Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
ГИПЕРИОН — в греч. миф. титан, сын Геи и Урана, супруг своей сестры Тейи,
отец Гелиоса, Селены, Эос. Г. — «сияющий» бог, букв. «идущий наверху», т.е. по небу, и
потому отожд. с Гелиосом — нередко у Гомера, в эллин.-рим. миф. — постоянно; сыновья
Гелиоса имен. Гиперионидами.
ГИПЕРМНЕСТРА — в греч. миф. одна из Данаид (дочерей Даная). Она единств.
ослушалась отца и не убила в брачную ночь своего мужа Линкея. За это Данай заключил Г. в
темницу, но затем признал брак дочери. Сыном Г. и Линкея был Абант — царь Аргоса.
ГИПНОС — в греч. миф. персониф. сна, божество сна, сын Ночи и брат Смерти,
богинь
судьбы, мойр, Немесиды — богини мести. Г. спокоен, тих и благосклонен к людям в
противополож. беспощад. Смерти. У Гомера Г. обитает на о-ве Лемнос. Овидий в
«Метаморфозах» описыв. пещеру в Киммерийской земле, место обитания Г., где царят
вечные сумерки и откуда вытекает родник забвения; Г. покоится в пещере на прекрасном
ложе.
ГИПОРХЕМА — танцевал. песнь для хора в сопровожд. струнных
инструментов, а также флейты, первонач. воен. танец на о. Крит. Благодаря Талету из
Гортины (после 665 до н.э.) он распростр. в Спарте. Г. — один из элементов творч. Пиндара
и Вакхилида.
ГИППАРХ — 1) Сын тирана Писистрата из Афин, младший брат Гиппия, счит.
покровителем иск-ва и наук, пригласил в Афины Анакреонта и др. поэтов. Был убит в 514 до
н.э. Гармодием и Аристогитоном. 2) Г. из Некеи (190 — 125 до н.э.), один из выдающ.
астрономов античности. Уделил осн. внимание интенсив. наблюдениям, заимствовав при
этом мн. материалы вавилонских астрономов. Он рассчитал аномалии солнеч. движения и
объяснил
их тем, что Солнце проходит эксцентрич. путь вокруг Земли, определил с большой
точностью расст. от Земли до Луны и неточно — расст. от Земли до Солнца. Наблюд. новой
звезды (134 до н.э.) побудило его к созданию звездн. католога, к-рый был использован
впослед. Птолемеем. Путем сравнений найден. им точек расположения звезд с теми, к-рые
были обознач. в древ. каталогах, Г. открыл процессию равноденствия. Он вычислил
движение узлов и апсид лунной траектории, ввел тригонометрию в астрономию и изобрел
новые инструменты.
ГИППАРХ — титул командующ. макед. конницей; в Афинах и др. греч. полисах
— магистраты, уполномоч. командовать кавалерией.
ГИППАРХИЯ — конное подраздел. в макед.
войске, позднее в эллинистич.
армиях.
ГИППИЙ — 1) Сын и наследник тиранич. власти Писист-рата в Афинах в 528 —
510 до н.э. Сначала он продолжил умерен. политику своего отца, но после того, как был убит
правивший вместе с ним брат Гиппарх (514), перешел к политике насилия. Под давлением
Алкмеонидов спартанцы изгнали его в 510. Оказавшись
вместе с братьями и сыновьями в
опале, Г. покинул Грецию и отправился к перс. царю Дарию I. 2) Г. из Элиды (ок. 400 до
н.э.), прославл. греч. софист, отлич. большим красноречием и отлич. памятью, а также
математич., астрономич., грамматич., и археологич. знаниями («многознающий» и
«всемогущий»). Он составил список олимпийских победителей, к-рый имел большое знач.
для греч. хронологии. Законодательство Г. называл тиранич. и противным природе человека.
В двух диалогах Платона, назв. именем Г., была высмеяна суетность Г.
ГИППОДАМ из Милета — др.-греч. архитектор-градо-строитель и теоретик
архитектуры (5 в. до н.э.). Обобщив опыт перестройки Милета, разруш. в 494 до н.э.
персами, Г. выступил в Афинах с пропагандой системы планировки городов, в основе к-рой
лежала прямоугол. сетка улиц. Эта планировка получ. условное назв. гипподамовой системы,
хотя использов. до и после Г. Практически Г. применил эту систему при перестройке гавани
Афин — Пирея, после 446/45 до н.э., и Афинской колонии Фурии, 444/43 до н.э.
ГИППОДАМИЯ — в греч. миф.: 1) Дочь Эномая, супруга Пелопа. Изгнан. из
Микен Пелопом после убийства Хрисиппа, Г. умерла в г. Мидее (Арголида), но впослед. ее
прах был перенесен в Олимпию, где она имела святилище. 2) Супруга Пирифоя, из-за к-рой
разгорелось сраж. между лапифами и кентаврами.
ГИППОДРОМ — у древ. греков и римлян место конных скачек и состязаний в
езде на колесницах.
ГИППОКРАТ (ок. 460 — 377 до н.э.) — выдающ. врач Др. Греции, один из
основоположн. антич. медицины, оказавший большое влияние на развитие медицины в
последующие века. Родился в г. Меропис на о-ве Кос. Отец Г. происходил из рода
асклепиадов (врачей), был воспитателем сына и его учителем в обл. медицины. После смерти
родителей Г. много путешеств. по разным городам Эллады, Фессалии, М. Азии. Г.
принадлежал к категории странств. врачей, т.н. периодевтов, на обязанности к-рых лежало, в
частн., лечение бедн. населения. Это дало возможность Г. иметь обширную врачеб.
практику, накопить большой опыт, обобщ. им в ряде мед. соч., часть к-рых дошла до нашего
времени в т.н. «Гиппократовом сборнике».
ГИППОКРАТ ХИОССКИЙ — греч. геометр 2-й пол. 5
в. до н.э. Г. Х. явл.
