Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
лишенными политич. прав периэками и принадлежавшими госуд. илотами, положение к-рых
было сходным с положением рабов. Существовавший в общине спартиатов порядок, по
преданию, был установлен миф. древ. законодателем Ликургом. В Спарте, в связи с
замедлен. ростом производит. сил, продолжали существовать институты, сложивш. еще в
эпоху первобытно-общин. строя, к-рые теперь были приспособлены к целям класс.
господства. Сохран. древ. деление на 3 родовые филы. Во главе общины стояли два царя,
власть к-рых была ограничена герусией (советом старейшин в составе 28 пожизненно
избиравш. членов и двух царей). Нар. собрание — апелла — формально считалось верхов.
органом, но фактич. в политич. жизни Спарты особой роли не
играло. В целом этот порядок
обладал всеми чертами рабовлад. олигархии.
Основой хоз. жизни Спарты было земледелие. Земля принадлежала госуд., а
каждый спартиат получал в пользование земельный участок (клер) с прикреплен. к нему
илотами. Для устрашения илотов и предотвращ. их восстаний время от времени проводились
спец. карательные экспедиции (криптии), во время к-рых спартиаты убивали вызывавших
подозрение илотов. Тем не менее илоты постоянно восставали против своих поработителей
(464 до н.э. и др.). Ремеслами и торговлей в Спарте преимущественно занимались периэки,
жившие на особо для них отведен. терр. Типич. особенностью спарт. общины был ярко
выраж. воен. хар-р всего ее быта. С 7-
летнего возраста в Спарте начиналось обществен.
воспитание детей, гл. место в к-ром занимала воен. тренировка. С 20 и до 60 лет каждый
спартиат находился в составе воен. организации в постоян. готовности в любой момент
взяться за оружие. С раннего времени Спарта в поисках новых удобных земель и рабов
вступила на путь завоев. В 8 — 7 вв. до н.э. спартанцы в результате т.н. мессенских войн
овладели соседней Мессеней, терр. к-рой была поделена на клеры, а население обращено в
илотов. В середине 6 в. до н.э. Спарта вступила в союз с нек-рыми городами Пелопоннеса,
что положило начало т.н. Пелопоннесскому союзу. Обладавшая самым сильным в Г.
сухопутным войском, Спарта оказывала своим союзникам под-держку в войнах, получая
взамен от них помощь при подавл. крупных восстаний илотов. Спарта служила опорой
аристократии греч. гор..-госуд. в борьбе с демосом.
Греко-персидские войны и образование 1-го Афинского морского союза. Во 2-ой
пол. 6 в. до н.э. возникшая на В. Персидская держава, развивая воен. экспансию в направл. на
З., вышла на побережье Средиземного м. Малоазийские города гре-ков были вынуждены
признать себя поданными перс. царей. Опасность утраты независимости нависла и на о-вной
и балканской Г. Поход перс. царя Дария I против скифов (ок. 512 до н.э.) был неудачен, но
персы установили контроль над Геллеспонтом, через к-рый по Черному м. шел хлеб в Цент.
Г. Поводом к греко-перс. войнам (500 — 449 до н.э.) послужило восстание ионийских
городов на побережье М. Азии (500 до н.э.), провозгласивших независ. от Персии. Подавив
это восстание (494 до н.э.), персы предприняли комбиниров. сухопутно-мор. поход на европ.
Г., прерванный гибелью большей части их кораблей во время бури у мыса Афон (ок. 492 до
н.э.). 2-й поход (490 до н.э.) закончился Марафонской битвой, в к-рой афиняне и платейцы
разбили войска перс. полководцев Датиса и Артаферна. 3-й поход (480 до н.э.) был
предпринят преемником Дария — Ксерксом. Громадные сухопут. силы персов, сопровожд.
флотом, двинулись вдоль побережья Фракии к Г. Не все греч. полисы одинаково отнеслись к
войне. Фессалийские города (где была сильна аристократия, надеявш. на поддержку персами
их госпосдствующ. положения в полисах) пропустили враж. войска, не оказав им
сопротивления. Часть городов Ср. Г. и Пелопоннеса объед. в оборонит. союз, возгл. Спартой.
Войска союзников преградили путь персам в Фермопилах, но последним удалось прорваться
в Ср. Г. Большинство городов Ср. Г. капитулировало, однако афиняне эвакуировались и
продолжали борьбу. Новая линия обороны была организована на Истмийском перешейке.
Положение резко изменилось в пользу греков после пораж. перс. флота у о-ва Саламина (480
до н.э.). Последующие победы греков при Платеях (479 до н.э.), Микале (479 до н.э.),
Эвримедонте (468 до н.э.) имели решающее значение. Грозная опасность миновала, наступат.
инициатива целиком перешла к грекам. Воен. действия были перенесены на море и вылились
в отдельные стычки и походы, отделенные друг от друга иногда значит. промежутками
времени. Несмотря на числ. превосходство перс. вооруж. сил и политич. раздробленность Г.,
конечная победа оказалась на стороне греков. Гл. причина победы греков заключалась в том,
что весь строй их экономич. и политич. жизни, по сравнению с перс. деспотией, был более
прогрессивным.
После греко-перс. войн Г. вступила в период своего расцвета. Вытеснение
персов из р-на Эгейского м. способств. развитию производит. сил Г. Расширялась мор.
торговля, возникали новые городские центры. Ведущая роль в экономич. и культурной
жизни Г., принадлежавшая до греко-перс. войн малоазийским городам, перешла к городам
балкан-ской Г.: Афинам, Коринфу и др.; афинский порт Пирей стал местом скрещения торг.
