Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика

Подождите немного. Документ загружается.

«промежуточной» между ольме-ками и майя культуры Исапы Млечный Путь изображался порой

странным гибридом, сочетающим в себе черты Ягуара и Каймана. А южная майяская жреческая

школа Копана была явной сторонницей рептильной тематики, в то время как горная Гватемала

отдавала предпочтение Ягуару.

Зодиак майя

Животных зодиакального пояса майя удалось реконструировать по разным источникам. Однако

впервые эта информация была обнаружена на последних страницах Парижской рукописи (П23-

24). Любопытно, что эти последние страницы Парижской рукописи написаны отличным от

обычного для письма майя способом — зеркально, справа налево. Возможно, это была попытка

жрецов простейшим способом закодировать самый мистический и сакральный раздел рукописей.

Примерно так, как это делал Леонардо да Винчи, когда записывал свои рассуждения о жизни и

смерти: «Жизнь нашу создаем мы смертью других...»

Илл. 54. Зодиакальный круг майя состоял из 13 созвездий. Осью и центром мироздания считался Млечный

Путь, воплощавшийся в образе Небесной Рептилии. Млечный Путь делил зодиакальный круг на две

половины — живую и мертвую

199

Итак, на двух последних страницах Парижской рукописи частично сохранились изображения и

упоминания о животных-созвездиях. Список, если следовать предложенной жрецом

последовательности, выглядел следующим образом:

Группа 1

1 — изображение стерто

2 — Гремучая змея (хорошо видна погремушка)

3 — Черепаха

4 — Скорпион

Группа 2

5 — Сова (еще эту птицу именуют Муан)

6 — Змей со странным хоботком и раздвоенным хвостом (?)

7 — Попугай

Группа 3

8 — Лягушка

9 — Летучая Мышь, висящая, как положено, вниз головой

10 — изображение стерто Группа 4

11 — изображение стерто

12 — Обезьяна-полускелет

13 — Ягуар, от которого видны лапы и пятна (?)

Итак, перед нами 13 созвездий зодиакального круга, из которых некоторые были полностью

стерты, а некоторые опознавались с трудом. Кнорозову, первым прочитавшему тексты рукописей,

стертый фрагмент не давал покоя на протяжении 30 лет. Он надеялся убедить владельцев

рукописи, французов, попытаться просмотреть эти страницы во всяких специальных лучах, как

это делают криминалисты. Однако все было безуспешно. И тут судьба в виде археолога Майкла^

Ко послала нам подарок - альбом с изображениями текстов на керамике майя, где был

опубликован так называемый «шестидесятый сосуд». Чтение текста на этом сосуде заняло около

15 лет (!), но вознаградило все затраченные на него усилия - Зодиак древних майя был

восстановлен! Выглядел он следующим образом.

Слева от Летучей Мыши (Змееносец, центр Галактики) по часовой стрелке располагались

созвездия: Кабан (Стрелец), Олень (Козерог), Обезьяна (Водолей), Собака/Ягуариха с близнецами

(Рыбы), Белка (Овен). Все эти животные — млекопитающие и относятся к «жизненной» сфере

деятельности человека.

По^другую сторону Млечного Пути - справа и против часовой стрелки от Летучей Мыши -

расположены созвездия так называемых «связников» между

мирами — птиц, рептилий и насекомых: Лягушка (Скорпион), Попугай (Весы), Удав-Пернатый

Змей (Дева); Сова (Лев), Скорпион (Рак), Черепаха (Близнецы) и Гремучая Змея (Телец).

В зодиакальном круге Млечный Путь — Небесная Рептилия — своим «хвостом» (рукав Персея)

накладывается на стык созвездий Близнецов и Тельца, выходя на вклинивающееся в зодиакальный

пояс созвездие Ориона. «Голова Рептилии» ложится на Стрельца, Змееносца и частично

Скорпиона. Его часть в созвездии Летучей Мыши (Змееносца) — это раскрытая пасть, созданная

контурами галактических облаков. Как уже упоминалось, у многих народов — как и у древних

майя — эти темные пятна символизировали тайный вход во Вселенную. Летучая мышь —

существо, олицетворявшее самое мистическое созвездие зодиакального пояса, — одновременно

являет собой млекопитающее, обладает крыльями, ведет ночной образ жизни, висит вниз головой

и обитает в пещере-прародине.