автором первого систематич. соч. по геометрии (не дошедш. до нас), к-рое, вероятно,
охватыв. материал первых 4 кн. «Начал» Эвклида.
ГИППОКРЕНА, Иппокрена — в греч. миф. источ. вдохновения, к-рый возник от
удара копыта крылат. коня Пегаса на горе муз Геликоне (отсюда букв. «лошадин. источ.»).
Искупавшись в Г. — «фиалково-темном» источ., музы водят хороводы и поют чудесные
песни. Павсаний рассказыв., что такой же источ. и того же происхожд. был в г. Трезен, куда
явл. Беллерофонт — владелец Пегаса — за невестой. Орест после убийства матери очищался
в Г.
ГИППОМЕДОНТ — в греч. миф. брат или племянник Адраста, участник
похода
семерых против Фив. Антич. авторы подчерк. его огромный рост и физич. силу, к-рые,
однако, не спасли Г. от гибели при штурме Фив.
ГИППОНАКТ из Эфеса — др.-греч. сатирич. поэт 6 в. до н.э. Преследуемый
тираном Афинагором, ставленником персов, Г. переселился в Клазомены и жил в большой
бедности. Он писал стихи, высмеивая нек-рых из современников (до нас дошли только
незначит. отрывки). Г. известен как новатор, к-рый ввел в поэзию особую форму стиха —
«хромой ямб» (холиямб), т.е. ямбич. стих, в к-ром в последней стопе вместо ямба появл.
хорей. В языке Г. не мало лидийских слов. Поэзия Г. пользов. успехом в эпоху эллинизма; из
Александрии она была занесена в рим. лит-ру.
ГИПС — в Греции с 6 в. до н.э. для штукатур. работ широко применялся строит.
Г. Модели из Г. использов. при создании форм, отпечатки к-рых повторялись в твердой
после обжига глине и позволяли осуществл. литье.
У римлян маски из Г. служили вспомогат.
средством при изготовл. портретов умерших. В кач-ве средства защиты от ржавчины
использов. смесь Г., свинцовых белил и смолы. Но осн. обл. применения Г. было стр-во
(получ. строит. раствора). Г. Применяли также для улучшения кач-ва вина. В 1 в. до н.э.
широкое примен. получили большие прозрач. пластины из кристаллич. Г. в кач-ве оконных
стекол.
ГИПСИПИЛА — в греч. миф. дочь правителя Лемноса Фоанта, во время
царствов. к-рого лемносские женщины отказались почит. Афродиту; в наказание за это
богиня наделила их таким дурным запахом, что мужья их оставили.
ГИРИ ДРЕВНИЕ — появ. за неск. тысячелетий до н.э. одноврем. с весами.
Найдено значит. число разнообраз. древ. Г. — вавилонских, егип., греч. и рим. Эти Г. имеют
четырехугол., овальную, круглую или конусную форму и снабжены надписями или
фигурами. Часто Г. придавалась форма фигур или голов свящ. животных, для того чтобы
предохр. Г. от намеренной порчи. В храмах хранились образц. «свящ.», или «царские», Г.,
находивш. под наблюдением жрецов и служившие не только эталонами для торг. Г., но
также и основой для денежной системы в стране. В Др. Руси, как и в др. странах, меры веса
были связаны с монетными ед.
ГИРКАНИЯ — греч. назв. др.-иран. обл. (др.-перс. Варкана) располож. у юго-
вост. части Каспийского м., в басс. рр. Гурган и Атрек.
ГИРЦИЙ, АВЛ — соратник и довер. лицо Цезаря, вероятно, руковод. его
канцелярии. В 46 до н.э. претор, в 43 — консул. 21.04.43 пал в битве при Мутине. Присоед. к
«Галльской войне» Цезаря 8-ю кн.; его авторство «Александрийской войны» оспаривается.
ГИСТАСП — др.-иран. маг, к к-рому в нач. н.э. приписыв., апокалиптич. соч.,
предвещ. гибель Рима, мира и господство Востока.
ГИСТИЕЙ — тиран из Милета. В 514 до н.э. сражался на стороне персов против
скифов, обеспечил переправу через Дунай. В кач-ве
вознагражд. за это получил в управл. г.
Миркин (Фракия). Проявляя большую самостоят., попал в немилость при Дарии, вместе с
Аристагором поднял ионийское восстание. В 493 до н.э. был казнен.
ГИСТРИОН — актер-профессионал в Др. Риме, исполнитель комед.-бытовых
сценок. Г. были певцами, музыкантами, танцорами, фокусниками, акробатами,
исполнителями комич. диалогов, а также вожаками дрессиров. животных.
ГИШЕРАМАЙРЕР — в армян. миф. персониф. ночной тьмы, злые ведьмы, со
дня создания мира со змеями в руках преследующие солнце. Вечером Г. поднимаются из-под
гор вверх на землю, чтобы поймать солнце, но оно уже заходит. Тогда они все начинают
дуть, и мир покрывается тьмой. Г. группами
ищут солнце в лесу, в горах, деревнях. Не найдя
его, через разруш. мельницы и высохшие родники они спускаются под землю и продолжают
поиски там. Едва они спускаются вниз, как на В. поднимается солнце. Если бы Г. удалось
увидеть солнце, погибли бы все люди, а земля покрылась бы змеями (тьмой).
ГЛАВК — в греч. миф.: 1) Сын троянца Антенора, помогал Парису украсть
Елену. Во время взятия ахейцами Трои был спасен Одиссем и Менелаем. 2) Сын Гипполоха
и внук Беллерофонта, ликиец, один из храбрейших союзников троянцев. Убит Аяксом в
битве за тело Патрокла. 3) Сын Сисифа, погиб во время состязаний на колесницах, растерзан.
собств. конями. 4) Сын критск. царя Миноса и Пасифаи. Ребенком, гоняясь за мышью, упал в
бочку с медом и был найден мертвым. Некий Полиид с помощью целебной травы, бывшей в
употребл. у змей, возвратил его к жизни. 5) Мор. божество. От рожд. был смертный, рыбак,
сын Антедона (эпонима города в Беотии) или Посейдона и одной из водяных нимф. Съел
случайно траву, давшую ему бессмертие и превратившую его в мор. божество с рыбьим
хвостом, синими руками и зеленоватой, цвета водорослей бородой. Был наделен пророч.