путей всего греч. мира. Окончат. сформировался рабовлад. тип х-ва. Рабство определило
собой всю хоз. жизнь Г. Рабов доставляла гл. обр. война, частично пиратство. Они
продавались и покупались на особых рынках. Рабов использовали в ремесл. мастерских, на
каменоломнях, рудниках, строит. работах, в кач-ве гребцов на кораблях, меньше — в с. х-ве.
Несмотря на относит. широкое развитие торговли и денежно-ростовщич. капитала, х-во в
значит. мере продолжало оставаться натуральным потому, что такой хар-р носило само
присвоение рабочей силы. Эксплуатация труда рабов базировалась на внеэкономич.
принуждении. Это
тормозило развитие технич. прогресса, поскольку раб не был
заинтересован в повышении производит. труда. Техника произ-ва в Др. Г. оставалась
поэтому на низким уровне.
Одним из важных последствий греко-перс. войн явилось образование первого
Афинск. мор. союза. Создание его связано с организацией еще в 480 до н.э. антиперс. союза
греч. полисов, во главе к-рого стояла Спарта. Будучи, однако, госуд. сухопутным и
неторговым, Спарта не была заинтересована в продолж. войны на море, тогда как жизнен.
интересы мор. госуд. требовали завершения борьбы. Среди союзников возникли конфликты,
в результате к-рых Спарта и нек-рые пелопоннесские полисы вышли из союза. Оставш. в нем
госуд. в 478 до н.э. собрались на о-ве Делос, где был учрежден новый, т.н. Делосский союз,
целью к-рого было продолжение борьбы с персами. Воен. руководство союзом перешло к
афинянам, обладавшим самым большим флотом. Добившись решительн. преобладания на
море, Афины изменили политику по отношению к союзникам. Они властно стали диктовать
им свою волю: союзная казна с о-ва Делос была перенесена в 454 до н.э. в Афины, терр.
союза разбита на податные округа; афиняне назначали размеры обязат. денежных взносов
(фороса), вмешивались во внутр. дела союзников, создавали на их терр. воен. колонии
(клерухии), устанавливали над союзными городами военно-политич. и экономич. контроль,
насаждая в них афинские порядки. Попытки отдельных городов выйти из союза подавл.
силой. Так союз равноправных и независ. городов (симмахия) превратился в Афинскую мор.
державу (архе); союзники фактич. оказались на положении афинских поданных. Объед.
вокруг Афин принесло союзникам и нек-рые выгоды: оно сплотило их экономич. и политич.,
расширило и укрепило существовавшие между ними связи.
Дальнейшее развитие рабовладельческой демократии в Афинах. Время
образования Афинской мор. державы совпало в Афинах с окончат. утверждением строя
антич. рабовлад. демократии. В греч. госуд. этого типа верхов. власть принадлежала всем
гражданам, организован. в нар. собрание. После Клисфена в Афинах был проведен ряд
мероприятий, направл. на дальнейшую демократизацию гос. строя. Первый шаг в этом
направл. связан с им. Фемистокла. В годы греко-перс. войн он выдвинул т.н. мор. программу,
согл. к-рой гл. усилия и средства афинян должны были быть сосредоточены на расширении
флота и укрепл. гавани Афин. Осуществление этой программы должно
было повысить
удельный вес в политич. жизни малоимущих граждан, служивших на кораблях. Но
Фемистоклу удалось осуществить свою программу только частично. Против нее выступили
сто-ронники аристократии, возгл. организатором Афинск. сою-за аристократом Аристидом.
Вскоре, после побед 480 — 479 до н.э. над персами, преобладание переходит на сторону
противников демократии, группировавш. вокруг ареопага. В
471 до н.э. Фемистокл был
изгнан из Афин посредством остракизма, а его противник Аристид занял руководящее
положение. После смерти Аристида его политич. преемником стал Кимон, ярый сторонник
Спарты — оплота аристократич. и олигархич. течений в Г. По его инициати-ве и под его
предводит. в 464 до н.э. афинский отряд направился в Спарту для помощи в борьбе с
восставшими илотами, но спартанцы отвергли эту помощь, боясь «вредного влияния»
афинян. Неудавш. экспедиция подорвала авторитет Кимона и послужила поводом к падению
власти рабо-влад. олигархии, давно уже подготовлявш. всем ходом развития Афин.
Преобладание переходит на сторону демократов-рабовладельцев, возгл. Эфиальтом. В 462 до
н.э. Эфиальт добился закона, лишивш. ареопаг
всякого политич. значения и тем самым
сломивш. влияние аристократич. элементов. Никаких выгод противникам Эфиальта не
принесло и убийство Эфиальта в 457 до н.э. Вождем рабовлад. демократии становится один
из самых ярких и талантл. деятелей этой эпохи, единомышленник Эфиальта Перикл. При
нем была завершена демократизация госуд. афинских рабовладельцев, стремивш. в целях
укрепления госуд. провести ряд реформ. Политич. права теперь имели все афин-ские
граждане (впрочем, беднейшие из них фактич. были лишены возможности занимать такие
должности, как должность стратега, ибо и при Перикле она не оплачивалась). Отправление
др. должностей по выборам теперь сопровождалось выдачей из казны вознагражд. Граждане
получали также вознагражд. за участие
в заседаниях совета. Был установлен т.н. теорикон —
выдача гражданам денег в дни театрал. представлений. Возросшие расходы афинской казны
пополнялись за счет вносимого союзниками фороса. Выборы на большинство должностей
осуществлялись путем бросания жребия, однако стратеги и при Перикле продолжали
избираться голосованием. В Афинах полнее, чем в др. греч. полисах, были осуществлены
принципы антич. рабовлад. демократии. Как уже было сказано выше, политич. правами и
всеми благами свободы в Афинах пользовались все граждане, но они явл. лишь привилегир.