Разделение Зодиака на две половины отнюдь не было случайным: мир «связников» оказался на

половине Малой Медведицы — северного Полюса мира, олицетворявшего собой «оставшийся

позади» мир мертвых, и справа от созвездия Летучей Мыши. У майя и других народов

Центральной Америки север расценивался как некие «поля блаженные» — место прапредков. Как

уже упоминалось, на языке майя север назывался «исчезающим позади». Любопытно, что так

называлось и созвездие Малой Медведицы, маркировавшее северный Полюс мира на рубеже

нашей эры, когда точка полюса была ближе к р Малой Медведицы, а в классические времена

(конец I тыс.) название «исчезающий позади» стало относиться лишь к а Малой Медведицы —

Полярной Звезде. Кроме того, у майя название chimal-ek — «созвездие-щит» — применялось для

обозначения и Малой, и Большой Медведиц, поскольку основным признаком этих созвездий

является их указание на Полюс мира. Около 4000 лет до н.э. именно Большая Медведица ближе

всего находилась к Полюсу мира. Следует заметить, что принципиальной разницы в различении

Большой и Малой Медведиц, судя по совпадению наименований этих созвездий, у майя не было,

так как важным было лишь указание на север, тем более что Большая Медведица из-за большей

яркости звезд всегда считалась куда более надежным ориентиром, нежели достаточно тусклая

Малая Медведица, которую в южных широтах, вблизи линии горизонта разглядеть бывает доста-

точно сложно. Обе Медведицы состоят из семи звезд, что и послужило, по всей видимости,

поводом для появления мифов о «Семи Пещерах», «Семи Оставленных Домах».

Самым древним упоминанием и подтверждением тождества «Семи Пещер» и семи северных звезд

является роспись в таинственной ольмекской пещере Каквасисики, о которой рассказывалось в 1

главе.

Итак, именно с этим «исчезающим позади» местом и связывались места обитания предков (духов

предков), то есть расположение «того мира», антипода реального, куда попадают души умерших и

откуда они в переработанном виде выходят для реинкарнации.

Малая Медведица, как указатель Полюса мира, изображалась в виде перевернутого сосуда, из

которого льется вода. Естественно, что «перевернутый сосуд» располагался на «мертвой»

половине зодиакального круга, со стороны «связников» между мирами.

«Девственная вода» для Древней Америки имела исключительно важное сакральное значение. Во-

первых, она употреблялась в различных обрядах, и в частности при обряде крещения,

сохранявшемся даже в период присутствия испанцев на Юкатане. Если же обратиться к

мифологии, то происхождение девственной воды следует искать в майяских мифах о сотворении

мира, когда после пустоты, в которой звучит «слово» бога, вода уходит под землю, тем самым

обнажая ее, — это и есть создание материального мира. «Пусть воды отступят и образуют

пустоту, пусть появится Земля и будет прочной... Подобно туману, подобно облаку и подобно

облаку пыли была земля при своем сотворении, в начале своей телесности. Затем горы появились

из воды; большие горы выросли мгновенно». Таким образом, для древних мезоамериканцев вода

— это первозданная сущность, из которой возникает материя и все сущее. Совершенно очевидно,

что понятие первозданной воды связывалось с местом творцов-прапредков, и потому, помимо

мифологической интерпретации, появляется понятие связи воды с прародиной, ориентированной

на Полюс мира, на соответствующее созвездие. Отсюда и возникает образ созвездия: вода, льюща-

яся из перевернутого сосуда. А этот сосуд держит в руках старуха с ягуарьими лапами — древняя

прародительница людей, почитавшаяся как богиня. Для проведения таких обрядов, как крещение,

инициация, свадьба, девственную воду собирали особым образом, не прикасаясь к ней руками, в

естественных углублениях камней или деревьев в труднодоступной сельве или же в глубине

пещер. Так на материальном уровне происходило прикосновение к Космосу.

