Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика
Подождите немного. Документ загружается.
хорош для того, чтобы начать готовить себе смену и воспитывать преемников.
Попугай: 05.09-02.10 (Дева, конец; Весы, начало)
Под знаком Солнечноглазого Попугая день все быстрее становится короче ночи, а год
направляется к своему завершению. Попугай восседал, согласно представлениям древних майя, на
вершине мирового древа и следил за гармонией отношений между людьми, а также приглядывал,
чтобы мир мертвых не вторгся раньше времени к живым.
Попугай, в отличие от лунной птицы Совы, всегда представлял божества Солнца, и потому
родившиеся под этим знаком обречены на земные заботы без всякого намека на мистику. Олень,
под знаком которого происходило зачатие, вносит элемент добропорядочности и стремления к
сохранению традиций.
Дела в этот период должны достойно продолжаться, наращивая обороты и расширяясь. Попугай
— птица мудрая, умеющая повторять умные фразы, и потому в этот период особенно полезно в
сложных вопросах обратиться за советом к более опытным людям. Вместе с тем необходимо
помнить, что, несмотря на все свое мудролюбие и долгожительство, Попугай всегда занимает
активную жизненную позицию, «режет правду в глаза», чем заслуженно сыскал себе славу
существа склочного и хлопотливого. И потому не удивляйтесь, если в этот месяц выплывет на
свет божий кое-что из того, что вам хотелось бы скрыть. А это, как известно, влечет за собой
постоянную опасность скандала.
Жаба: 03.10-30.10 (Весы, конец; Скорпион, начало)
И вновь мы входим в полосу Млечного Пути, приближаясь к пасти Небесной Рептилии. Созвездие
Жабы накладывается на провалы галактических облаков в «женской» части галактической полосы,
что предопределяет ее мудрость и жизнестойкость.
Рожденные в этот период отличаются невозмутимостью и поступают так, как считают нужным, не
оглядываясь на окружающих. Будучи зачатыми под Обезьяной, эти люди не впадают в панику при
необходимости выбора.
Толстой самоуверенной Жабе не пристало суетиться, и потому в этот период вам обеспечено
обстоятельное развитие успеха во всех ваших делах. Поскольку Жаба олицетворяет собой символ
плодовитости, это самый удачный период для обдумывания планов на будущий год и выдвижения
новых идей и предложений — как сиюминутных, так и долгосрочных. Однако всегда надо
помнить: из большого количества икры, что мечет жаба, выживает лишь очень малая часть
зародышей, и потому лучше позаботиться не о количестве, а
о качестве того, что вы производите в ноябре. Не следует забывать и того, что существуют
ядовитые жабы, поэтому, если вы не очень уверены в себе, будьте на всякий случай осторожны в
новых знакомствах.
Летучая Мышь: 31.10-28.11 (Скорпион, Змееносец)
Мы подошли к наиболее таинственному периоду года майя. На ноябрь попадает тринадцатое
созвездие Зодиака — созвездие Летучей Мыши, но самыми мистическими считаются последние
дни ноября (25-28). В Старом Свете наиболее закрытые школы астрологов тоже выделяли на небе
мистическое созвездие Змееносца, однако скрывали и продолжают скрывать его от профанов,
используя самые разнообразные объяснения. Это созвездие приходится на центр нашей
Галактики, а древние майя отождествляли вход в свою мистическую прародину со спиралью
витой раковины. Здесь находится память о происхождении жизни и сами ее истоки. Эта
расширившаяся щель между мужским и женским потоками, разинутая пасть рептилии, считалась
прямым выходом в иную реальность Вселенной.
Поэтому родившиеся в конце ноября люди — это особые божественные сущности, выполняющие
некую специальную, зачастую не осознаваемую в этой жизни даже ими самими задачу. От них
рождаются «связники» между мирами, но самих их в действительности порождает только Космос.
В ноябре контакты с этими «инопланетянами» бывают особенно полезны. Да и все, что
происходит в этот период, преисполнено особого смысла, который, как важную подсказку свыше,
необходимо суметь почувствовать и осознать для принятия единственно верного решения.
Пекари: 29.11-21.12 (Стрелец)
Последний месяц года проходит под знаком Кабана-Пекари, ведущего нас к возрождению жизни.
Не случайно на языке майя слово кен означает и кабана, и ожерелье или браслет, которые
изображались сделанными из знаков «возрождающаяся душа». Кабан открывал «живую» область
Зодиака, находясь все еще в пределах Млечного Пути.