даром, прорицал Менелаю, возвращавш. после взятия Трои, а также явился аргонавтам.
Известна его любовь к прекрасной Скилле, превращ. ревнивой Киркой в чудовище.
ГЛАВКА — в греч. миф.: 1) Дочь Нерея и Дориды, одна из нерид. 2) Дочь
коринфск. царя, невеста аргонавта Ясона, к-рую погубила ревнивая Медея, подарив ей
пеплос (одеяние), пропит. ядом. Надев его, Г. сгорела вместе с отцом, пытавш. помочь ей.
ГЛАВЦИЯ СЕРВИЛИЙ, ГАЙ (ум. 100 до н.э.) — рим. политич. деятель.
Незнатн. происхожд. Предполагаемый автор закона, огранич. суд. власть всадников, нар.
трибун 106 или 104 до н.э., претор 100 до н.э. Совместно с Апулеем Сатурнином разработал
широкий агр. законопроект, для осуществл. к-рого выдвинул свою кандидатуру в консулы на
99 до н.э. Пал жертвой расправы крупных землевлад.
ГЛАДИАТОРЫ — в Др. Риме рабы, военнопл., осужд. и добровольцы из низших
или обедневших слоев общества, спец. обучен. для вооруж. борьбы между собой или со
зверями на цирк. арене. Гладиат. бои заимств. римлянами от этрусков и первонач. носили
хар-р погребал. ритуала. Впервые они сост. в Риме в 264 до н.э. В период расцвета
рабовладения (2—1 вв. до н.э.) бои Г. становятся офиц. зрелищами. Г. готовили из наиболее
сильных и храбрых рабов, как мужчин, так и женщин; их обуч. в особых школах в условиях
жесток. режима. По вооруж. и технике боя Г. делились на разряды: «велиты» (сраж.
металлич. сетью и трезубцем), «самниты», «галлы», «фракийцы» (тяжело вооруж., в
доспехах соотв. народов; их снаряж. состояло из открытого шлема с нащечниками, султана с
перьями, бронз. нагрудных лат, панцирной перчатки, од-ной или двух поножей, большого
овального или прямоуг. щита, меча — короткого прямого у «самнитов», кривого у
«фракийцев», прозванного махайрой). Состязания открывали «лузории» (вооруж. деревян.
мечами или тупым оружием) и «пегниарии» (вооруж. бичом и палкой). Особые Г.,
«вестиарии», сраж. на арене с дикими зверями. Были и др. типы Г.: «андабаты» (выступали в
глухом, без прорезей шлеме), «гопломахи» (преемники «самнитов»), «димахеры» (без щита и
шлема с двумя кинжалами), «эквиты» (конные Г.; вооруж. — копье, меч, маленький круглый
щит, плоский шлем с забралом, легкие латы), «эсседарии» (бились на боевых колесницах, к-
рыми управ. возницы; оружие: лук, стрелы, меч), «лаквеарии» (Г., похожие на «ретиариев»,
но ловившие противников не сетью, а лассо; вооружение: короткое копье, кинжалы),
«сигиттарии» (Г., сражавш. в дальнем бою
при помощи лука и стрел), «мирмиллоны» (их
снаряжение: шлем с украшением в виде рыбы, большой овальный щит и прямой меч) и
«секуторы» (те же «гопломахи», но специал. на схватках с «ретиа-риями»; носили гладкие,
облегающие головы шлемы). Г. не раз поднимались на борьбу против своих поработителей.
Крупнейшее восстание рабов происх
. под руковод. гладиатора Спартака.
ГЛАЗУРЬ (полива, мурава) — тонкий стеклообр. слой, покрывающий керамич.
изделия и закрепл. на них путем обжига при высоких температурах. Иск-во Г. было извест-
но еще в Др. Египте и в странах Передней Азии. Наиболее ранней явл. цветная оловянная Г.
(в ее состав входила двуокись олова), употребл. в Др. Египте для покрытия статуэток и
изразцов. Значит. распростр. имела Г. в антич. мире.
ГЛИПТИКА — иск-во резьбы на драгоц. и полудрагоц. цветных камнях. Резные
камни — геммы — с глубокой древности получили широкое распростр. в Египте, странах
Передней Азии и в обл. эгейской культуры. Древнейшие образцы играли роль печатей
(знаков собственности), амулетов и украшений. Они вырезалис сначала на мягких породах
камня (гематит, стеатит, серпентин), позже использов. и твердые породы (сердолик,
халцедон, лазурит и др.). К 4-му тыс. до н.э. относятся наиболее древ. произв. Г. Элама,
Шумеро-Аккада и Египта, представл. собой гл. обр. цилиндры с врезан. глубь изображ.
(обычно это сложные многофигурные композиции). Более поздние егип. геммы, как правило,
имеют форму жуков-скарабеев, на плоском основании к-рых вырезыв. сюжетная композиция
или надпись. С др.-вост. Г. связаны урартские печати (9 — 7 вв. до н.э.) из мягкого камня и
др. материалов, имеющие обычно колоколовидную форму. Изображ. ураратских гемм —
миф. и символич. Высокого художеств. совершенства Г. достигла в антич. мире. Антич.