мень-шинством в общей массе населения. Политич. правами в Афинах не пользовались не
только рабы, но и метеки, а также женщины. Демократич. движения в Др. Г. никогда не
преследовали цели освобождения рабов, а, наоборот, исходили из необходимости
сохранения рабства и особых привилегий меньшинства полноправных граждан.
Верхов. власть принадлежала нар. собранию (экклесии), состоявш. из всех
граждан, достигших совершеннолетия. Они пользовались в собрании свободой слова и
правом законодат. инициативы. Все остальные органы госуд. были подчинены нар.
собранию. «
Совет 500» подготовлял для него дела, следил за выполнением решений, ведал
нек-рыми финанс. вопросами и т.д. В руках коллегии стратегов, помимо воен. функций,
были сосредоточены функции высшей исполнит. власти. Архонты утратили свое прежнее
значение. Большую роль играл суд присяжных (гелиэя), участвовавший также в законодат.
деятельности госуд. Кроме того, в силу
особого правила (графэ параномон) суду присяжных
было дано право рассматр. жалобы граждан на уже принятые нар. собранием постановления
и даже законы.
40-е и 30-е гг. 5 в. до н.э. счит. временем наибольш. расцвета Афин — наступил
т.н. золотой век Перикла. Афины становятся не только крупнейшим экономич. и политич.
центром Г., но и центром греч. культуры. Афинская внеш. политика этого времени была
направлена на дальнейшее повышение военно-мор. и экономич. могущества Афин, что
достигалось всемерным укрепл. и расширением Афинск. мор. союза. В результате так назыв.
Понтийской экспедиции Перикла (ок. 444 до н.э.) афиняне укрепили свое влияние и на
побережьях Черного м.: в состав союза был включен ряд причерномор. городов. Внешее
благополучие Афинского госуд., однако, было непрочным: труд свободных граждан
вытеснялся более дешевым трудом рабов, афинские земледельцы и ремесленники
разорялись. Перикл искал выхода из кризиса в усилении эксплуатации союзников и ожесточ.
борьбе с др. госуд. Г. — соперниками Афин.
Пелопоннесская война. Одноврем. с Афинским существовал и Пелопоннесский
союз, возгл. Спартой. В составе этого союза находились гор.-госуд., в к-рых преобладали
олигархич. порядки. Спарта меньше вмешивалась во внутр. дела своих союзников; к ней
тяготели не только олигархич. слои всех греч. городов, но и ущемл. Афинами приверженцы
по-лисной независимости. Демократич. же элементы всей Г. ориентировались на Афины. В
сложивш. условиях борьба олигархич. и демократич. течений постоянно перерастала в
острые конфликты. Их экономич. подоплекой было стремление соперников включить в
сферу своего влияния обл., богатые хлебом и др. сырьем, обеспечить сбыт своих товаров,
получать новые контингенты рабов, что порождало борьбу за рынки и мор. пути. Дело
доходит до вооруж. столкновений между Афинами и городами Пелопоннесского союза, в
частн. Коринфом, видным торг. соперником афинян. В конеч. счете эти конфликты привели
к Пелопоннесской войне (431 — 404 до н.э.). Война
началась нападением фиванцев на
Платеи и вторж. спарт. царя Архидама, стоявшего во главе пелопоннесск. войска, в Аттику,
население к-рой нашло спасение за стенами Афин. Уступая противнику в силе на суше,
афиняне, имевшие превосходство на море, направили свой флот к берегам Пелопоннеса. На
следующий год, когда Архидам снова напал на Афины
, в городе, переполн. людьми,
вспыхнула эпидемия чумы, жертвой к-рой стал Перикл (ум. в 429 до н.э.). После его смерти в
Афинах усилилась борьба двух политич. группировок: умеренной, возгл. богачом Никием, и
радикально-демократич., вождем к-рой был владелец кожевен. мастерской Клеон, сторонник
энергич. методов ведения войны. Дальнейший ход войны состоял из повторных вторж.
Архидама и действий Афин на море. В 425 до н.э. афинянам удалось овладеть спарт. г.
Пилосом и поднять восстание илотов. Успех этот был ослаблен энергич. действиями
спартанцев на п-ове Халкидике и пораж. афинян в 422 до н.э. у Амфиополя. В 421 до н.э.,
истощив свои силы, обе борющ. стороны заключили т.н. Никиев мир на условиях
восстановл. положения, существовавш. до начала воен. действий. Это компромиссное
соглашение оказалось непрочным. В Афинах сторонники продолжения войны, руководимые
Алкивиадом, настояли на организации большой мор. экспедиции для завоев. Сицилии (415
до н.э.). Противники Алкивиада, стоявшие за примирение со Спартой, добились отзыва его
из армии и пре-дали суду. Алкивиад бежал от суда сначала в Спарту, а потом в М. Азию. В
413 до н.э. афинский флот и сухопут. силы в Сицилии были уничтожены. Под влиянием
сицилийской катастрофы стал распадаться Афинский мор. союз. Вторгнувшись на терр.
Аттики, спартанцы заняли в 413 до н.э. крепость Декелею. Афиняне оказались на положении
полуосажденных: свыше 20 тыс. рабов бежало из города, что повлекло массовое закрытие
мастерских и полное рас- стройство хоз. жизни. В 411 до н.э. в Афинах произошел
олигархич. переворот.
Однако демократич. строй вскоре был вновь восстановлен. Несмотря на
отдельные воен. успехи афинян, перевес перешел на сторону Спарты, получавшей субсидии
от Персии. В 405 до н.э. восстановл. после сицилийской катастрофы афинский флот
потерпел полное пораж. в сражении при р. Эгоспотамос. Через год осажден. и с суши и с
моря Афины сдались на милость победителя. Афиняне были разоружены, Афинский союз
распущен. В самих Афинах посажен. Спартой олигархич. правительство («тридцать
тиранов») проводило жестокое преследование демократов. Непрерывная внутр. борьба в
Афинах, а также вмешательство афинской рабовлад. демократии в дела др. полисов
обусловили непрочность Афинской мор. державы и привели Афины к поражению.