Расположение его в «мужском» потоке как нельзя более точно соответствует сущности кабана-
самца и определяет характеристики одного типа людей, рожденных под этим знаком: активное
сексуальное поведение, безразличие к своему многочисленному потомству, самодовольство, сытая
жизнерадостность или голодная агрессивность, постоянный поиск приключений, драчливость,
риск и отвага, отсутствие утонченности и простота нрава. Однако нахождение в полосе Млечного
Пути и связь по зачатию с Пернатым Змеем иногда вдруг производит на свет эстетствующих
интеллектуалов, которые весьма неуютно ощущают себя в этом мире.
Если в предыдущем месяце вы сделали верный выбор, то сейчас можете с уверенностью готовиться к
реализации ваших планов и даже, при необходимости, идти напролом. Кабан поможет вам в этом. Тем
более что и покровительство Млечного Пути пока еще с вами. Именно в эти дни следует обзавестись
необходимым талисманом — украшением, которое будет помогать вам в следующем году.
И последнее: не забудьте до Нового года избавиться от уже ненужных старых вещей, а также от тех
предметов, которые почему-то вам не нравятся — даже если они дорого стоят. Ведь вы опять
начинаете новую жизнь!
На этой оптимистической ноте мы прощаемся с древними майя — создателями величайшей
цивилизации Америки. Нам пришлось ограничиться несколькими, как кажется, наиболее важными
темами, хотя о достижениях, искусстве, творчестве и духовной жизни этих индейцев можно говорить
бесконечно. С одной стороны, древние майя сумели воспринять и гармонично использовать весь
культурный опыт своих предшественников по региону. С другой — они щедро поделились этим
опытом со своими соседями и преемниками. О них-то и пойдет речь в следующих главах.
ГЛАВА 11
ТОЛЬТЕКИ: ВЕЛИКОЕ ПОКОРЕНИЕ НАРОДОВ
ольтеки... Загадочный народ древней Мексики, о котором многие из читателей наверняка впервые
узнали от дона Хуана — героя Карлоса Кастанеды. В изложении Кастанеды тольтеки предстают
безупречными воинами и носителями древнего «могущественного» — эзотерического — знания. Столь
романтическое восприятие тольтеков передалось нам благодаря их культурным наследникам астекам,
которые неустанно воспевали своих предшественников, их вождей и богов. Слово «тольтекатль» на
языке науа означало «художник», а понятие «тольтекайотль» буквально понималось как «тольтекский
дух», что подразумевало некое единение всех искусств.
Кем же были тольтеки в действительности? На этот вопрос окончательного ответа пока нет. Однако
кое-что нам открывают археологи, повествуют устные предания, рисованые книги — «Кодекс
Чимальпопока» и «История тольте-ко-чичимеков», а также некоторые разделы Мадридского кодекса
майя, касающиеся тольтекского вторжения на их земли. Известно также, что тольтеки, как и
сменившие их астеки, принадлежали к языковой группе науа (или науатль).
Откуда появились великие воины тольтеки
Итак, полчища воинственных голодных варваров, известных поначалу под общим именем чичимеки,
волна за волной вторгались в центральную Мексику.
249
Они появлялись с севера — со стороны штатов Халиско и Сакатекас. Шел VIII век, великолепный
Теотиуакан утрачивал свое былое величие. Многие обвиняли и продолжают обвинять именно
тольтеков в разгроме Великого города. Однако следует помнить, что тольтекам удалось окончательно
покорить некогда могущественное государство только тогда, когда оно уже практически исчезло с
политической арены. Но, как бы то ни было, можно с уверенностью говорить лишь об одном:
тольтекам пришлось стать культурными преемниками Теотиуакана.
Вместе с тем, никто не знает, кем были эти воинственные северные племена, названные чичимеками, и
где они обитали до своего появления в центральной Мексике. Как свидетельствуют легенды, «они
пришли из глубины равнин, что между скалами». Смешавшись с местным населением центра Мексики,
они завоевали долину Мехико и создали несколько соперничающих городов-государств.