Название юга у майя — «большой вход» — также указывало на положение человека в неком

пространственно-временном континууме. Это было живое пространство. Мир живых находился,

естественно, с противоположной по отношению к Полюсу мира стороны Млечного Пути — там,

где в день весеннего равноденствия встает солнце, слева от Летучей Мыши. Подобное деление

звездного неба соответствует и разделению функций полушарий головного мозга: в правом у нас

живет память прошлого опыта, а левое радостно встречает новизну будущего. Майя интуитивно

понимали удивительный закон Человека в симметрично-асимметричной Вселенной, о котором

Вернадский писал: «Правым пространством — по непонятной пока причине — является все

простран-

ство Солнечной системы, может быть, галактическое». И потому у древних мезоамериканцев (и не

только) мы можем видеть сложившийся комплекс понятий мистического соединения и

зеркального взаимоотражения Космоса и подземной сферы — так, пещеры считались

воплощением Млечного Пути как творца всего сущего. Спускаясь в пещеры к прапредкам, душа

умершего возносилась по Млечному Пути, как по оси зодиакального круга и жизненного

цикла.

Однако зодиакальная модель мира майя включала в себя не только сведения по астрономии,

описание антропосферы и жизненного цикла человека — она отражала также и социальную

структуру общества. Как уже отмечалось, именно двоичность Млечного Пути послужила

прообразом мирового древа, которое в изображения майя иногда появляется в виде сплетения двух

змей. Такое «змеиное» дерево было символом единства племени из двух фратрий и

упоминавшейся кросскузенной системы родства. Головы рептилий при этом располагались у

питающегося девственной водой корня, а туловища одновременно являлись ветвями тыквенного

дерева с плодами вместо хвостов. Плод же являлся символом возрождающейся души.

Говоря о 'символике изображений, стоит вспомнить и еще одного важного персонажа мифологии

майя. Это старейший прапредок главной фратрии Дух-Улитка, изображавшийся в виде беззубого,

часто горбатого старика, вылезающего из раковины. Пространство пещеры предков

отождествлялось с пространством завитков раковины Улитки, что странным образом вновь

приводит нас к Млечному Пути — поскольку центр галактики представляет собой спираль.

Пространством Духа-Улитки, согласно текстам майя, заведовала Летучая Мышь— и именно дом

созвездия с этим названием приходится на область галактического ядра. Однако как майя сумели

придти к подобной модели, остается для нас пока темой для размышлений, как невозможно, по

мнению астронома П. Ходжа, объяснить понимание галактики древними греками. Да и

современная астрофизика пока не в состоянии дать ответы на все имеющиеся у нас вопросы.

Земные проекции «небесной веревки»:

археоастрономия

Увидев созданную Космосом на звездном небе модель мира, майя постоянно пытались

воспроизвести ее и на земле. Признаком этого служил культ пещер, как естественных, так и

искусственных, распространенный по всему региону. Кроме того, эту модель они воплощали не

только в памятниках архитектуры, но и в распределении городов в географическом пространстве.

203

Так, например, в некоторых текстах майя, записанных в колониальный период, Млечный Путь

упоминается как «живая веревка», соединяющая по небу некоторые города Юкатана.

Эта «веревка» пересекает Юкатан с востока на запад в день летнего солнцестояния в момент

захода солнца (примерно после 19 часов) в классический и постклассический период. В IV-V

тысячелетиях до н.э. совпадение ориентации Млечного Пути с осью запад-восток приходилось на

полночь с отклонением от зенита всего в 18°. Согласно этим поздним записям, Млечный Путь как

бы начинался от Тулума (20°15"), затем проходил над Коба (20°30"), далее следовала Чичен-Ица

(20°41") и Ушмаль (20°23"). Но если продолжить эту линию, то крайней точкой на западе

полуострова становится уходящий в пространство моря искусственный остров-некрополь Хайна

(20°15"). Именно местоположение острова Хайна совпадает с «пастью» рептилии и олицетворени-

ем прародины, куда отправлялись души умерших. И даже легкий изгиб полосы Млечного Пути

как бы повторен в незначительных отклонениях расположения центров на прямой. Кроме того,

«веревку» можно протянуть и на запад — и тогда мы окажемся на острове Косумель, известном

паломничествами к местам поклонения женским божествам. Совершенно очевидно, что этот

остров был антиподом острову Хайна и отождествлялся с возрождением жизни.