геммам-печатям часто придавалась форма жуков-скарабеев (мотив заимствован из Египта);
обычно изображ. миф. и бытовые сцены, животные, птицы и др. От 6 в. до н.э. в лит-ре
сохран. имена др.-греч. резчиков, в частн. Мнесарха, отца философа Пифагора, и Феодора
Самосского, к-рый, по преданию, исполнил знаменитое кольцо тирана Поликрата. Благодаря
походам и завоев. Александора Македонского камни, добывавш. на Востоке, стали в
изобилии ввозиться в эллинистич. госуд. В моду начали входить аметисты, топазы, гранаты,
сапфиры, аквамарины, изумруды, гиацинты и многослойные сардониксы. В это время
ценится не только работа резчика, но и красота камней. Создается новый вид резных камней
— камеи, т.е. геммы с рельефным, выпуклым изображ. С исключит. иск-вом вырезана из
трехслойн. сардоникса (фон и верхний слой темнокоричневые, средний — молочно-белый)
камея с парным портретом Птолемея Филадельфа и его супруги Арсинои (т.н. камея Гонзага;
хранится в Гос. Эрмитаже). Александр Македонский имел своего придворн. резчика
Пирготеля, получивш. право вырезывать портреты царя. Придворный хар-р Г. сохран. и в Др.
Риме. Значит. место в антич. Г. занимают геммы Сев. Причерноморья (Боспор, Херсонес).
Замечат. образцы антич. Г. были созданы в Закавказье. Тонкостью узора надписей
отличаются геммы Бл. Востока. К глубокой древности восходит кит. Г. В Китае получили
распростр. печати с каллиграфич. выполн. резным текстом.
ГЛОБУС — шар, изготовл. из дерева, камня, металла, на к-рый наносилась все
более точно рассчит. картина звездн. неба. Как изображ. ночного неба, соотв.
представлениям, к-рые вначале развивал Анаксагор. Астрономы нанесли на Г. два кольца
(параллели и меридианы). Г. служил в школах для объясн. расположения звезд, в астрологии
— для их толкования. В 4 в. до н.э. Г. стал атрибутом музы Урании, его изображ. появ. на
монетах рядом с Пифагором и Анаксагором. Г., на к-ром изображ. Земля, считался гл. обр.
символом власти; впервые он появ. у Деметрия I Полиоркета, затем у рим. императоров; в
поздней античности и средневековье принял форму державы (эмблемы власти монарха).
ГНОМОН — один из древнейших астрономич. инструментов, представл. собой
вертикал. шест, установл. на горизонтал. площадке. Сравнивая длину тени шеста с длиной
самого шеста, можно определить высоту Солнца над горизонтом. В древности Г. употребл.
для решения различ. астрономич. задач, напр., для определения наклонения эклиптики к
экватору, географич. широты места и т.п.
ГНОСТИКИ — последователи религ.-филос. течения (1 — 3 вв.), возникш. в
Сирии и Месопотамии и проникш. в Рим. империю. Учение Г. представл. смесь христ. идей,
вост. религий, мистики и антич. философии. Считая материал. мир греховным, верхов.
божество абсолютно соверш. и непричаст. к созданию греховн. мира, Г. вводили между
богом и природой мн. промежуточ. сверхъест. сил — эонов. Учение об эонах они назыв.
гносисом. Г. распадались на десятки
христ. и языч. сект. Во 2 в. они пользов. большим
влиянием в христ. общинах. Руководители Г. — Керинф, Василид, Карпократ. Христ. Г.
резко выступали против иуд. элементов в христианстве.
ГОБРИЙ — перс из знатн. рода Патейсхорейев, сын Мардония. В 522 до н.э.
вместе с 6 знатн. персами участв. в убийстве мага Гауматы. В 520 до
н.э. руководил подавл.
восстания эламитян против перс. господства. Ок. 514 до н.э. сопровождал Дария в его походе
против скифов Сев. Причерноморья. При Дарии Г. был нач. царских копьеносцев. Его род,
как и роды остальных убийц Гауматы, пользов. до конца царства Ахеменидов большими
привилегиями.
ГОГ И МАГОГ — в эсхатологич. сказаниях иудаизма и христианства, а также
ислама (Йаджужд и Маджужд), воинств. антагонисты «народа божьего», к-рые придут «в
последние времена» с С. или с др. окраин населен. мира. Среди мн. предположений относит.
этимологии Г. и М.: назв. страны Магог возникло из аккад. назв. «страны Гугу». Иудеи в
эпоху эллинизма и Рим. империи отожд. Магога (соотв. Г. и М.) со скифами (напр., у Иосифа
Флавия), иногда с мидянами и парфянами; византийцы сопоставл. Г., «князя Роша», с
русскими.
ГОИБНИУ, Гофаннон — в кельт. (ирланд. и валийской) миф. бог-кузнец,
принадлежащий к племенам богини Дану. Г. изготовил богам оружие, с помощью к-рого они
одержали
победу над демонами-фоморами во второй битве при Мойтуре, а также магич.
напиток, поддержив. силы сражавш. богов.
ГОЛГОФА — место распятия Иисуса Христа; располож. в р-не пригород. садов
и могил, к С.-З. от Иерусалима, за городской стеной.
ГОЛЕМ — в европ. фольклорных преданиях, связан. с влиянием каббалы,
оживляемый магич. средствами
глиняный великан.
ГОЛИАФ — согл. библейской легенде, богатырь-филистимлянин, побежд. в
единоборстве Давидом, ставшим впослед. царем Иудеи. Сказание о Г. отражает борьбу древ.
евреев в 10 в. до н.э. с соседним народом — филистимлянами.
ГОЛОВНОЙ УБОР — дорожным Г. у. греков был петас — шляпа с полями
различ. формы; петас был и атрибутом Гермеса как вестника богов. Ремесленники, моряки и
др. носили пилос — Г. у. типа колпака без полей; его делали в осн. из войлока. Фригийский
колпак, к-рый носили амазонки, имел загнутую вперед верхушку. Римляне в кач-ве
дорожного Г. у. тоже использов. петас. Войлоч. колпак был, очевидно, элементом всякого
наряда только в ранний период рим. истории; впослед. он стал Г. у. рабочего люда, но только
свободных — рабы не имели права носить его.
ГОЛОКА — в индуист. миф. рай Кришны, располож. на юж. склонах горы Меру,
неподалеку от Вайкунтхи, рая Вишну, и часто идентифиц. с ним. Через Г. протекает небесная
р. Ямуна; сама Г. рассматрив. индуистами как божеств. аналог земной Гокулы — пастбища
на р. Ямуна вблизи Матхуры, где, согл. легенде, проходило детство Кришны.