Много интригующих загадок остается и в самой истории появления тольтеков на исторической и
культурной арене региона. Согласно преданиям, тех чичимеков, которых позже стали называть
тольтеками, возглавлял полулегендарный предводитель Мишкоатль. Именно его некоторые
исследователи даже считали «первым достоверным историческим персонажем». Его имя означало
«Облачный Змей» и соответствовало названию Млечного Пути. Это свидетельствует лишь об одном:
предводитель тольтеков принадлежал к самому главному роду — роду далекого прародителя племени,
почитавшегося как божество. Тем не менее, эта достоверная личность как своими нелицеприятными
поступками, так и именем внесла немало путаницы в канву дальнейших исторических событий. Но об
этом чуть позже.
Первой столицей тольтеков стал основанный Мишкоатлем Кулуакан, существующий и в наше время
— это часть современного Мехико. «...Там увидели они семь пещер и построили свои храмы, место для
молитв...» — повествует легенда о принципе выбора места для основания города, который должен был
соответствовать представлениям о легендарной прародине. Далее события разворачивались по
традиционной для древности схеме: победители начали вступать в браки с местными женщинами.
Однако легенда сохранила весьма любопытную версию этого знаменательного события, которая, как
сказали бы мы теперь, явно дискредитирует и воинское, и мужское достоинство «отважного»
предводителя тольтеков.
Им. 68. Статуя воина тольтека на платформе пирамиды Кецалъкоатля в Толлане. Такими несокрушимыми
в древности виделись толътеки
и самим себе, и их соседям. 900-1168 гг.
«...Навстречу ему вышла девушка Чимальман, которая положила на землю свой щит, бросила
стрелы, дротики и предстала перед ним обнаженной, без рубахи и юбок. Видя ее, Мишкоатль
выпустил свои стрелы: первая стрела, выпущенная в нее, пролетела над головой, заставив ее лишь
пригнуться. Вторая стрела, выпущенная в нее, пролетела сбоку, а девушка лишь чуть-чуть
отклонилась. Третью стрелу, выпущенную в нее, она поймала рукой, а четвертую стрелу,
выпущенную в нее, она перехватила между ног. Выстрелив четыре раза, Мишкоатль повернулся и
ушел. Женщина же сразу побежала прятаться в пещеру возле глубокого ущелья. И снова пришел
Мишкоатль, чтобы сразиться с ней и вернуть свои стрелы. Снова пошел он искать ее и никого не
увидел. Тогда он побил женщин Уицнауака (Куэрнаваки). И сказали женщины Уицнауака:
пойдемте же и найдем ее. Они пошли за ней и сказали ей: тебя ищет Мишкоатль, из-за тебя он
избивает твоих младших сестер... И снова пошел Мишкоатль, и она вышла ему навстречу, снова
не прикрыв свои срамные места, и вновь положила на землю свой щит и свои стрелы. И снова
безрезультатно стреляет в нее Мишкоатль... После всего случившегося он овладел женщиной по
имени Чимальман, и она зачала от него ребенка...»
По всей вероятности, Мишкоатль был личностью весьма неприятной, поскольку после столь
позорной войны с женщинами и не менее недостойного зачатия сына он был убит своими
соратниками и закопан в песке. Власть в Кулуакане перешла в руки узурпатора.
Отважная воительница Чимальман умерла при родах, что дважды обеспечило ей место в высшем
раю, поскольку, по индейским представлениям, в этот рай прямиком попадали только павшие в
бою воины и умершие при родах женщины. Родившийся младенец остался на попечении
родителей Чимальман, и уже они назвали его Се Акатлъ Топильцин Кецалъкоатплъ. Первая часть
имени — Се Акатль — является календарной, то есть соответствует названию года в 52-летнем
цикле, когда тот родился. Расчеты показывают, что, вероятнее всего, это произошло в 947 году.
Детство Кецалькоатля
Согласно одной версии, Топильцин Кецалькоатль вырос у бабушки с дедушкой в Тепостлане и
никогда не видел своего папаши. Согласно другой, Мишкоатль был убит после того, как
познакомился со своим уже повзрослевшим сыном и один раз взял его с собой в военный поход.
Однако обе версии явно свидетельствуют в пользу «нетольтекского» воспитания юноши.
Тепостлан, где жили родители Чимальман, был тесно связан с Шочикалько — крупнейшим
астрономическим и религиозным центром.
