В большинстве мифов животные, растения первонач. имели антропоморфный
облик. Свящ. животными выступают бык, олень, медведь, кошка, собака, рыба, свящ.
птицами — аист, ворона, журавль, ласточка, петух. В эпосе «Сасна Црер» («Давид
Сасунский») вестник, посланник богов — ворона (аграв). Вещей птицей, глашатаем утрен.
света выступает петух (акахах), воскрешающий людей от временной смерти — сна,
отгоняющий духов болезни. В христианизир. мифе он назначается игуменом монастыря св.
Георгия, без его клича никакой караван, остановивш. в монастыре, не отправляется в путь.
Аист (арагил) фигурирует в мифах как вестник Ара Гехецика, как защитник полей. Согл.
древ. миф. представлениям, два аиста олицетворяют солнце. По нек-рым мифам, аисты в
своей стране — люди, земледельцы. Когда приходит время, они надевают перья и прилетают
в Армению. Перед отлетом убивают одного из своих птенцов и приносят его в жертву богу.
Мн. мифы посвящены змеям, культ к-рых издревле был распростр. среди народа (особенно
почитался уж — лорту, к-рого считали другом армян и даже называли «армянином»).
Считалось, что свящ. змеи живут в пещерах в своих дворцах, у царей змей на голове —
драгоц. камень или золотые рога. У каждого из царей — войско. Свящ. растения в А. м. —
платан (соси), можжевельник, бегония (лоштак).
Горы в мифах обычно персонифиц. Согл. одному варианту горы некогда были
людьми исполинских размеров. Будучи братьями, каждое утро, после пробуждения, они
затягивали свои пояса, затем приветств. друг друга. Но, постарев, они не смогли больше рано
вставать и здоровались, не затягивая ремней. Бог за нарушение старого обычая наказал
братьев, превратив их самих в горы, их пояса — в зеленые долины, их слезы — в родники. В
др. мифах Масис (Арарат) и Арагац были сестрами, Загрос и Тавр — рогатыми вишапами,
борющ. между собой. В версиях, распростр. после принятия христианства, горы Арарат,
Сипан, Артос и Арнос связываются со всемирным потопом.
В армян. мифах огонь и вода также персонифиц., выступают как сестра и брат.
Сестра — огонь поссорилась с бра- том — водой, поэтому между ними — вечная вражда;
вода гасит огонь. По одному варианту, огонь был создан сатаной, ударившим железом по
кремню. Этим огнем и стали пользоваться люди. Тогда разгнев. бог создал молнию (огонь
божий), к-рой он карает людей за пользование сатанинским огнем. С огнем связаны
культовые церемонии во время свадеб и крестин. В феврале, в праздник терындез, разжигали
ритуал. костры.
В А. м. значит. место занимают астральные сюжеты. В древности офиц. религия
армян включала культ солнца и луны; их статуи находились в храме в Армавире. Секты
солнцепоклонников сохранялись в Армении еще и в 12 в. Со звездами был тесно связан
культ предков.
Так, Хайк — астральный лучник, отожд. с созвездием Орион. Согл. нар.
поверьям, каждый человек имеет в небесах свою звезду, к-рая меркнет, когда ему угрожает
опасность. Существуют мифы о Млечном пути (согл. одному из них, у убитой женщины-
оборотня из груди разбрыз. на небосклоне мо-локо), о созвездии Большой Медведицы (семь
кумушек
, превращ. разгнев. богом в семь звезд).
Из явлений природы выделяется грозовая буря. Гроза с багряными тучами
уподобляется рожд. в муках, гром — крику женщины при родах, происходящих между
небом и землей. Персониф. грозовой бури и смерча — вишапы, против к-рых воюет бог
грозы и молнии Вахагн. По др. мифам, распростр. после принятия армянами христианства,
персониф. грома и молнии — пророк Илия (Егиа). Отражение в мифах нашли зарница (блеск
брюха большой рыбы на земле, когда она переворачив. на спину), роса (слезы лу-ны или
пророка Илии). Ветер или буран связываются со св. Саркисом. Ночную тьму олицетворяют
гишерамайрер. Противопоставлением злой ночной тьме явл. «добрый
свет» дня, особенно
утренняя заря, уничтож. ночных злых духов. Персониф. утреннюю зарю в нар. поверьях
«непорочная дева», или «розовая дева» (после распростр. христианст- ва — богоматерь).
Небо представляет собой город с медными воротами и каменными стенами. У
бездон. моря, разделяющ. небо и землю, находится рай. У райских ворот течет огненная река
,
через которую переброшен мост волосинка (мазэ камурч). Под землей находится ад.