ГОЛУБЬ — домаш. Г. попал в Др. Грецию в нач. 5 в. до н.э. из Сирии и
разводился даже бедняками. У Гомера Г. — символ бегства и трусости. В Додонском
оракуле Г. наделен даром пророчества. Римляне впервые познаком. с этой птицей на
Сицилии, куда он был завезен греками, и тоже стали его разводить; с этой целью строились
голубятни.
ГОМЕР — легенд. др.-греч. поэт, к-рому приписыв. создание величайших
произв. антич. и мировой лит-ры «Илиады» и «Одиссеи». В древности Г. приписыв. и ряд др.
соч.: т.н. «Киклические гимны», «Гомеровские гимны», «Маргит», «Батрахомиомахия» и др.
Уже в древности время жизни Г. датировалось
по-разному: от Троянской войны (нач. 12 в. до
н.э.) вплоть до нач. 7 в. до н.э. Неизвестно также место рожд. и деятельности Г. Сохран. неск.
антич. биографий Г., приписыв. Геродоту, Плутарху и др.; содержание их во многом
противоречиво.
ГОНОР — в рим. миф. персониф. почести, служащей наградой за виртус
(мужественность и доблесть).
ГОНОРИЙ, Флавий (384 — 423 н.э.) — первый зап.-рим. император 395 — 423
н.э. Младший сын имп. Феодосия I. Феодосий отдал управл. Востоком старшему сыну
Аркадию, Зап. империю получил одиннадцатилетний Г., к-рый находился под влиянием
фактич. правителя всей Империи, энергич. полководца и дипломата вандала Стилихона. В
408 при дворе Г. победила враждеб. Стилихону партия. Он был лишен власти и казнен. В
царствов. Г. с большой силой развернулись восстания рабов и колонов — в Галлии (407), во
Фракии (408)), в Африке (410) и Италии (410) — при одноврем. вторжении вестготов во
главе с Аларихом, к-рые в 410 взяли Рим. Во время этих восстаний Г. отстаивал интересы
рим. рабовлад. знати. При
нем были изданы суровые законы против «еретиков».
ГОПАТШАХ — в иран. миф. царь-бык (бык с торсом человека), обитающий в
обетован. земле Эран Веж (авест. — Арйана Вэджа), в обл. Хванирас. Он совершает
служение богам на берегу моря. По разным традицион. источ. Г. отожд. с первочеловеком
Гайомартом, с царями Гилшахом («глиняный, земной царь») и Гаршахом («горный царь»), с
сыном Агрерата, праведн. брата Афрасиаба. Представл. о Г. отражало почитание иранцами
быка.
ГОПЛИТЫ — тяжеловооруж. воины пехоты в армиях древ. греков и македонян.
С наибольшим успехом Г. использовались в тактике рим. манипул. В армиях древ. рабовлад.
госуд. Г. представляли отборную и наиболее обуч. пехоту, набиравш
. из рядов господств.
класса. Каждый Г. в походе имел одного или неск. рабов, носивших на себе тяжелое
вооружение и доспехи Г., достигавшие веса ок. 30 кг. Вооружение Г. составляли: короткий
меч, длинное тяжелое копье (гл. оружие удара), большой щит различ. формы (овальный,
круглый, прямоугол. и др.) и метател. дротик. Для предохран.
от ранений служили медные
или кожаные нагрудники с латами, шлем, набедренник и поножи. В боевом порядке Г.
сражались сомкнутым строем. У спартанцев фаланги Г. строились глубиной в 8 — 16
шеренг, а у македонян — в 8 — 32 шеренги; успех их натиска обычно решал исход битв.
Однако тесносомкн. строй фаланги был неповортливым, что потребовало для защиты ее
флангов введения легковооруж. пехоты. В 4 в. до н.э. фиванский полководец Эпаминонд
применил ударную фалангу (колонну) в 50 шеренг; еще более усовершенств. было
применение Г. в макед. армии, где они взаимодейств. в бою с конницей.
ГОР, Хор — в егип. миф. божество, воплощ. в соколе. Г. изображ. в виде сокола,
человека с головой сокола, крылатого солнца. Его символ — солнеч. диск с распростерт.
крыльями. Первонач. Г. почитался как хищный бог охоты, когтями впивающ. в добычу. В
династич. период происходит слияние различ. соколиных божеств в две тесно связанные
между собой ипостаси Г.: Г. — сын Исиды (егип. Гор-са-Исет) и Г. Бехдетского. Г.
Бехдетский, муж Хатор и отец Гора-Сематауи, в основном выступает как борющ. с силами
мрака бог света, его глаза — луна и солнце. Г. — сын Исиды, действует прежде всего как
мститель своего отца Осириса.
И тот, и другой покровит. царской власти. Фараоны явл. «служителями Г.»,
преемниками его власти над Египтом. Своими крыльями Г. охраняет царя (на статуе фараона
Хефрена на затылке изображен сокол, прикрывающий крыльями его голову). Имя Г. вошло
обязательным компонентом в пятичленную титулатуру фараона. Ипостасями Г. явл. Гор-
ахути, связанный с Ра — бог утреннего солнца, а также (с эпохи ХVIII ди-настии, 16 — 14
вв. до н.э.) бог горизонтов З. и В.; Гор-эм-ахет («Гор в горизонте»), солнечное божество,
подобное Ра-Гарахути; Гор-ур («Гор старший»), упомин. Плутархом брат Исиды и Осириса
(в связи с тем, что слово «ур» имело также значение «сильный», «великий», мог почитаться и
как «Гор великий»); Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденный Рат-тауи; Гор-пахерд и ряд др. С
Г. отожд. также Амон (Амон-Ра-Гарахути), различ. соколиные боги (участник битвы с Сетом
Немти, Сопду, Хентихети и др.). Почитание Г. было распростр. также в Нубии. Геродот
сравнивал Г. с Аполлоном.