Илл. 69. Шочикалько — крупнейший в древней Мексике астрономически
и религиозный центр. Считается, что именно в этом священном городе получи
свое образование легендарный правитель тольтеков Топильцин Кецалъкоатл
Многие ученые все больше склоняются к мнению о том, что Шочикалько, как бы принимая
культурную эстафету, наращивал свое влияние и политический вес в регионе по мере угасания
Теотиуакана. С 650 года начинается закат Теотиуакана, а к 700 году в небольшой стратегически
выгодной долине появляется «Город цветов» Шочикалько. В этом укрепленном центре,
возведенном на вершине невысокой горы, скрывающей множество пещер, древние астрономы
проводили точнейшие наблюдения за движением Солнца, Луны, планет, звезд, зодиакальных
созвездий и Млечного Пути, который и отождествлялся с
25
Кецалькоатлем. Не случайно Шочикалько считается святилищем именно этого важного божества.
Наблюдения проводились не только по зданиям-ориентирам, как это делалось повсеместно. Здесь
создавались уникальные подземные обсерватории: из пещеры, расположенной на расстоянии около 7,8
м от поверхности, выводилась узкая вертикальная шахта, стены которой выкладывались в форме
многогранника. В разрезе это сооружение напоминает колбу с плоским дном. Выход из шахты
покрывался панелью с отверстием более узкого диаметра, нежели диаметр ствола шахты, — это
позволяло рассчитывать углы перемещения небесных объектов. Нечто подобное встречается, пожалуй,
лишь в Теотиуакане — вертикальная шахта высотой в 7 м, которая ведет в подземный тоннель под
Пирамидой Солнца.
Однако астрономия астрономией, но жрецы Шочикалько унаследовали от Теотиуакана и другие —
эзотерические — тайны. И это мне удалось почувствовать буквально «на своей шкуре», оказавшись в
древней «астрономической» пещере.
Здесь я испытала настоящий шок, получив удивительное по силе ощущение — собственной
ничтожности и одновременно вселенской ценности. Вход в пещеру, располагавшийся, как положено, с
северной стороны, вел в темный лабиринт, заканчивающийся небольшим округлым пространством с
куполообразным сводом. В центре свода находилось узкое отверстие вертикальной шахты, сквозь
которое проникал яркий столб света, вычерчивавший на полу круг диаметром не более метра.
Астрономическое назначение сооружения было очевидно. Однако когда мы уже совсем собирались
выходить, местный смотритель-индеец вдруг сказал: «А еще здесь можно набирать энергию. Надо
встать прямо под отверстием лицом к югу, поднять правую ладонь, опустить левую — и
почувствуете...» Не успел он договорить, как я уже стояла в столбе света, не задумываясь о том, что по
теории энергообмена положение рук должно было бы быть обратным. Мне уже не надо было
рассказывать, что я почувствую, — через макушку головы, по спине, рукам, ногам сразу же потекло
покалывающее тепло. Наверное, такой же эффект можно в холодный мрачный день получить от
теплого душа одновременно с массажем. Ощущение было настолько сильным и приятным, что не
хотелось ни говорить, ни двигаться. Пришло понимание того, что бесконечный и могущественный
Космос тесно связан с каждым из нас и не только дает нам жизнь, энергию, но и предопределяет
Илл. 70. Фигурное изображение мужчины, найденное в Шочикалько. Особенности
фигуры указывают на то, что этот человек был горбуном и потому мог
относиться к жреческой интеллектуальной элите. Эту гипотезу подтверждает
и его удивительное лицо — лицо мудрого и уставшего человека
54
наши задачи. Я с большой неохотой оторвалась от потока вселенской гармонии, вышла из круга и
уступила место мексиканскому коллеге-археологу. Тот, будучи большим скептиком и боясь
показаться смешным, отнесся к рассказу смотрителя, мягко говоря, с недоверием. Каково же было
мое изумление, когда вытащить его из этой пещеры, из-под космического «душа», оказалось
почти невозможно!
Сколько раз водил дедушка маленького Топильцина Кецалькоатля в эту пещеру? Дело в том, что,
согласно принятым правилам внутриродовых отношений и представлениям о наследовании души,
мальчик был связан особыми мистическими отношениями «по крови» именно с отцом своей
матери. Какое учение — явное и тайное — передавал внуку этот, по всей видимости, знатный
жрец покоренного варварами народа? Уже само имя — Кецалькоатль, или «Пернатый Змей», —
позволяет предположить некую иную, отличную от толь-текской культурно-религиозную
традицию. Дело в том, что имя «Пернатый Змей», как и «Облачный Змей», обозначало Млечный
Путь, но в иной версии представлений о мироздании — версии, которая была присуща скорее
испытавшим майяское влияние центральномексиканским центрам, наподобие Шо-чикалько или
Какаштлы.
