прежде всего о гуманитарных науках и философии). А с информацией (в
отличие от материальных предметов, сооружений и территорий) можно
проделывать все, что угодно; например, объявлять ее набором фантазмов и
симулякров (что на самом деле имело место всегда, но скромно утаивалось от
общественности).
Очевидно, в первобытную эпоху большая часть информации, которой
владели люди, была более или менее достоверной (иначе человечество просто
не выжило бы)
1
. Но по ходу развития цивилизации и по мере развития языка
культура все в большей степени превращалась в информацию (как правило,
ложную), а голова человека все больше и больше заполнялась выдуманными,
непроверенными, художественными сведениями, т.е. – виртуальными. Возьми-
те современного человека. Кроме малюсенького сегмента узко профессиональ-
ных знаний
2
, вся остальная информация, которой забита его голова – это
преимущественно вымыслы и домыслы, почерпнутые в искусстве,
сомнительных сообщениях СМИ, вольных сочинениях философов и
писателей, бытовых сплетнях и т.п.
Недостоверная, а, как правило, и заведомо ложная информация в наших
головах – вот она – необъятная площадка для постмодернистских
экспериментов. Нам просто не приходит в голову то, что постмодернизм
работает не с культурой вообще, а с индивидуальным культурным багажом
каждого из нас, при том, что сам этот багаж – по определению – набор детских
сказок, сюжетов из любимых кинофильмов, субъективных повествований (т.е.
книг), чьих-то частных мнений о чем-либо, художественных описаний и т.п.
3
Постмодернизм просто играет с тем, что культура по преимуществу
информационно недостоверна. Естественно, что нам это не нравиться. Мы
мало, что знаем достоверно об этом мире и приучены верить в «культурные»
сказки о нем. И вдруг постмодернизм сообщает нам, что каждая сказка – ложь,
1
Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. – М., 1989.
2
Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.
3
Орлова Э.А. Модернизация, постмодернизм и после… // Мир культуры, 2003, № 3.