ГОРА ДЕТИ — в егип. миф. древнейшие божества — сыновья Гора: Амсет,
Хапи, Кебексенуф, Дуамутеф. Судя по 17-й главе «Книги мертвых», они первонач. считались
астральн. богами, спутниками созвездия «Бедра коровы» (Большой Медведицы) на Северном
небе. В мистериях Осириса его гл. функцией была охрана Осириса, защита его от врагов
(Сета и его свиты). Ту же роль эти боги выполняли по отношению к умершему человеку, к-
рый назыв. «Осирисом имярек», поэтому во всей религ.-магич. лит-ре, связанной с
погребальным ритуалом, имена Г. д. встреч. постоянно (в «Текстах пирамид», «Текстах
саркофагов», «Книге мертвых» и др.). По представл. египтян, эти боги участвуют в
бальзамировании умершего и хранят его внутренности в канопах, крышки к-рых изображают
каждого из сыновей Гора. В канопе с головой павиана — Дуамутефа — хранится желудок, с
головой шакала — Хапи — легкие, с головой сокола — Кебексенуфа — кишки, с головой
человека — Амсет — печень. Каждый из богов счит. выражением сущности одной из душ
человека: Амсет — ка, Дуамутеф — ба, Кебексенуф — сах (т.е. мумия), Хапи — сердце. Они
состояли в свите Осириса, и счит., что Гор поставил их вокруг трона Осириса. В
погребальной камере статуэтка Амсета ставилась у юж. стены, Хапи — у сев., Дуамутефа —
у вост., Кебексенуфа — у зап.
ГОРАПОЛЛОН — егип. писатель 4 в., составивший на копт-ском яз. трактат
«Иеороглифика» о др.-егип. иероглифах.
ГОРАЦИИ — патрициан. род в Др. Риме. По преданию наиболее известны: 1)
Три брата-близнеца Г., решившие спор о преобладании Рима над Альба-Лонгой победой в
поединке с тремя братьями-близнецами Куриациями. 2) Публий Гораций Коклес
(одноглазый), прославивш. при нападении этрусков на Рим (6 в. до н.э.) тем, что один
сдерживал врагов до тех пор, пока мост через Тибр позади него не был разрушен.
ГОРАЦИЙ ФЛАКК, Квинт (65 — 8 до н.э.) — рим. поэт. Род. в семье
вольноотпущ., служил в армии Брута, был близок к Меценату и Августу. Творчество Г.
разнообразно по жанрам и темам. В «Эподах» Г. призывает к граждан. миру, прославляет
победу Августа над Антонием. В «Сатирах» ставит проблему индивидуал. счастья; в них
много автобиографич., метких зарисовок быта и типов современников. В «Одах», помимо
любовных и дружеских застольных мотивов, филос.-эпикурейских раздумий, содерж.
восхваление политики принципата. В т.н. «Рим. одах» почитание Августа возводится в
культ. 1-я кн. «По-сланий» посвящена филос. размышлениям на этич. темы, во 2-й
(«Послание к Пизонам») Г. разрабатывает теоретико-лит. вопросы. Знач. наследия Г. не
только в художеств. мастерстве, но и в отражении нравов и идейной борьбы в Риме кон. 1 в.
до н.э.
ГОРГАН, Джурджан, Гиркания — древ. ист. обл.
Ирана на юго-вост. побережье
Каспийского м. С назв. Г. связано древ. назв. Каспийского м. — Гирканское, или
Джурджанское.
ГОРГИЙ из Леонтин (ок. 483 — 375 до н.э.) — др.-греч. софист, оратор,
сторонник рабовлад. демократии и противник Сократа и Платона как идеологов рабовлад.
аристократии. Сведения о Г. и его философских взглядах содержатся в
соч. Платона (диалоги
«Гиппий» и «Горгий»), Аристотеля («О Ксенофонте, Зеноне и Горгии») и Секста Эмпирика.
Г. — автор трактата «О природе или о не сущем».
ГОРГИППИЯ — антич. город на вост. побережье Черно-го м., (совр. г. Анапа в
Краснодарском крае). На месте существов. здесь поселения синдов (Синдская гавань) с
появл. греч. колонистов (6 — 5 вв. до н.э.) возник г. Синд (Синдика); вошел в Боспорское
госуд., видимо, в 1-й пол. 4 в. до н.э. и стал наз. Г., в честь Горгиппа — правителя города из
династии Спартокидов. Г. была крупным торг.-ремесл. центром и важным опорным пунктом
Боспора, управлялась царскими наместниками. В Г. были храмы Артемиды Эфесской,
Посейдона и др. На рубеже 1 в. н.э. царь Савромат I перестроил и расширил Г. Во 2 — 3 вв.
н.э. в Г. существовал большой религ. союз судовладельцев (навклеров). В это время Г.
достигла значит. расцвета. В 4 в. пришла в упадок в связи с общим кризисом рабовлад. строя
и распадом Боспорск. госуд.
ГОРГОНЫ —
в греч. миф. чудовищные порождения мор. божеств Форкия и
Кето, внучки земли Геи и моря Понта. Г. — три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза. Старшие
— бессмертные, младшая (Медуза) — смертная. Г. обитают на крайнем З. у берегов р.
Океан, рядом с граями и Гесперидами. Отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые
чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращ. все жи-вое в камень.
Персей обезглавил спящую Медузу Г., глядя в медный щит на ее отражение; из крови
Медузы появ. крылатый Пегас — плод ее связи с Посейдоном.
ГОРДИАН — в Др. Риме: 1) Г. I Марк Антоний (159 — 238) — император в 238.
Из знатной и богатой сенатской семьи. В 238 назначен проконсулом пров. Африки, где
крупные землевладельцы, подняв мятеж против Максимиана, провозгл. Г. и его сына
(Гордиана II) императорами. Против них выступил наместник Нумидии Капелиан и разбил
их войско. Г. II погиб в бою, его отец повесился, пробыв императором меньше месяца. 2) Г.