Вторая «живая веревка» — положение Млечного Пути, максимально приближенное к оси север-

юг, пересекала территории майя наискосок через 90° долготы. Путь «веревки» начинался от

Копана (Гондурас), проходил через Ука-наль (Гватемала), Тикаль, Шультун, Калакмуль

(Мексика), через центр Эцна и завершался... на острове Хайна!

Примечательно, что вход в преисподнюю через остров Хайна не упоминается ни в первом, ни во

втором случае, что вызвано вполне понятными запретами по отношению к сакральному месту. Но

посвященные легко определяли его по проекции Млечного Пути в географическом пространстве.

4500 лет до н.э. Млечный Путь точно располагался с востока на запад в дни солнцестояний и

равноденствий:

1. С. отклонением от зенита в 59° к югу:

22 декабря, полночь — зимнее солнцестояние 22 марта, вечер — весеннее равноденствие 22

сентября, утро — осеннее равноденствие

Илл. 55. Трехуровневая пирамида-лабиринт Сатунсат — одно из самых загадочных строений майя,

обнаруженное в Ошкинтоке на Юкатане. Первый этаж —

основание пирамиды — частично уходил в грунт

2. С отклонением от зенита в 18° к северу: 22 июня, полночь — летнее солнцестояние 22 сентября,

вечер — осеннее равноденствие 22 марта, утро — весеннее равноденствие

Следует отметить, что ориентировки Млечного Пути точно по линии север-юг не бывает. Наименьшее

отклонение в настоящее время составляет 30°, а 6500 лет назад было и того хуже — около 50°.

Таким образом, знаменитый колодец в Чичен-Ице, куда отправлялись подношения и жертвы,

олицетворял собой — в самой северной точке проекции «небесной веревки» — девственные воды

древней прародины и являлся, таким образом, прямым входом к прапредкам. Сама этимология

названия — Чичен-Ица — указывает на то, что это был «колодец Рептилии».

Параллельные проекции Млечного Пути позволяют создать некую сетку, соединяющую города майя.

Восток-запад: Копан — Тотоникапан — Исапа. Юг-север: Исапа — Комалькалько. Странным образом

получается, что Комаль-калько, оказавшийся на территории ольмеков, является самым западным горо-

дом майя. Не менее загадочен и сам факт его возведения вблизи побережья Мексиканского залива.

Дело в том, что строительный камень в эту болотистую местность приходилось доставлять издалека,

для строительства использовалась уникальная для майя техника изготовления обоженных кирпичей.

Если под тем же углом мы переместим прямую на запад, то соединим древний центр Монте-Альбан с

Теотиуаканом, а продолжив ее, окажемся в древних каньонах плато Меса-Верде в Колорадо, где, судя

по всему, и находилась легендарная неолитическая прародина предков майя. И это направление

указывает Млечный Путь в положении север-юг, разделивший зодиакальный круг на две не совсем

одинаковые части.

Хотелось бы отметить, что отношение к Зодиаку в Мезоамерике не было постоянным. Во-первых, его

могли использовать как чисто космогоническое учение, связанное с мифологическими

представлениями, — и в этом случае пространственная конфигурация созвездий воспринималась по-

своему. Во-вторых, по Зодиаку строили годовой цикл из равных 13 месяцев по 28 (27,69) дней, что

давало в результате 360-дневный год, к которому добавлялись остаточные 5 дней «без имени». А в

поздние времена наметилась тенденция к сокращению количества созвездий до 12 равных по

протяженности — для упрощения календарных расчетов, как это делалось и в Старом Свете.

Таким образом, в Новом Свете — а точнее, в древней Мезоамерике — существовал Зодиак, не только

игравший чрезвычайно важную роль в астрономических и календарных расчетах, но и представлявший

собой гармоничную модель мира, схема которой проецировалась даже в архитектурных пост-

ройках на земле. В заключение хотелось бы заметить, что нечто подобное — проекция элементов

звездного неба на землю в привязке к модели мира — было отмечено и для Древнего Египта, однако в

Египте эта концепция была разработана далеко не так детально, как это мы видим в Мезоамерике.