Кризис греческих полисов в 4 в. После Пелопоннесской войны греч. госуд.
вступили в полосу глубокого кризиса. Спарта осуществляла свою гегемонию методами
грубого вмешательства во внутр. жизнь мн. греч. госуд. Но политич. владычество Спарты,
так же как и гегемония Афин, оказалось непрочным. В ряде городов вспыхивают мятежи и
восстания против спарт. ставленников. Нар. массы восставали и изгоняли их. В т.н.
Коринфской войне (395 — 387 до н.э.) Спарта терпела неудачи. В греч.
дела постоянно
вмешивалась Персия. В 387 до н.э. она фактич. продиктовала греч. городам условия т.н.
Анталкидова мира, по к-рому Персия взяла на себя роль «арбитра» в спорах между греч.
госуд.: греч. городам запрещалось объед. в союзы, малоазий-ское побережье вновь отошло к
Персии. История последующих десятилетий наполнена непрекращ. борьбой
греч. госуд. друг
с другом. На короткий срок возвысились Фивы (371 — 362 до н.э.); в 378 до н.э. вокруг Афин
образуется второй мор. союз; Спарта навсегда утрачивает положение ведущего госуд.
Непрерыв. воен. потрясения парализовали торговлю, ремесленную пром-сть и с. х-во.
Политич. борьба между демосом и олигархией достигла крайней степени напряжения.
Захватывая власть, демократы использовали гос. казну для выдачи пособий (диет)
гражданам. В этих случаях казна пополнялась путем конфискации имущества богатых
граждан по суд. приговорам. Олигархич. элементы оказывали демократии отчаян.
сопротивление. Политич. перевороты каждый раз сопровождались жестокими расправами
победителей над побежденными. Хоз. кризис, увеличение кол-ва деклассиров. элементов, а
также хронич. войны привели к развитию воен. наемничества, к-рому уступают свое место
преж-ние гражд. ополчения.
В этот период на ист. сцену выступила новая сила — Македонское госуд. В
Македонии рабство и городская жизнь еще не получили развития. Население в своей массе
состояло из свободных крестьян-земледельцев и скотоводов. Сильна была аристократия. К
сер. 4 в. до н.э. завершился процесс политич. объед. Македонии и формирования макед.
монархии, опиравш. на землевлад. аристократию. Ряд реформ, проведен. царем Филиппом II
(359 — 336 до н.э.), превратил Македонию в сильное госуд. В короткий срок Филиппу II
удалось захватить все зап. побережье Македонии и Фракии. Греч. города, ослаблен.
кризисом и непрерывными войнами, были не в состоянии оказать ему достаточное
сопротивл. Олигархич. слои видели в макед. царе единств. реальную силу, способную
избавить Г. от демократич. переворотов. Демократия, напротив, относилась к Македонии с
непримиримой враждебностью. Вождь афинской рабовлад. демократии, знаменитый оратор
Демосфен, борясь с промакед. теч., призывал греч. города объед. против Филиппа II.
Решающим событием в ходе этой борьбы явилась битва при Херонее (338 до н.э.). В этом
сражении Филипп II разгромил объед. силы союзников и заставил греч. города один за
другим признать над собой макед. гегемонию. На общегреч. съезде в Коринфе — т.н.
панэллинском конгрессе (338 до н.э.), созванном по инициативе Филиппа II, был
провозглашен всеобщий мир, декларирована свобода мореплавания, гарантирована
устойчивость, существующ. в греч. городах политич. строя (это укрепило положение
находивш. у власти промакед. олигархич. группировок), частная собственность объявлена
неприкосн., запрещено использовать рабов в целях политич. переворотов. Конгресс принял
также решение о создании под главенством Македонии общегреч. союза и объявл. войны
Персии. В разграр подготовки этой войны Филипп пал от руки убийцы (336 до н.э.). Его
смерть явилась поводом для нового подъема демократич. антимакед. движения во всей Г. В
то же время на границах Македонии поднялись враждеб. ей фракийские племена. Сын и
преемник Филиппа Александр Македонский (356 — 323 до н.э.) подавил выступления
фракийцев и антимакед. движение в греч. полисах. Нек-рые из них были подвергнуты
жестоким репрессиям. Фивы были разрушены. Весной 334 до н.э. Александр начал поход
против персов, закончивш. полным разгромом Перс. державы, на развалинах к-рой возникло
новое громадное госуд.
Период эллинизма. После смерти Александра началась ожесточ. борьба за власть
между его полководцами, к-рых назыв. его преемниками — диадохами. Битва при Ипсе (301
до н.э.) положила начало распаду империи Александра Македонского на ряд отдельных
госуд. — эллинистич. монархий. Самыми крупными из них были: монархия Селевкидов
(Сирия, часть М. и Передней Азии), Егип. царство Птолемеев и сама Македония. Между
этими госуд. происходили частые войны, ареной к-рых порой явл. и Г. Обеща-нием свободы
и автономии эллинистич. монархи старались привлечь греч. города на свою сторону. Борьба
эллинистич. госуд. между собой, соц.-экономич. противоречия внутри них, возникновение
новых экономич. центров на Востоке — все это вновь привело Г. в состояние экономич.
застоя и деградации. Кризис полиса, его неспособность выполнять основные функции госуд.,
как аппарата господства правящего класса, порождал в Г. потребность выйти за пределы
полисной ограниченности к объед. более
широкого хар-ра. В эллинистич. время в Г. возник
новый тип объед. гор.-госуд. Вступая в такое объед., союзники обязывались в случае
переворота в одном из городов принимать меры к восстановл. прежнего строя. Одноврем.
