288 •
МИРЧАЭЛИАДЕ
смертную
жизнь,
то есть бессмертие.
И,
как мы
видели, мистерии использовали классический
сценарий:
мистическая смерть неофита, за ко-
торой
следует
новое рождение —духовное. Для
истории религий значение греко-восточных
мистерий состоит главным образом в том, что
они
иллюстрируют необходимость личного
религиозного опыта, охватывающего челове-
ческую жизнь целиком, то есть, используя хри-
стианскую терминологию, его «спасение»
в
веч-
ности.
Подобный личный религиозный опыт
невозможен
в
рамках публичных культов, глав-
ная
функция которых состояла в освящении
гражданской жизни и государства. В больших
исторических цивилизациях, где таинства при-
умножились, мы более не встречаемся со спе-
цифической
ситуацией первобытных культур.
Там, как мы неоднократно отмечали, посвяще-
ние
молодежи было связано со всеобщим воз-
рождением как человеческих коллективов, так
и
Космоса.
Совсем иначе было
в
эллинистичес-
кую эпоху: огромный
успех
мистерий показы-
вал разрыв
между
религиозной элитой и
госу-
дарственной религией, разрыв, который хрис-
тианство
усугубит
и сделает, по крайней мере
для нескольких эпох, окончательным
33
.
Но
для нас интерес к мистериям заключа-
ется в том, что они показывают постоянство
традиционных тем посвящения и их способ-