином «мир» обозначаются: мир внешний, окружающий человека, и мир внутренний,
присущий самому человеку. Во-вторых, эмпирическая психология признает реальность только
чувственного мира, то есть мира, который дан наблюдателю в его ощущениях и восприятии. В-
третьих, чувственный мир существует независимо от наблюдателя. В-четвертых, подразумевается,
что чувственный мир действительно существует.
Рассмотрим обозначенные выше значения реальности чувственного мира подробнее.
(1) Мир внешний — это физический мир, неживая и живая природа; отдельные люди,
человеческие группы и сообщества; человеческое общество, культура, искусство; вещи, предметы,
технологии, искусственные миры и образы, создаваемые людьми и обогащающие человеческую
культуру. Мир внутренний — это переживания и чувства человека, его мысли и идеи, ощущения и
восприятие, воображение и эмоции. Внутренний мир — это не только психика, но и сознание,
духовность человека, человек как личность, индивидуальность, субъект, творец. Человек
выражает свой внутренний мир во внешнем плане — через речь, поведение, деятельность. В то же
время человек наполняет свой внутренний мир «содержаниями» внешнего мира. Внешний мир —
это объективный мир, мир объективной реальности. Внутренний мир — это область человеческой
субъективности, субъективной реальности. Внешний и внутренний миры — это разные, но в
равной степени реальные миры, взаимодействующие между собой.
(2) Эмпирическая психология различает чувственный и внечувственный миры, но изучает
сугубо чувственный мир и утверждает реальность только чувственного мира — мира, который дан
человеку в его ощущениях и восприятии.
73
Вопрос о реальности внечувственного мира (который не дан человеку в его ощущениях и
восприятии) покрыт мраком. Человечество получает информацию о мире через один-
единственный канал — органы чувств. Как можно утверждать реальность «того» мира, о котором
нет чувственно явной и очевидной информации? «Тот», внечувственный мир может быть
предметом предположений, догадок или спекуляций, но не может служить предметом строгих
исследований с позиций эмпирической психологии.
Утверждая реальность внечувственного мира, философы-марксисты исходят из того, что на
определенном этапе развития материи возникли приспособленные к материи органы чувств. В
органах чувств материя якобы дана такой, какой она есть на самом деле; общественно-исторический
опыт является аргументом в пользу реальности внечувственного мира. Но эти утверждения рушатся
при соблюдении элементарных правил формальной логики. Люди судят о материи, опираясь на свои
органы чувств. Утверждения о критической роли общественно-исторического опыта опираются на
данные органов чувств. И тот факт, что эту идею разделяет большое множество людей, не меняет
сути дела: ведь каждый из них опять-таки опирается на данные своих органов чувств. Иначе говоря, в
принципе невозможно проверить утверждение о первичности материи, минуя органы чувств. Именно
через органы чувств (прямо или косвенно, с помощью приборов) человек получает информацию о
мире. А это означает, что можно верить в первичность материи и создавать на этой основе те или
иные философские представления о мире, но эти философские представления не могут служить
основой эмпирической науки, в том числе эмпирической психологии. Философы-марксисты
предлагают нам верить в тождество чувственного и внечувственного миров. Это — позиция здравого
смысла, но не строгой науки, следующей эмпирическому критерию.
Все-таки, о чем информируют человека его ощущения и восприятие и как соотносится
информация, данная в них, с внечувственным миром?
74
В середине XIX — начале XX вв. по этому поводу разгорелась дискуссия, в которую были
вовлечены физики, физиологи, психологи, философы. В частности, выяснилось, что один и тот же
раздражитель может вызывать специфический сенсорный эффект. Этот эффект обусловлен не
особенностями раздражителя, а особенностями сенсорной модальности, на которую воздействует
раздражитель. Например, если слабым электрическим током раздражать зрительный нерв, у человека
возникают ощущения вспышек света. При раздражении слабым электрическим током слухового