III Марк Антоний (255 — 244) — император с 238, внук Г. I. После смерти последнего сенат
провозгласил Г. III вместе с Пупиеном и Бальбином императором. Его соправит. были вскоре
убиты. Г. III вызвал недовольство солдат и во время похода против Персии был убит
префектом претория Филиппом.
ГОРДИЙ — в греч. миф. царь Фригии, отец Мидаса. Когда Г. был простым
земледельцем, однажды во время пахоты орел сел на ярмо его быков. Это было истолковано
как знамение, предвещающее Г. царскую власть. Вскоре фригийцы лишились царя. Оракул, к
к-рому они обратились за советом, приказал избрать того, кого они первым встретят едущим
к храму Зевса на повозке. Этим человеком оказал-ся Г. Став царем, Г. основал столицу,
носившую его имя. В цитадели города он поставил повозку, к-рой был обязан своей властью,
а ярмо повозки опутал сложнейшим узлом. Считалось, что тот, кто сумеет развязать этот
узел («гордиев узел»), станет повелителем всей Азии. Согл. легенде, Александр
Македонский, не сумев распутать узел, разрубил его мечом.
ГОРДИОН — древ. столица Фригии (на прав. берегу р. Сангария, у совр.
деревни Пеби в Турции). Г. был сильно разрушен в 7 в. до н.э. киммерийцами.
ГОРНАПШТИКНЕР, горнодапнер, хортылакнер — согл. армян. поверьям, духи
умерших иноверцев, самоубийц, злодеев. Выступают в антропоморфном и зооморфном
облике (кошка, собака, волк, медведь, осел и др.), стоят у дорог (особенно около кладбищ),
пугают прохожих, прыгают на их спины, на лошадей, арбы. Г. по ночам бродят вокруг
домов, а к рассвету возвращ. в свои могилы.
ГОРНОЕ ДЕЛО — к основным полезным ископаемым, добывавш. в антич.
времена, относились, помимо золота, серебра, меди, железа, свинца, олова и ртути, также и
окислы металлов (окиси цинка, марганца), марказит, поваренная соль и
питьевая сода.
Значит. место занимала добыча квасцов, асбеста, асфальта, гипса, слюды, охры (напр., для
крашения и сукноваляния), целебных минералов и грязей, драгоц. и полудрагоц. камней.
Добычу угля, бурого угля и нефти следует рассматривать как исключение. Богатыми
залежами благородных металлов и драгоц. камней славился фараоновский Египет,
захвативший для их расширения соседние страны
(Нубию, Синай). Неск. месторождений
металлич. руд в Сибири и Греции (золото на Фасосе, вероят-но, серебро ок. Лавриона,
железо возле мыса Тенар) разрабат. финикийцами. Интенсив. добыча полезных ископаемых
велась ими на Кипре; в Испании и Британии они выступали преим. как торговцы металлами.
Первые горные разработки в Испании начали проводиться карфагенянами. В М. Азии в Г. д.
преобладали др. местные традиции — гл. полезным ископаемым явл. железная руда;
постоянная добыча золота и серебра позволила начать чеканку монет. В целях упорядочения
и дальнейш. развития Г. д. греки первыми разработали соотв. правовые нормы, объявив, в
частн., горные рудники гос. собственностью, к-рая могла сдаваться в аренду, как правило,
мелкими
участками (в Афинах — сроком на 3 года, при закладке нов. шахт — сроком на 10
лет). В остальных случаях рудник принадлежал землевладельцу, на земле к-рого он
находился, и его эксплуатация регла-ментир. земельным правом. Осн. горнорудным центром
Др. Греции явл. р-н Лавриона. Достигнутые здесь ок. 490 до н.э. успехи в добыче полезных
ископаемых способст. превращению Афин в мор. державу и усилению их оборонной мощи в
войне против Персии. Увеличение добычи достигалось за счет использования труда больших
масс рабов. Во время спарт. наступления в 413 многим из них удалось бежать. Восстановл.
Лаврионского месторождения в 4 в. до н.э. было длительным и трудным. Развитие Г. д. в
Македонии, начавш. ок. 350 до н.э. в рудниках возле Филипп, повлекло за собой в 3 в. до н.э.
резкий упадок горнорудного дела в Греции, усугубл. тем фактом, что маломощ. пласты
медных руд возле Коринфа и на Эвбее давно были исчерпаны. Осн. и наиболее распростран.
антич. способом добычи полезных ископаемых явл. прокладка большого кол-ва узких
штолен (1,5 х 2м) с короткими подземн. штреками. Гл. же технич. достижение древ. греков в
Г. д. заключ. в их иск-ве обогащения добытых руд. К осн. орудиям труда, применявш. в
достигавших 120 м глубины шахтах, относились кайло, горный молоток и кирка. Для
вентиляции пробивались спец. узкие штольни размером примерно 50 х 50 см. Выемка
горных пород производилась исключит. ручным способом, поэтому здесь использовался
преим. труд рабов. Кроме них, в забоях работали также (подтвержд. дошедшими до нас
надписями) отдельные квалифициров. и хорошо оплачив. рудокопы. Г. д. в Афинах играло
значител. роль в жизни общества. Существовали спец. суды для разбирательства спорных
вопросов, связанных с Г. д. (но не с гражд. делами самих рудокопов); приобретение прав на
эксплуатацию того или иного рудника подлежало обнародованию; сами афинские граждане
могли вносить предложения по улучшению горноруд. произ-ва. Дошедшие до нас изображ.
труда рудокопов, сохранивш. на глиняных сосудах, найденных возле Коринфа и относящ.