создавались общие органы, состоявшие из представителей всех союзников. К объед. такого
типа принадлежали Этолийский союз, к-рый возник в самом кон. 4 в. до н.э. и достиг своего
расцвета во 2-й пол. 3 в. до н.э., и Ахейский союз образовавш. в 280 до н.э. и вскоре
превративш. в самую крупную политич. силу Г. Расцвет Ахейского союза связан с им. Арата
из Сикона (271 — 213 до н.э.). В борьбе с Македонией за независимость Г. Ахейский союз
достиг значит. успехов, но они были сведены на нет событиями, связан. с выступлениями
Спарты. Еще в нач. 4 в. до н.э. клеры в Спарте были объявл. отчуждаемыми. В результате, к
сер. 3 в. до н.э., вся земля оказалась сосредоточ. в руках 100 семейств, а число полноправных
граждан понизилось до 700 человек. На этой почве в Спарте возникло движение под
лозунгами отмены долгов, передела земли, увеличения списка полноправных граждан.
Движение это было возгл. спарт. царями Агисом и Клеоменом. Агису удалось провести
отмену долгов. Попытка проведения др. реформ стоила ему жизни. Овладев властью путем
переворота, Клеомен упразднил институт эфоров, бывший в то время гл. оплотом крупных
землевладельцев, провел в широких масштабах конфискацию земель и увеличил число
полноправных граждан. Эти события нашли живой отклик среди бедноты во всей Г.
Обновлен. реформами Спарта обнаружила стремление утвердить свою гегемонию над
Пелопоннесом и всей Г. Это встретило отпор со стороны Ахейского союза. Арат призвал на
помощь макед. царя Антигона. Клеомен был разбит (221 до н.э.), реформы его отменены.
Македония восстановила свою гегемонию над греч. городами. Тем не менее острые вспышки
соц. борьбы продолжались и дальше. Так, в Спарте в 207 до н.э. началось движение, возгл.
тираном Набисом. Ему удалось овладеть властью и в теч. ряда лет удерживать ее в своих
руках. Опираясь на поддержку обедневших граждан, Набис проводил конфискацию земель
богатых, освобождал рабов, принимал в Спарту политич. изгнанников. Старые греч. центры
— Афины, Коринф — в рассматр. время утратили прежнее значение. Афины, впрочем,
дважды возгл. движение греч. городов за независимость от Македонии, к-рые вылились в
форму т.н. Ламийской войны (323 — 322 до н.э.) и т.н. Хремонидовой войны (266 — 263 до
н.э.); обе эти войны оказались для греков неудачными. За Афинами эллинистич. эпохи
сохран. значение крупного центра культурной жизни, в частн., центра философской мысли.
Римский период. После пораж., нанесен. римлянами Македонии в битве при
Киноскефалах (197 до н.э.), они постоянно вмешивались во внутр. дела греков, поддерживая
олигархич. слои против демократии. После новой войны с Македонией, закончивш. победой
Рима при Пидне (168 до н.э.) и последующим превращением Македонии в рим. провинцию
(148 до н.э.), римляне применили суровые репрессии к греч. городам. Этолийский союз был
распущен. В 146 до н.э. римляне разгромили и попытавш. им сопротивляться Ахейский союз.
При этом был разрушен Коринф, др. города поставлены под постоянный контроль. В годы
войн понтийск. царя Митридата VI Евпатора, начавш. в 88 до н.э., в Г. вновь вспыхнуло
движение за независимость. Во главе этого движения оказались Афины, где победил демос,
возгл. философом Аристионом. В 87 до н.э. Афины были осаждены рим. полководцем
Суллой, взяты штурмом (весна 86 до н.э.) и подвергнуты страшн. разграблению. Во время
гражд. войн конца рим. республики Г., неоднократно явл. театром военных действий, вновь
подверглась разорениям и опустошениям. С утверждением Рим. империи Г. под назв. Ахайи
была превращена в отдельную рим. провинцию (27 до н.э.) и мало чем выделялась среди др.
вост. провинций Рим. империи. В эпоху домината в результате реформ Диоклетиана и
Константина Г. была разделена на 3 епархии: Элладу, Пелопоннес и Никополь с о-вами. В
конце антич. эпохи Г. подверглась опустошит. нашествию вестготов (395 — 396). С
распростр. христианства и превращением его в гос. религию Г. долгое время считалась
последней опорой «язычества». В борьбе с ним визант. имп. Юстиниан в 529 закрыл в
Афинах Академию, оплот антич. философской мысли, и этим нанес последний удар по
созданной антич. греками культуре.
Древнегреческая философия.
Греч. философия возникла в 7 — 6 вв. до н.э., в период развития и укрепл.
рабовлад. строя, когда общество разделилось на рабовладельцев и рабов, богатых и бедных,
полноправных и бесправных, классовая борьба между к-рыми становилась все более острой.
Наряду с этим внутри свободного населения усиливалось имуществ. неравенство и стали
нарастать соц. конфликты. Рабовлад. общество возникло в Др. Г. в виде множества (более
150) самостоят. полисов (гор.-госуд.). Потребности ремесл. произ-ва, с. х-ва и мореплавания,
гос. и воен. нужды послужили толчком к возникновению и развитию у древ. греков
астрономич., метеорологич., математич., механич. и др. естественно-науч. знаний; вместе с
философскими и
политич. представле-ниями они составляли одну нерасчленен. науку. Др.-
греч. материалисты опирались на науч. знания, накоплен. вост. народами. Что касается
религ. учений Др. Востока, то они послужили одним из идейных источ. для формирования
др.-греч. идеализма. Разнообразию и богатству философских школ и направлений, быстрому
развитию философской мысли способствовали торг. и культурные
связи с народами Др.
