Аналогом
совершенного
человека
в
(.Ветхом
Завете»
является
праведник.
Ветхозаветная
«lIраведность»
отсылает
к
правосудию
и
закону:
она
означает
правоту,
оправданность
Ilеред
справедливым
судом
по
данному
от
Бога
Закону.
Праведники
-
Ной,
Иов
-
явля
ются
безупречными
исполнителями
закона
и
тем
самым
совершен
ными
людьми.
В
«Новом
Завете»
речь
идет
о
«новом
челонеке»,
звучит
призын
«Будьте
совершенны,
как
Отец
наш
Небесный»
(Мф.
5, 48),
а
бога
тому
юноше
Христос
говорит:
«Хочешь
быть
совершенным,
продай
имение
свое
и
раздай
нишим,
и
будешь
иметь
сокровише
на
небе
сах;
и
приходи.
и
следуй
за
Мною»
(Мф.
19.21).
Любовь
определя
ется
в
Ноном
Завете
как
совокупность
совершенства
и
оно
-одно
из
имен
Бога.
Следует
обратить
внимание
на
возможности
достижения
совер
шенства
и
этапы,
ведушие
к
этому
состоянию.
Есть
«совершенсТlЮ
устремление
и
совершенство-соединение.
СовершеНСТlю-устремле
ние
доступно
и
приложимо
К
человеку
в
его
земном
существовании.
а
совершенство-соединение.
реальность
метаантропологического
плана.
относящаяся
к
«жительству
на
небесах»1~4.
Тысячелетний
опыт
исихастской
традиции
исходит
из
палами
с
тского
догмата
о
Божественных
энергиях.
согласно
которому
чело
веку
в
его
тварной
природе
доступно
соединение
с
Богом
н
его
энер
гиях,
но
не
в
Его
сушности
(усии).
Это
возможно
лишь
путем духовного
ВОСХОЖдеНlIЯ.
проходя
РЯД
последовательных
этапов.
1.
Исихия,
когда
после
бурных
битв
со
страстям"
'Iеловек
BCTYlla-
ет
В
покой
священнобеЗМОЛВI1Я
(В
таком
состоянии
11реДПQлагается
контроль
в
управлении
своим
внутренним
СОСТОSllшем).
2.
Сведение
ума
в
С('рдце.
1l0среДСТlЮi\1
особой
аСКСПI'lескоii
тех
ники
«дсЛ<шия».
3.
Бесстрастие
-
ДУХОlшая
CTYIICllb.
пр"
которой
внутре"нсе
ус
троение
недоступно
самому
зарождению
страстеВ.
4.
Вступление
н
сферу
совершенства-устре.kыения.
Это
В\I1ЖilеШlе
ОJН<lчает
укреllлеlfие
че.юuеческоЙ
индивидуальности
и
ли"носпю
го
начала.
Это
со-ра60тничество
'Iеловека
и
благодати
и
носит
назва
ние
синергии.
Оно
пре.1.стаН;Jяет
uентр<U1ЬНУЮ
парадигму
Богочелове
ческого
отношения.
Наряду
с
«совершеНСТIIО\I-устремленнем»
11Онятие
(,совершен
ство-соединение»
относится
к
метаантрополопш.
это
ТО,
что
недо
ступно
в
эмпирической
ЖIIJЮI.
С
ним
наllболее
БЛИЗК~t
ю
кнтсгориii
Ilравославного
учения
'~
'lt'101~Ke
IЮIISIПIЯ
«обож~ние".
«святость",