примерно к 520 до н.э., показывают лишь раннюю стадию антич. Г. д. Первыми
правителями, кто начал приговаривать своих политич. противников в кач-ве наказания к
работе в рудниках, располож. в Нубийской пустыне, были Птолемеи. Этруски вели
открытую разработку богатых железноруд. месторождений на берегах Эльбы. Их медные
рудники (глубина штолен достигала 120 м) располагались возле Волатерры. Этрусков
отличал высокий уровень обработки металлов. Г. д. в Риме основывалось, как правило, на
эксплуатации рудных месторождений на землях подвластных народов, сначала на Сардинии,
а затем в Испании. Многие из иберийских спец. терминов и выражений были заимствованы в
лат. яз. Г. д. получило в Др. Риме свое дальнейшее развитие как организационно, так и
технически. Уже ок. 180 до н.э. римляне использов. в рудниках близ Картахены труд св. 40
тыс. рабов и примерно такое же кол-во рабочей силы на месторождениях на берегах р. Рио-
Тинто. Это обеспеч. богатую добычу серебра и меди. Для механизации отдельных
производств. процессов в штольнях глубиной от 80 до 100 м стали применять технич.
устройства: водоподъемные машины, осн. элементом к-рых явл. винт Архимеда, установл. на
разных уровнях водо-подъем. колеса, лебедки, вороты и подъемники. В императорскую
эпоху горнорудной обл. управлял назначавш. императором прокуратор, иногда
императорский вольноотпущенник. Учет, отчетность и ведение кадастра возлагались на
вольноотпущенника или раба. Их осн. функции заключ. во взимании налогов и пошлин.
Одноврем. они могли также отдавать распоряжения производ.-технич. хар-ра, предписания
по «технике безопасности» или о расширении шахт и их эксплуатации. Это подтверждают
две надписи, найденные в Випаске и свидет., в частн., о том, что во времена Адриана в Г. д.
было задействовано большое кол-во арендаторов рудников, вносивших плату в казну
императора. Кроме того, в шахтах использовались в кач-ве рабочей силы арестанты, осужд.
как «наказанные рабы» к работам в рудниках за соверш. ими одно из 22 видов преступлений.
Такому же наказанию подвергались позднее мн. христиане, напр., рим. епископ Каликст.
Договоры о найме рабочей силы на золотоносных копях в Дакии, относящ. ко 2 в., свидет. о
наличии также свободных рудокопов. В 4 в. н.э. произошло резкое сокращ. добычи железных
руд. В этот период рим. власти пытались узаконить обязат. наследование горной профессии,
лишив тем самым детей рудокопов права выбора занятия по своему усмотрению. Это
привело к бегству части рабочей силы, а в отдельных случаях — к восстаниям (напр., бессов
в 376 — 378). В лит-ре и поэзии Г. д. почти не нашло отражения. Также отсутствует антич.
символика горняцк. труда, за исключ. монет, бывших в обращении в Далмации, Паннонии и
Норике. Сохран. описание марказитового рудника, сделанное Галеном. Большую
информацию дали археологич. раскопки антич. рудников в Лаврионе, Дакии, Далмации,
Норике, Британии и Испании. Так, в штольнях Эмилия возле Валлерфангена (Саар) найдена
надпись, относящ. примерно к 300 н.э., к-рая содержала правовые положения, иден-тич.
горным уставам ср. веков.
ГОРОД — укрепл. поселения с перпендикулярно пересекающ. улицами,
святилищами богов и обществ. зданиями существовали уже в 8 — 6 тыс. до н.э. (Чатал-
Хююк, Иерихон), но стать экономич., политич. и культурным центром некоей терр. Г. смог
лишь тогда, когда окончат. завершилось разделение труда между Г. и деревней. Приблизит. с
3500 до н.э. в Месопотамии и Египте сформировались др.-вост. классовые общества и госуд.
Здесь происходило объед. храма и его жречества с владыкой племени и племенной
аристократией. Жрецы и их служители жили в отдельных кварталах, воины, купцы и
ремесленники — обособлялись по профессионал. признаку. С 8 в. до н.э. на побережье
Эгейского м. возникают кварталы ремесленников, как правило, у подножия укрепл. холмов
(акрополи). В 7 — 6 вв. до н.э. эти кварталы развиваются в антич. Г. (греч.), гл. отличит.
чертой к-рых явл. центральная площадь с агорой (рынком), домом собраний, храмом, позже
также театром и гимнасией. Экономич. и политич. единство Г. и деревни, выражавш. в
интенсивных торг. сноше-ниях между городск. ремесленниками и крестьянами, населявш.
прилегающие к Г. земли, сохранилось и при основании колоний. Прямоугол. сетка улиц
рассекла городскую терр. на участки (кварталы), оставляя свободное пространство для агоры
и храма. Этот принцип развил в 5 в. до н.э. Гипподам из Милета, применявший его при
закладке новых Г. (Пирей, Смирна, Фурии). Рим. Г. строились по тому же принципу,
заимствов., по-видимому у этрусков: из центра будущего Г. намечалась линия З. — В.,
ориентиров. на восход солн-ца, затем перпендикулярно к ней проводилась другая — с С. на
Ю. В месте их пересечения устраивался жертвенник и оставлялось свободное пространство
для форума, храма, терм, театра, после чего параллельно основным магистралям
проводились все др. улицы. Квадраты, образов. пересечением гл. улиц, становились
кварталами Г. Аналогично устроены и провин-циал. рим. Г., в основе к-рых лежит принцип
воен. лагеря. Эллинистич. и рим. Г., в вост. провинц. соединили в себе принципы греч. и рим.
градостр-ва. После выделения из городской терр. земельных владений крупных
собственников, превративших их в самостоят., независимые от Г. поместья, с 4 в. н. э.
начался постеп. распад антич. Г. как политич. и культурного центра, а также центра
товарного произ-ва и торговли.
ГОРОДИЩЕ — остатки древ. укрепл. поселения или города. Отмечены валами,
рвами, развалинами стен, наличием культурного слоя. Г. известны во всех странах, относятся
к различ. эпохам.
ГОРОДСКАЯ ПЛАНИРОВКА — на ранних стадиях существования полиса
структура гор. застройки еще не приобрела той законч. формы, к-рая становится свойственна
ей в эпоху сформировавш. гор.-госуд. В классич. период складывается тип прямоугольной Г.
п., появл. к-рой связано с именем Гипподама из Милета. Этот архитектор восстановил свой