Востока, напряжен. политич. борьба в греч. полисах, широкое вовлечение свободного
населения в обществен. и политич. жизнь рабовлад. демократии.
Формирование рабовлад. строя, возникновение гор.-госуд., развитие ремесел и
торговли в 7 — 6 вв. до н.э. наиболее интенсивно происходили не в материковой Г., а на
побережье М. Азии, в Ионии, лежавшей на путях торговли между народами Востока и
Запада. Гл. торг. и культурными центрами в Ионии были гор.-госуд. Фокея, Милет и Эфес,
соц.-политич. жизнь к-рых отличалась острой классовой борьбой. Милет и Эфес явились
основными центрами возникновения и первонач. развития др.-греч. материализма.
Милетские материалисты — Фалес (ок. 624 — 547 до н.э.), Анаксимандр (ок. 610 — 546 до
н.э.), Анаксимен (ок. 585 — 525 до н.э.) — положили начало др.-греч. нерасчленен. науке. В
борьбе против миф. фантазий и теологич., и идеалистич. бредней милетские материа-листы
стремились объяснить явления природы, исходя из единого материал. первоначала. Это
начало понималось ими еще весьма примитивно, они называли его то водой (Фалес), то
«апейроном» — неопределен. и беспредельной материей (Анаксимандр), то воздухом
(Анаксимен). Учение Фалеса о воде как о начале вещей своими корнями уходило в аналогич.
более древ. представл. греков, а также египтян и др. народов Востока. Философские
представления милетских материалистов составляли одно целое с их естественно-науч.
представлениями. Фалес занимался воп-росами математики, астрономии, метеорологии,
физики. Анаксимандру принадлежит древнейшая из извест-ных в истории греч. науки
догадка о многочисл. миров, об их происхожд. и гибели. Все космич. изменения, по учению
милетской школы, объясняются вечным движением материи; боги, указывал Анаксимандр,
не принимают никакого участия ни в возникновении, ни в развитии
, ни в уничтожении
бесчисл. миров бесконеч. Вселенной.
Материалистич. философия Ионии 6 в. до н.э. дальнейшее развитие получила в
учении Гераклита Эфесского (ок. 530 — 470 до н.э.), на примере к-рого видна внутр.
противоречивость философии рабовладельцев. Признавая необходимость изменений в
природе и обществен. жизни, Гераклит противопоставил старому, «установл. богами»
родовому «обычному» праву
(темис), за к-рое стояла реакцион. аристократия, новое право
рабовлад. строя — писаный закон (номос), к-рый полагал предел своеволию реакцион.
аристократии. Но этот же писаный закон охранял классовые интересы рабовладельцев,
ставил вне закона рабов, был враждебен интересам бедноты. Выражая классовые интересы
рабовладельцев, Гераклит заявлял, что «За закон народ должен биться, как за свои стены». В
то же время Гераклит враждебно относился к нар. массам и противопоставлял немн.
«наилучших» «толпе»: «Один для меня десять тысяч, если он наилучший».
Единой и всеобщей основой всех явлений природы Гераклит считал материал.
первоначало — «огонь». Изменения огня, по мысли Гераклита, лежат в основе всеобщего
круговорота природных явлений. Эту мысль Гераклит выразил в образе, хар-рном для эпохи
развивающ. денежного х-ва: «Все обменивается на огонь и огонь на все, подобно тому как на
золото товары и на товары золото».
Философск. противниками материализма и диалектики милетцев и Гераклита
явились представители пифагорей-ской и элейской школ идеализма, возникших в «Великой
Греции» (др.-греч. колониях в Юж. Италии) в 6 в. до н.э. Земледельч. «Великая Греция»
была отсталой страной по сравн. с Ионией, и именно здесь выступили на борьбу против
материализма идеологи аристократов всякого рода идеалисты и мистики.
Пифагорейская школа возникла в условиях острой политич. борьбы между
реакцион. аристократией и демосом, разгоревш. по всем южноитальян. др.-греч. полисам.
Основатель школы Пифагор (ок. 580 — 500 до н.э.) первонач. жил на о-ве Самосе, а затем в
Юж. Италии, в г. Кротоне, где власть в
кон. 6 в. до н.э. принадлежала аристократии. Он
основал т.н. пифагорейский союз, к-рый был одноврем. философской школой, политич.
партией и религ. братством. Пифагорейцы всюду стояли на стороне рабовлад. аристократии
и ожесточ. боролись против демоса, Пифагор отвергал материализм милетской школы,
передовые естественно-науч. взгляды своего времени. Заимствовав математич. знания у
египтян, Пифагор положил начало систематич. занятиям математикой в Др. Г. Пифагорейцы
занимались и вопросами астрономии (назыв. ими «сферикой»); движение небесных светил,
учили они, подчиняется гармонии математич. отношений («музыка сфер»). Эти зачатки науч.
мышления у пифагорейцев были подавлены их идеалистич. философией, согл. к-рой числа
составляют мистич. сущность вещей, математич. абстракции таинст-венно управляют миром,
«порядок» порождается мистикой чисел. Под «порядком» Пифагор понимал власть
аристократов; др.-греч. рабовлад. демократию он осуждал, как нарушение «порядка».
Пифагорейская философия была примитивной попыткой «теоретически» обосновать
господство рабовлад. аристократии. Ту же реакцион. роль играли пифагорейские фантазии о
бессмертии души и ее переселениях и перевоплощениях.
Если пифагорейцы, насаждая мистику чисел, пытались в первую очередь
опорочить и подорвать др.-греч. материализм, то элейская школа (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.)