Естественно, что ни о каких заимствованиях тут не может быть и речи, поскольку всякое построение

модели мира отражает лишь эволюционный этап в развитии абстрактного мышления человека. Но это

— отдельная тема.

Остров Хайна вход в царство смерти

А сейчас поспешим своими глазами увидеть, что же происходило в те времена на таинственном

острове Хайна. Этот искусственный остров расположен на широте 20°15", а на карте выглядит

расположенным на широте 20°20", что абсолютно совпадает с широтой южной оконечности

естественного острова Косумель (на востоке Юкатана), расположенного примерно на 5" выше широты

Тулума. Первые наши попытки попасть на этот островок не увенчались успехом — многие даже не

слыхали о нем, хотя замечательным мексиканским археологом Романом Пинья Чаном была издана

монография, посвященная раскопкам на острове. Вторым ударом стало то, что доступ на остров был

закрыт, а попасть туда можно было только по специальному разрешению Национального института

истории и антропологии Мексики. Столь суровые меры были связаны с тем, что не известный

некоторым историкам островок благодаря своим многочисленным погребениям уже давно являлся

лакомым объектом для вездесущих грабителей. Однако попасть на остров нам все же удалось. Для

этого в Кампече с трудом было получено разрешение, легко нанята моторная лодка, и в сопровождении

коллег мы с шефом отправились в «страну мертвых».

Островок оказался маленьким. Смотритель сразу же поведал нам страшноватую историю о том, как из

дыр в пирамидах по ночам вылетают круглые светящиеся шары, медленно парят до берега и

возвращаются обратно. Шаров мы не увидели, но дыры действительно были — в некоторых из них

прятались крупные игуаны, когда их преследовали собаки. Повсюду были видны древние погребения

— некоторые давно были разграблены, другие обследованы археологами. Многие пока оставались

нетронутыми, в ожидании денег на крупный археологический проект.

Этимологически название острова Хайна возможно интерпретировать как haa-na — «водный дом».

Вокруг полуострова Юкатан в прибрежных водах имеется несколько мест, где посреди морской воды

бьет родник пресной воды, который на ровной глади заметен и производит довольно странное

впечатле-

20'

ние. Местное население называет этот природный феномен «водный глаз». Надо сказать, что «водным

глазом» индейцы называют и воду, просачивающуюся в пещерах и собирающуюся в углублениях (не

только на Юкатане, но и в горных районах Мексики, включая центральную). Повсеместно «водный

глаз» обладает сакральным значением и используется как место святилища в обрядовой практике. Вода

же из «водного глаза» считается святой и девственной. Уже подплывая к Хайне, мы обратили

внимание на странные пятна на воде — это и были выбросы пресной воды. Но самый главный «водный

глаз» находится строго на западной оконечности острова, в непосредственной близости от берега.

Таким образом, весь остров-некрополь как бы привязан к этому подводному источнику девственной

воды.

От Юкатана остров отделен неширокой полосой моря — от 10 до 100м шириной. Он имеет овальную

форму, самое длинное место — 750 м. По крайней мере два раза производилась досыпка для поднятия

уровня. Опознаются следы некогда существовавшей насыпной дороги, связывавшей остров с полу-

островом.

Вся почва острова как бы «замешана» на раковинах различного типа и размера — от самых маленьких

до огромных, 30-35 см высотой, которые видны на каждом шагу и с трудом отделяются от грунта.

Остается открытым вопрос о намеренности выбора подобного грунта для возведения острова. Кажется,

что это было сделано специально, для напоминания о пещерах прапредка Улитки.

Церемониальный центр расположен прямо посередине островка с общей ориентацией с юго-востока на

северо-запад. С севера центр ограничивается каналом. Хотя ориентировка многих строений иная:

север-юг или восток-запад.

Жилая зона располагалась вокруг церемониального центра. Неисследованный центр Zac-Pol («Белая

голова») расположен на обширной платформе, с северной стороны которой помещены пять

пирамидальных холмов — наподобие общемайяской классической модели. На западе и востоке

расположены постройки иного типа.