Мы ничего не знаем о том, что происходило с Топильцином на протяжении достаточно долгих
лет. Однако известно, что к тридцати годам в результате ожесточенных дворцовых интриг и
политической борьбы ему удалось заполучить власть в Кулуакане. По всей видимости, не
обошлось без активной поддержки местного нетольтекского жречества, считавшего его своим
ставленником и использовавшего его родство с Мишкоатлем. Сохранилось не так много
достоверных сведений о Топильцине Кецалькоатле, но даже сквозь запутанность и
иносказательность полулегендарных и откровенно мифологизированных рассказов все же
ощущается некоторая политическая несамостоятельность этого исторического персонажа. Судьба
Топильцина не могла быть простой. С одной стороны, он являлся сыном безусловно
признаваемого чичи-меко-тольтеками Мишкоатля, а с другой, получил воспитание от родителей
матери, носителей явно иной, более высокой и утонченной культуры и иных религиозных
представлений.
Топилшин приходит к власти
Согласной одной из легенд, придя к власти, Топильцин перезахоронил останки отца в
Мишкоатепетле — то ли в холме, то ли в Пирамиде Звезды, воздвигнув сверху храм. Этим
строительством он воспользовался, чтобы расправиться с его убийцами — по одной из версий,
братьями отца. Однако тот факт, что в легендах упоминаются именно «три брата, убившие
четвертого», наводит,
скорее, на мысль о том, что Мишкоатль намеревался сломать родовую четырехчленную структуру
управления и безгранично сконцентрировать всю власть в своих руках, за что его, следуя нравам
времени, и покарали. Топильцин Кецалькоатль явно попытался продолжить дело отца, стремившегося
к единовластию. При этом он (или тот, кто за ним стоял) явно опирался на идею единобожия,
абсолютизируя культ творца всего сущего Кецалькоатля.
Первой акцией Топильцина в качестве правителя становится перенос столицы из ненавистного
Кулуакана сначала ненадолго в Тулансинго, а затем уже в Тулу — древний Толлан (современный штат
Идальго). Это событие произошло примерно в 980 году.
Итак, Топильцин укрепился в Туле, утверждая новую религиозно-идеологическую концепцию.
Местная оппозиция продолжала следовать старой племенной традиции, поклоняясь свирепому
Тескатлипоке — «Дымящемуся Зеркалу» — покровителю колдунов и воинов, раздававшему и с
легкостью забиравшему жизни, что, по всей видимости, подразумевало массовые и частые
человеческие жертвоприношения. Топильцин, судя по всему, выполняя функции и правителя, и жреца,
пытался утвердить культ Кецалькоатля, исключавший, в частности, излишества в человеческих
жертвоприношениях и прочих жестокостях.
Легенда, переданная в XVI веке индейцем испанскому миссионеру Саагу-ну, так повествовала о
событиях более чем пятисотлетней давности: «Они проявляли заботу о боге, и у них был только один
бог, и считался единственным, ему они молились, и звали его Кецалькоатль. Служителем их бога, его
жрецом, был человек, которого тоже звали Кецалькоатль. И они так почитали своего бога, что
исполняли все, что им говорил жрец Кецалькоатль, беспрекословно. А он говорил и внушал им: „Это
единственный бог, его имя — Кецалькоатль. Он не требует ничего, кроме змей и бабочек, которых вы
должны ему преподносить и жертвовать..." Кецалькоатль взывал к своему богу, к тому, что находился
в глубине небес, к той, у которой одежды из звезд, к тому, кто заставляет сиять все вокруг, к владычице
нашей плоти, владыке нашей плоти, к той, что одета в черное, к тому, что одет в красное, к той, что
придает устойчивость земле, к тому, что покрывает ее хлопком. И обратил он свои слова туда, где
находился Омейокан (двойственность), к девяти кругам, из которых состоит небо». Нетрудно заметить
очевидность трогательных попыток отождествления Кецалькоатля с богом единым (а заодно и девой
Марией) христиан. Даже такое милое развлечение, как ритуальное кровопускание, упоминается лишь
вскользь. Однако Кецалькоатлю-богу все же требовались не только змеи и бабочки — и потому
Кецалькоатль-жрец, в соответствии с очень древней традицией, должен был извлекать собственную
несвернувшуюся кровь из самого культового для мужчины места и даже пропускать через проколотые
шипами
отверстия веревку — символ Млечного Пути и знак Пернатого Змея. Топильцин, естественно, как
прямой потомок Творца, этим активно и занимался. Правда, в поздних легендах детородный орган
стыдливо заменили на «ноги», что, с точки зрения понимающего индейца, является полной
бессмыслицей — зато выходит в некую параллель со стигмами христиан.