повела борьбу спец. против диалектики материалистов. Свое назв. школа получила от г.
Элеи в Юж. Италии — греч. колонии, воспетой в стихах основателем школы Ксенофаном (6
— 5 вв. до н.э.); в Элее жили гл. деятели школы — современник Гераклита Парменид (кон. 6
в. — 5 в. до н.э.), изложивший свое учение в филосовской поэме «О природе», и его ученик и
преемник Зенон («акме», т.е. возраст ок. 40 лет, — 460 до н.э.). Ксенофан, к-рому еще не
были чужды нек-рые передовые естественно-науч. идеи древних, подверг острой критике
антропоморфич. религию; однако он не был атеистом и с пантеистич. позиций называл
материал. мир «единым богом». Парменид, развивая антидиалектич. взгляд на мир,
обрушился на идеи Гераклита, т.к. учение о постоянном изменении явлений природы через
переходы противоположностей резко противоречило религ.-догматич. идеям рабовлад.
аристократии. Изменичивым и многообразным явлениям природы Парменид
противопоставил единое, непрерывное, неподвижное и неизменное «бытие», отожд. с
мыслью. Отвергая ощущения и опыт как источник знания, он вступил в борьбу с ионийским
естествознанием, возражал против требования Гераклита «прислушиваться к природе».
Зенон старался доказать, что признание истинности движения и множественности приводит
к противоречивым выводам, к логич. абсурду. В рассуждениях Зенона («Стрела»,
«Дихотомия», «Ахиллес и черепаха», «Стадион») имелись элементы стихийной диалектики,
но в конечном счете Зенон подменял единство движения и покоя моментом покоя.
В сер. 5 в. до н.э. развитие полисов рабовлад. Г. достигло вершины своего ист.
пути. Гл. центром др.-греч. культуры явились Афины — наиболее значит. госуд. рабовлад.
демо-кратии. Др.-греч. наука вступила в новую, более высокую фазу своего развития.
Философы-естествоиспытатели — Анаксагор (ок. 500 — 428 до н.э.), Эмпедокл (490 — 430
до н.э.), Левкипп (даты жизни неизв.) и особенно идеолог рабо- влад. демократии, великий
материалист древности, Демо-крит (ок. 460 — 370 до н.э.) — содействовали новым
достижениям др.-греч. материализма.
Проблема материи стояла в центре внимания всех мате-риалистов 5 в. до н.э. В
естественно-науч., хотя и наивном, разрешении этой проблемы сказалась сила др.-греч.
материализма, его преимущество перед идеализмом, бессильным объяснить явления
природы и защищавшим враждебные науки, вздорные миф. и теологич. фантазии.
Материалисты 5 в. уже не удовлетворялись тем представл. о материи, к-рое свойственно
было милетской школе и Гераклиту. Мате-риалистич. школы Анаксагора, Эмпедокла и
Демокрита стремились разрешить вопрос о хар-ре тех материал. частиц, из к-рых, согл. их
взгляду, состоят все вещи. Так, Анаксагор за основу всего существующ. принимал мате-риал.
частицы, сочетания к-рых образуют качественно подобные им тела. В истории философии за
этими частицами закрепилось назв. «гомеомерии» («подобно частные»), сам Анаксагор
называл эти частицы «семенами» вещей. Эмпедокл основой всех природных явлений
считал
четыре материал. элемента, четыре «корня»: огонь, воздух, воду и землю; каждое тело
состоит из сочетания этих «корней». Левкипп и Демокрит положили начало др.-греч.
атомистике. Все явления природы, с их точки зрения, состоят из неделимых материал.
частиц и пустоты. Атомы они называли бытием, а пустоту — небытием, причем небытие
считали столь же реально существующим, как и бытие; атомы качественно одинаковы и
различаются лишь формой («строем»), порядком («соприкосновением») и положением
(«поворотом»). Возникновение и уничтожение бесчисл. миров, образующих Вселенную, и
все изменения, происходящие в природе, сводятся, согл. Демокриту, к различ. сочетаниям
атомов, движущ. в пустоте и подчиняющ. природ-ной необходимости. Для объясн. движения
гомеомерий Анаксагор ввел внешнюю по отношению к ним силу — «нус», мировой «ум», к-
рый он понимал как тончайшее и чистейшее вещество. Эмпедокл объяснял движение в
природе совместным действием двух противоположных сил — вражды и дружбы. Демокрит
высказал гениал. догадку о самодвижении материи.
Взгляды Демокрита на природу в целом явл. образцом стихийной диалектики
древ. греков. Он учил о вечном изме-нении природы, о возникновении бесчисл. миров в
недрах бесконеч. Вселенной, об их развитии и гибели, о разложении миров на составляющие
их атомы и новом возникновении миров из новых сочетаний атомов. Демокрит развивал
также диалектику в древ. смысле этого слова как разыскание истины путем столкновения
противоположных мнений. Его теория познания была им изложена в худож. форме, в виде
спора, столкновения мнений олицетвор. разума и чувств по вопросу о том, как познается
истина.
В сер. 5 в. до н.э. развитие рабовлад. демократии привело к возникновению др.-
греч. софистики (от греч. «софист» — мудрец). Представителей этого
направл. называли
софистами, и они сами так называли себя, имея в виду это первонач. положит. значение
слова. Однако ими была развита и та субъектив. и произвольная игра понятиями, благодаря
к-рой слово «софистика» стало обозначать учение, враждебное подлин. знанию. Вопросы
права и госуд., истории общества, морали и воспитания, науки и религии
, выдвинутые
классовой борьбой в Др. Г., получили в лице софистов своих истолкователей. В центре
внимания софистов оказался человек, его духов. жизнь, его судьба. Сосредоточив свое
внимание на вопросах обществен. сознания и совершенно не понимая его материал. основы,
софисты склонялись к точке зрения абсолют. релятивизма, неправильно преувелич.