Расцвет Хайны приходится на классический период — около 600 года н.э., когда максимально

поддерживаются связи с зоной Пуук, Кампече, Юкатаном. Исходя из количества захоронений, Пинья

Чан оценивал население Хайны в 2500 человек. Но это, скорее всего, является ошибкой, поскольку сам

остров в первую очередь являлся не жилым центром, а специальным некрополем для достаточно

большого региона Юкатана и Кампече. Тем более, что оценка поселенческого комплекса предполагает

одновременное проживание не более 300 человек.

Если привязать ориентировку построек к рельефу, то все они выстроены точно по направлению к

«водному глазу», а ближайшая к нему вытянутая пирамидальная постройка имеет и ориентацию строго

на запад.

Сразу же после начала возведения архитектурного центра возникает некрополь и приобретает особое

значение в жизни острова. Дело в том, что здесь хоронили не только местных обитателей, но и людей

из разных, даже весьма удаленных, регионов, о чем свидетельствуют особенности инвентаря некото-

рых погребений. Погребения расположены в основном в прилегающих к церемониальному центру

землях или же размещаются по окраинам острова. Всего к настоящему времени обнаружено и

обследовано около 1000 захоронений, не считая разграбленных. При этом следует отметить отсутствие

каких бы то ни было сложных погребальных сооружений. По всей видимости, это связано с тем

значением, которое придавалось некрополю острова Хайна в майяском сакральном пространстве, —

остров сам по себе был отождествлен со входом в преисподнюю, поэтому не требовалась никакая

дополнительная реконструкция «места мертвых», достаточно было придать покойнику эмбриональное

положение.

На острове практиковались два основных способа погребений: детей хоронили в больших горшках

(погребальных урнах), а взрослых и молодых людей — прямо в грунте. Иногда хоронили сразу и

окончательно, а в некоторых случаях перезахоранивали очистившиеся кости. Собственно могильных

погребений до сих пор не обнаружено.

Детей хоронили, помещая их тела в большие сосуды, размерами около 50 см в высоту и до 48 см в

ширину. По всей видимости, сосуд отождествлялся с маткой божественной праматери. Кроме того,

название горшка на майя — хат — означает «исчезающий позади», что соответствует месту

нахождения умерших. Ребенка в эмбриональном положении заворачивали в покрывала и циновки,

сверток обвязывался, чтобы не потерял форму, и потом помещался внутрь сосуда, так, чтобы умерший

оказался сидящим, прислонившись к стенке сосуда. Сверток покрывался красной киноварью. Туда же

клали инвентарь. Горшки с телами детей покрывались блюдом. Иногда это было блюдо на трех

ножках, иногда просто крупные черепки от больших сосудов, очень редко — маленький сосуд.

Готовый сосуд помещался в круглую яму, вырытую в грунте. Поверх блюда-крышки укладывалось

несколько больших камней, а потом уже насыпалась земля или белая глина. В результате многие

погребальные урны под тяжестью трескались или полностью раздавливались.

Те немногочисленные детские погребения, что найдены по окраинам острова, обычно располагаются

на глубине 40-50 см. Те, что оказались в центральной части, находятся на глубине 1,5-3 м. Возможно,

что эта разница объясняется тем, что почва на берегах острова постоянно размывается морем, а

уровень

поверхности понижается. Однако замечена любопытная закономерность: чем глубже захоронение, тем

качественнее положенные туда предметы. В самых глубоких погребениях были обнаружены лепные

изделия, а в тех, что ближе к поверхности, лежали формованные фигурки. Обычно инвентарь состоял

из двух-трех предметов, хотя встречаются исключения как в меньшую, так и в большую сторону. В

основном это глиняные фигурки, помещенные на уровне рук покойника. Кроме того, это были

маленькие серые или черные сосуды, фигурки-окарины, маленькие наконечники, обсидиановые ножи,

морские раковины, нефритовые бусины, ожерелья из зеленого камня, другие мелкие изделия.