Старался ли приукрасить в своей хронике верования индейцев Бернарди-но де Саагун или же
информатор попытался угодить миссионеру — это для нас не суть важно. Главное то, что даже пять
веков спустя среди индейцев еще сохранялась память о неком новом и высшем религиозном учении,
противостоявшем варварскому «языческому». Хотя, как известно, религиозные и идеологические
разногласия зачастую служат лишь прикрытием обычной драки за власть. И древние американцы в
этом ничуть не отличаются от современных.
Тольтеки из Туль
Тула, или Толлан, воплощение древней легендарной прародины мезоамерикан-цев, была
величественным городом, сравнимым с ранним Теотиуаканом. Даже планировка ее напоминала
Теотиуакан. Разными исследователями отмечено немало элементов так называемой «промайяской»
религиозной модели. Некоторые из этих сходств отмечал еще Бернардино де Саагун. А каково было
изумление археологов, кода оказалось, что поле для игры в мяч в Туле полностью повторяет — и по
виду, и по размерам, и по декору — поле для игры в мяч в Шочикалько — том самом, где получал свои
знания Топильцин! Население Тулы также жило в больших жилых комплексах-кварталах. Характерной
чертой города являлось наличие большого количества мастерских по обработке обсидиана,
месторождения которого контролировались государством. Торговля вулканическим стеклом,
связавшая всю Мезоамерику, была важным элементом политической мощи тольтекской державы и
путем распространения его влияния в отдаленные регионы.
Собственно, только при расцвете Тулы на исторической арене и появляется народ, называемый
толътеки. Если точно следовать легенде, то тольтеки — это цивилизовавшиеся чичимеки, овладевшие
многими знаниями, ремеслами и искусствами своих культурных предшественников. «И были столь
любознательными эти тольтеки, что знали все механические приспособления, и не было им равных во
всем — живописи, скульптуре, работе с деревом, каменной кладке, ткачестве, вышивке, изготовлении
перьевых уборов. Благодаря собственному уму они научились находить, добывать драгоценные камни,
распознавать их качества. Они находили золото, серебро, медь и свинец и олово и изготовляли
украшения из этих металлов. Тольтеки были большими знатоками астрологии. Они знали счет и из
дней и ночей складывали периоды и года. У них был месяц
из двадцати дней, которые обозначались знаками. И они знали, какие дни были плохими, а какие —
хорошими. Они изобрели искусство объяснения сновидений и были столь мудры, что разбирались в
звездах на небесах, обозначали их своими названиями, знали об их влияниях и ведали движения
звездного неба...» Устные предания описывают тольтеков как людей высокого роста — «выше, чем
теперь» — и очень выносливых: «те, которые могли бежать без устали целый день». А жизнь в Туле
при Кецалькоатле описывалась как некий земной рай: «А еще говорят, что он был очень богатым и
имел все необходимое из еды и питья, что кукурузы было в изобилии, тыквы были такими огромными,
что с трудом можно было обхватить их руками. Кукурузные початки были такими большими, что их
носили только охапками. Стебли петушьего гребешка были такими длинными и толстыми, что на них
взбирались, как на деревья, а хлопок сеяли и убирали всех цветов — красный, желтый, пунцовый и
фиолетовый, белесый, зеленый, синий и черноватый, бурый, оранжевый и рыжий, и все эти цвета были
натуральными, они так и росли. А еще говорят, что в этом городе Туле разводили много разнообразных
птиц с великолепными перьями различных цветов, и других птиц, которые пели сладко и нежно. А еще
у этого Ке-цалькоатля были все богатства мира — золото, серебро, изумруды и другие драгоценности.
У него в изобилии произрастало какао различных цветов. Подданные этого Кецалькоатля были очень
богатыми и ни в чем не знали недостатка, не было голода, а кукурузы было так много, что маленькие
початки не ели, а использовали вместо дров, когда топили бани».