относительность знаний и убеждений, хотя в объяснении природы нек-рые из них
приближались к «линии Демокрита». Софисты культивировали иск-во красноречия —
риторику спора — эристику, иск-во доказательства — диалектику (в антич. смысле:
сопоставление противоположных взглядов для отыскания истины). По своим соц.-политич.
взглядам софисты делились на две группы: первая, основная, группа была политич. связана с
рабовлад. демократией и в своих философских воззрениях тяготела к материалистич.
пониманию природы; ее гл. представителем был Протагор (481 — 411 до н.э.) из г. Абдеры,
современник Демокрита. Вторую, антидемократич. группу возгл. Критий. Протагор был
выдающ. политич. деятелем, принимал актив. участие в организации демократич.
республики в афинской колонии Фурии (в Юж. Италии). За соч. о богах он был обвинен в
безбожии; спасаясь от смертной казни, бежал из Афин и погиб при кораблекрушении. Как
защитники и просветители демоса, софисты в большинстве своем, несомненно, сыграли
положит. роль в развитии антич. обществен. мысли. Напротив, правое крыло софистов,
стоявшее на стороне реакции, превратило софистику в «иск-во» черное делать белым, а
белое — черным.
В 5 — 4 вв. до н.э. против рабовлад. демократии, против естествознания и
материализма выступили Сократ и Платон, продолжавшие в политике и философии линию
пифагорейцев. Кризис афинской демократии, обостривш. после пораж. в Пелопоннесской
войне, активизировал силы реакции. Сократ (469 — 399 до н.э.) жил и проповедовал в ту
пору, когда демократич. Афины возгл. могуществ. мор. союз госуд. против Пелопоннесск.
союза, возгл. аристократич. Спартой. Будучи афинским гражданином, Сократ, организовав
вокруг себя кружок аристократов, сделал его центром борьбы против афинской демократии.
В этот кружок входил и Платон. Сократ широко распростр. свои реакцион. взгляды. Его
сомнение («Я знаю, что ничего не знаю»), ведущее якобы к самопознанию («Познай самого
себя»), было не отвлеч. философствованием, а продуман. формой «обоснования» и
провозглашения политич. взглядов. Религ.-идеалистич. этика Сократа была направлена к
воспитанию в афинянах богобоязненности и смирения и имела целью превратить рядовых
граждан в послушное орудие «благородных господ». Сократ стремился подорвать науч.
познание природы как якобы безбожное дело и активно боролся против др.-греч. науки,
материализма и атеизма. В противоположность материалистам, призывавшим
«прислушиваться к природе» (Гераклит), Сократ ссылался на свой «внутренний голос»
(«демон» Сократа). В противоположность детерминизму материалистов, стремивш. познать
причины происходящих в мире явлений, Сократ развивал телеологич. взгляды, согл. к-рым
воля богов предустановила цели для каждого из явлений. После восстановл. демократии в
Афинах Сократ был казнен (399 до н.э.).
Деятельность Платона (427 — 347 до н.э.), врага рабовлад. демократии, ученика
и последователя Сократа, развернулась после победы объед. сил Спарты и ее
пелопоннесских союзников, поддерживаемых в финансовом отношении Персией, над
деморатич. Афинами, когда воен. пораж. Афин сильно обострили классовую борьбу в Др. Г.
Бежав из Афин после казни Сократа, Платон поддерживал связи с пифагорейцами, всюду
защищал интересы аристократич. знати Сиракуз (Сицилия). Основан. Платоном в Афинах
философская школа — «Академия» — явилась гл. центром антич. идеализма в его реакцион.
борьбе против науки. Не будучи в состоянии опровергнуть доводы материалистов и пресечь
растущее влияние материализма, Платон с ненавистью говорил о Демокрите и его
последователях как о безбожниках, обвинял их в распростр. «нечестивых» мыслей и
приписывал им всякие небылицы. Платон переработал идеализм Сократа в систему
объектив. идеализма, согласно к-рой мир вечных и неизмен. идей образует «истинное
бытие», а изменч. и преходящие чувствен. вещи составляют лишь тени мира идей. Истинное
знание, вещал Платон, развивая мистику пифагорейцев и Сократа, это — воспоминания
бессмерт. души о тех идеях, к-рые она созерцала до вселения в смертное тело.
Великим мыслителем древности, завершившим развитие др.-греч. философии в
период гор.-госуд., был Аристотель (384 — 322 до н.э.) из Стагиры, во Фракии, на берегу
Эгейского м., сын придворн. врача Аминта (деда Александра Македонского). Он жил в ту
пору, когда Македония стала гегемоном всей Др. Г. и затем, при Александре Македонском
(воспитателем к-рого был Аристотель), завоев. значит. часть известного тогда грекам «круга
земли». По своим соц.-политич. воззрениям Аристотель был защитником рабовлад. строя.
Борясь против угрозы этому строю со стороны рабов и бедняков, Аристотель, в отличие от
Платона, пытался, опираясь на ср. слои рабовладельцев, представить интересы рабовлад.
класса в
целом и подверг критике аристо-кратич. «идеальное» госуд. Платона. В разрешении
основного вопроса философии Аристотель колебался между ли-ниями Платона и Демокрита,
между идеализмом и мате-риализмом. Аристотель нанес серьезный удар не только мистич.
философии Платона, но и всякому идеализму, правильно утверждая, что материал. мир не
есть «тень идей», а существует
сам по себе и явл. источ. идей, понятий, чувств и т.д. Природа
трактовалась Аристотелем в движении, в оформлении материи, в переходе возможности в