В тех случаях, когда одновременно захоранивалось несколько человек, совершалось вторичное

приношение — несколько сосудов разных форм.

Сами погребальные сосуды изготавливались в основном из коричневой (красноватой или темной)

глины. Они могли быть гладкими или покрывались декоративным геометрическим элементом. В

основном встречаются сосуды двух типов. Одни были коричневые, большие, круглые, с высокой

отогнутой наружу горловиной или с короткой горловиной с дополнительным выступом. Другие имели

яйцевидную форму со сложным рисунком из нескольких цветов. В редких случаях встречаются

толстостенные большие миски.

К наиболее распространенному на острове типу относятся так называемые грунтовые погребения.

Таким способом хоронили взрослых и молодых людей обоих полов. Обычно хоронили по одному, но

встречаются и коллективные погребения. На покойника надевали лучшие одежды и принадлежавшие

ему украшения, клали ему в рот кусок нефрита, а в руки вкладывали одну или несколько глиняных

фигурок. Затем тело заворачивалось в хлопковое покрывало или циновку, и ему придавалось

эмбриональное («зародыша в матке») положение до наступления трупного окоченения. Это положение

фиксировалось тонкими веревками или лентами. Потом покойника укладывали на правый или левый

бок. Различия касались лишь положения рук: они могли быть подогнуты к грудине, могли быть

подняты до головы, как бы покрывая ладонями лицо, а некоторые оказались прижатыми к поясу. Затем

тело предавали земле, помещая прямо в специально вырытую яму, посыпали киноварью. Голову

покрывали блюдом-триподом или схожим по форме сосудом.

Рядом с телом помещались сосуды разных типов, фигурки, нагрудные подвески из морской раковины,

ушные вставки из рыбьих позвонков, окарины,

Илл. 57. Фигурка из погребения на острове-некрополе Хайна. Сюжет выбран

не случайно и посвящен мистической связи юной женщины с далеким прапредком,

который, по определению, должен выглядеть «старше всех стариков».

Этот миф выражает идею реинкарнации

212

много спиралей среза раковин, а также целых раковин и т. д. При этом у женщин чаще встречаются

ушные вставки, кольца, зернотерки, костяные иглы, ожерелья, а у мужчин преобладают ножи,

раковины, проколки, орудия из раковин.

Редко встречаются случаи погребения на спине в вытянутом положении. Иногда взрослых хоронили,

как и детей, в сосудах. Но это, как правило, были вторично захороненные останки со следами

кремации. В этих случаях в погребальные урны помещались как целые, так и разбитые кости, но тоже в

сопровождении инвентаря.

Как обычно, захоронения сохраняют бесценную информацию о давно ушедших людях. Однако в

условиях жаркого влажного климата и неблагоприятного химического состава почвы острова костный

материал на Хайне сохранился достаточно плохо. В одном из могильников из 24 сохранившихся чере-

пов взрослых 13 были мужскими. В восьми случаях присутствует намеренная черепная деформация. 11

были женскими, из которых только в четырех случаях присутствует намеренная черепная деформация.

В целом же соотношение деформированных и недеформированных черепов составляет 12:12. В боль-

шинстве случаев деформация носит традиционный для майя лобно-затылоч-ный характер, но иногда

заходит даже на область носа. Зубы несут следы подпиливания и инкрустации.

Фигурки, помещаемые в погребения в качестве инвентаря, изображали следующих животных:

обезьяна, черепаха, сова, броненосец, рептилия, дикий индюк, ягуар, попугай, змея, олень, летучая

мышь. Пинья Чан, не обладавший информацией о Зодиаке майя, отмечал, что фигурки выполнены «с

поразительным реализмом, не исключавшим творческое воображение; и они демонстрируют нам не

только образцы местной фауны, составляющей пищевой рацион, но и отражают некоторые

религиозные мотивы того времени». Надо отметить, что предположение Пинья Чана относительно

религиозного значения было абсолютно верным — все перечисленные им животные относятся к жи-

вотным-знакам звездного неба майя, и прежде всего зодиакального круга, который составлял основу

представлений о вечных циклах жизни и смерти в модели бесконечной Вселенной.

