Научно-теХНИ'lеская
революuия,
реализуясь
как
глобальный
про
иесс,
охватывающий
все
страны,
встающие
на путь
современного
uивилизованного
развития,
размывая,
а
где
и
попросту
ломая,
со
uиокультурные
гранины
между
отдельными
народами,
вовлекая
их
в
общий
проиесс
экономического,
научно-технического
и
обще
культурного
развития,
выдвинула
проблему:
«каким
должно
быть
об
разование
в
эпоху
соuиокультурной
интеграции
человечества?,).
Иначе
говоря,
как,
«входя
В
жизнь
общечеловеческую»,
остаться
«самими
собой,>,
не
растерять
на
дорогах
прогресса
духовных
цен
ностей
своей
культуры?
Утрата
последних
равносильна
смерти
на
uии,
ибо
историческая
жизнь
народа
возможна
только
в
его
культу
ре
-
даже
общечеловеческие
uенности
ассимилируются
только
соб
ственным
социокультурным
бытием.
Воспитание
и
образование нового
поколения
призвано
форми
ровать
уважение
к
предками
чувство
ответственности
перед
будущим,
другими
словами,
должно
способствовать
сохранению
и
развитию
в
нем
ис'Горической
памяти,
без
которой
оно
обречено
на
«выпадение,)
из
истории.
на
готовность
к
восприятию,
говоря
словами
Н.Я'данилевского,
любых
форм
(.европеЙничания».
Ибо
историчес
кая
память
-
это
верность
сложивщимся
культурным
традициям
и
СIЮИМ
собственным,
и
накопленным
человечеством.
Ведь
будущее
утверждает
(и
укрепляет)
себя
в
том
непреходящем
прощлом,
кото
рое
в
свое
время
сообщило
ему
жизнь.
Вспомним
наставления
В.Соловьева
молодому
поколению:
«Если
ты
хочещь
быть
человеком
будущего,
современный
человек,
не
забывай
в
дымящихся
развали
II<lX
Анхиза
(Сllоего
отиа.
-
Авт.)
и
родных
богов»14f
•.
Неисчезающее
11
потоке
р;пвития
прошлое,даюшее
соuиокультурные
ориентиры
для
<.построения»
будущего,
для
со]нательного
участия
в
его
осуществ
лении,
и
есть
историческая
память.
Здесь
уместно
вспомнить
выска
'JЫIШlше
с.
И.
Гессена:
«Преодолеть
прошлое
через
приобщение
к
веч
ному,
составляющему
его
истинный
смысл,
и
является
подлинной
задачей
образоваЮISI»II7.
Выполняет
эту
зада'IУ
современная
школа?
Думается,
-
нет.
Даже
на
уроках
истории,
которые
почему-то
Jlриобрели
очевидную
куль
турологическую
направленность,
«выпадает.)
по
польшей
части
на
UИОН<U1ьно-патриотический
СМЫСl
исторического
знания.
Как,
кста
ти,
и
на
уроках
литературы.
претендующих
в
наиболее
(,ПРОДВИIlУТЫХ')
школах
на
литературоведение,
этот
смысл
('растворяется»
в
общей
дидактике.
Может,
IlOтому
пеРIЮИСТО'lIlИКИ
-
носители
культуры
-
перестали
'НlТаться
современными
школьниками,
ведь
дЛЯ
их
чтения
необ'<О!1lI~1О
внутреннее
согласие
с
lIуховно-нравственным
смыслом
91