роиски Тескатлипоки
Казалось бы, что еще нужно в этом земном раю? Тем не менее, спустя несколько лет после переноса
столицы, в разгар монументального строительства, видимо, к 987 году, конфликт между правителем и
его противниками зашел слишком далеко. Надо сказать, что Топильцин, по всей видимости, жил в по-
стоянном ожидании измены. Не случайно упоминается, что «он не появлялся перед народом, вел
замкнутый образ жизни, постоянно находясь в очень темном и охраняемом месте. Его резиденция была
последней в анфиладе комнат, каждая из которых имела постоянную охрану». Видимо, охрана
Топильцина была настолько хорошо организована, что просто убить его не представлялось
возможным. И тогда подлые сторонники злобного колдуна Тескатлипоки организовали чудовищную
интригу, чтобы разделаться с правителем Тулы. Надо заметить, что как Кецалькоатль существовал в
двух лицах — бог и человек, так и Тескатлипок было двое — божество и жрец, служитель культа этого
божества. Это было нормой в обществе, где, согласно родовым традициям, божествами считались
далекие прапредки.
Есть разные мифологические версии описаний подлостей сторонников Тескатлипоки-жреца.
Попробуем воспроизвести эти страшные события.
Поначалу Тескатлипока попытался решить вопрос о власти честным способом — пригласил
Топильцина сыграть в мяч и в поединке выяснить, чей бог сильнее. Судя по всему, победил именно
Тескатлипока, превратившись в решительный момент в своего нагуаля — ягуара. Зрители в ужасе
разбежались, давя и сталкивая друг друга в реку, где многие утонули. Трудно сейчас восстановить те
драматические события, но, как свидетельствуют легенды, Топильцин все же от власти не отказался.
Он впал в тяжелейшую депрессию и заболел.
Так или иначе, подготовив почву, враги предприняли следующий шаг: Тескатлипока, прикинувшись
стариком, пришел к Топильцину и уговорил его ныпить колдовское зелье. Напиток под названием
теометль или пульке был изготовлен на основе местного самогона из кактуса магей. Но поскольку Ке-
цалькоатль был трезвенником, его долго пришлось уговаривать: «Ты сейчас слаб, Топильцин. Выпей
зелье и вновь обретешь силы, станешь опять молодым». Спаивание прошло по классической схеме:
сначала Топильцин только пригубил, и вкус ему понравился, затем выпил и повеселел, ощутив себя
выздоровевшим. А в третий раз несчастный правитель как следует напился и стал горько плакать.
Напиток, как деликатно упоминается в мифе, забрал последние силы наивного Топильцина.
Следующая акция против поклонников Кецалькоатля также относится к разряду самых грязных, как
сейчас бы сказали, политтехнологий. У одного из высокопоставленных приближенных правителя
Толлана (по другой версии, он сам был правителем) по имени Уэмак была красавица дочь, на которую
с самыми серьезными намерениями заглядывались многие знатные тольтеки. Так вот, все тот же
Тескатлипока прикинулся на этот раз юношей — уастеком, индейцем из соседнего племени — и
появился на базарной площади под видом продавца зеленого перца ахи. Однако появился он, как это
позволяли себе уастеки, совсем голым, даже без набедренной повязки. В этом виде он уселся перед
дворцом Уэмака, демонстрируя свои мужские сокровища. Это настолько возбудило проходившую
мимо девушку, что ни о чем другом она уже не могла и думать. Как повествует предание, «от желания
у нее буквально раздулось все тело». Обеспокоенный Уэмак спросил прислуживавших девушке
женщин: «Что за болезнь поразила мою дочь?» И те пояснили: «Во всем виноват голый уас-тек». Тогда
заботливый папаша велел тольтекам найти продавца перца и привести его во дворец. Когда после
долгих поисков уастек предстал перед Уэма-ком, тот велел ему «вылечить дочь». После недолгих
препирательств виновника болезни затолкали в спальню дочери, и та, естественно, очень быстро выз-
доровела. Так якобы полудикий уастек стал зятем Уэмака, что вызвало справедливые протесты
местной тольтекской знати. Уэмак, которому также не
терпелось отделаться от постыдного родственника, организовал небольшую войну с расчетом, что
уастек, в отряде которого оказались только карлики, хромые и убогие, будет вскоре убит. Но поскольку