Понятия вечности и бесконечности для майя имели свой собственный, вполне «измеряемый» смысл.

ГЛАВА 9

ЧТО И КАК СЧИТАЛИ МАЙЯ И АСТЕКИ? KOHEU СВЕТА В 2012

ГОДУ

алендарные цифровые записи майя были поняты исследователями задолго до дешифровки

иероглифического письма — еще в XIX веке. С тех пор опубликовано немало статей и книг на эту

тему. Большинство, безусловно, научных, но есть и немало таких, где авторы с параноидальным

упорством пытаются обнаружить в цифрах майя тайные послания инопланетян и прочие

засекреченные коды.

Как же в действительности использовались числовые записи майя? Во-первых, счет предполагал

знание позиционного нуля. Во-вторых, он был двадца-теричным — наподобие той системы, что нашла

свое отражение во французском языке. Вспомните знаменитый роман Виктора Гюго «Девяносто

третий год». Это число (и название) по-французски выглядит так: quatre-vingt-treize — то есть

числительное «девяносто три» передано как «четыре двадцатки и тринадцать» (4 х 20 + 13). А на языке

майя то же число называется следующим образом: oxlahu-tu-h'o-kal — то есть дословно «тринадцать в

пятой двадцатке» (13 + 4 х 20). Нетрудно догадаться, что как десятеричная система, так и

двадцатеричная системы восходят к такому древнейшему и неизменному для человека показателю, как

количество пальцев — только на руках или же на руках и ногах. Именно поэтому число 20 майя иногда

называли хун виник, что буквально означает «один человек». Промежуточным числом для майя было

пять — количество пальцев на одной конечности. В цифровой записи единица обознача-

215

лась точкой, два — двумя, три — тремя, четыре — четырьмя точками, записанными в линию. А вот

цифра пять уже передавалась сплошной чертой, подразумевая, видимо, целостность одной конечности.

Правда, более поздние науа, заимствовавшие эти знания у майя, не только пользовались менее

сложным календарем, но и существенно упростили запись. У них все единицы до двадцати

обозначались точками.

Символом нуля, появлявшегося на месте двадцати, был знак раковины. Несмотря на определенное

временное отставание в уровне развития цивилизации майя по отношению к Старому Свету,

математический нуль в Америке появился на много веков раньше, чем это случилось (в VIII веке н.э.) в

Индии. И тем более задолго до того, как эту абстракцию поняла и переняла в XV веке Западная Европа.

Позиционное написание чисел было вертикальным столбцом и предполагало, что единицы меньшего

порядка находились снизу, а высшего — сверху. Судя по свидетельствам испанцев, индейцы очень

быстро считали и легко могли оперировать огромными числами. Согласно описаниям, математики, а

также «бухгалтеры» майя пользовались оригинальным приспособлением из камешков наподобие

счетов. Даже на древних изображениях мы видим сидящих рядом с правителями придворных, занятых

важными хозяйственными подсчетами. Перед ними разложены мелкие предметы (камешки), в руке у

каждого палочка. Примечательно, что даже изображение рукописных книг на древних росписях

появляется в виде полосы именно с цифровой записью.

Календарные ииклы древних майя

Для начала следует отметить, что начальной, теоретически расчетной датой календаря майя считалось

12 августа 3114 года (в записи майя она выглядела так: 1.11.19.0.0.0.0.0. 4 Ахав 8 Кумху).

Именно от этой даты майя вели свою историю. Примечательно, что в реальности эта дата восходит еще

к доольмекским временам и долгое время рассматривалась исследователями в качестве

«мифологической». Однако последние исследования позволяют все с большей достоверностью

признавать определенный «историзм» этой даты. Тогда как совершенно невероятная дата,

появляющаяся на одной из стел Копана и соответствующая 5 041 738 лет, представляет чистый

астрономический расчет (в записи майя она выглядит как 0.0.0.0.0.0.0.0. 5 Ахав 8 Йашкин).

И еще одну дату следует упомянуть. Она приходится на Начало исторической эпохи и соответствует

354 году до н.э. (7.0.0.0.0 10 Ахав). От этой даты до конца цикла в 8000 лет оставалось ровно 13 циклов