же назв. животных (пережиток тотемизма). Согл. этой генеалогии, все араб. племена делятся
на две осн. группы: 1) юж.-арабские, или йеменские, племена (б.-Кахтан); 2) сев.-араб.
племена (б.-Исмаил или б.-Аднан, или б.-Маад, или б.-Низар). Это деление имеет этнич., а не
географич. хар-р, поскольку юж. племена расселились за-долго до ислама в Сев. и Цент.
Аравии, а также в Сирии и Двуречье. Юж.-араб. группа делится на 2 группы племен: б.-
Кахлан и б.-Химьяр; сев.-арабская — на б.-Мудар и б.-Рабиа. К кахланитам относят
племена; б.-Таи (существуют до наших дней; крупная фракция этого племени — б.-Шаммар
кочует на С. Ирака и Сирии); б.-Хамдан и б.-Мазхидж, сыгравшие большую роль в араб.
завоев. Ирака; б-Амиля, б.-Джузам, б.-Лахм, б.-Гассан, поселивш. в Сирии до араб.
завоевания; б.-Кинда, основавшие в 5 в. госуд. в Неджде; б.-Азд, состоящие из б.-Авс и б.-
Хазрадж — племен, живших в 7 в. в Медине и сыгравших значит. роль в истории халифата
как «ансары» (помощники) пророка.
Химьяриты сыграли решающую роль в создании древ. юж.-араб. цивилизации и
государственности. К этой же группе относят кудаитов (б.-Кудаа): племена б.-Бахра, б.-
Танух, б.-Кельб, поселивш. до ислама в Сирии, Палестине и Иордании, а также б.-Узра, б.-
Джухейна и б.-Бали, поселивш. в Сев. Хиджазе. Вопрос о происхожд. кудаитов спорен:
иногда их относят к сев. арабам, но сами кудаиты, заключившие в 7 — 8 вв. союз с юж.
племенами, относят себя к потомкам Химьяра.
Мудраиты, расселенные преим. в Зап. и Цент. Аравии, делятся на 2 группы
: б.-
Кайс и б.-Хиндиф. К кайситам относят племена б.-Кайс, б.-Сулайм (последние переселились
в 10 — 11 вв. из округа Мекки в Египет, а затем в Нубию и Магриб), б.-Гатафан (состоявшие
из абситов и зубьянов, ведших в 6 в. длит. междоусобную войну), а также федерацию племен
б.-Амир ибн Сасаа, в
к-рую входили: б.-Хилаль (совершившие вместе с сулаймами весь путь
из Мекки в Сев. Африку), б.-Килаб, б.-Кушайр, б.-Джада, б.-Укайль, б.-Аджалан, б.-Мурра и
т.д. К хиндифитам относятся б.-Хузейль, б.-Тамим, б.-Кинана (к этому племени принадлежал
род б.-Курейш, господствовавший в Араб. халифате).
Из наиболее крупных рабиитских племен известны б.-Асад, б.-Аназа, б.-Абд-
аль-Кайс, б.-Бакр, б.-Таглиб и др., расселенные преим. в Цент. и Вост. Аравии.
Героич. эпос А. — «Айям аль-араб», сложивш. еще в доисламскую эпоху,
содержит известия о межплем. войнах, но не явл. надежным источ. по истории племен. Не
явл. ист. памятником и более поздняя фантастич. «Повесть о бану-хилалаях», хотя в основе
ее лежит ист. факт вторж. б.-хилалей и б.-сулаймов в Сев. Африку (11 в.). Все араб. племена
совр. Магриба происходят либо от этих двух племен, либо от арабизиров. берберских
племен, возводящих свою генеалогию также к хилалям или сулаймам. Хадисы, а также
устные сообщения, на основе к-рых была построена история араб. завоев. 7 в., дают картину
расселения араб. племен в эту эпоху и их участия в войнах ислама. В дальнейшем араб.
племена почти исчезают из ист. хроник. Известия о них содержатся в трудах генеалогиста
Ибн аль-Кальби (9 в.), энциклопедиста ан-Нувейри (14 в.), историка Ибн Хальдуна (14 —
нач. 15 вв.), араб. географов. В основном племена упоминались в ист. трудах в связи с их
участием в антиомейядских нар. движениях 7 — 8 вв., в зинджей восстании (9 в.), в
движении карматов (кон. 9 — нач. 11 вв.).
АРАГАЦ — в армян. миф. гора (Арагац), сестра Масис (Арарат). Согл. мифу,
любящие друг друга А. и Масис однажды поссорились. Тщетно пыталась их помирить гора
Марута Сар; разгнев., она прокляла обоих — они оказались навсегда разлуч. По мифу,
сложивш. после распростр. христианства, на вершине А. молился Григор Просветитель
(проповедник христианства, первый католикос Армении, кон. 3 — нач. 4 вв.), ночами ему
светила свешив. с
неба (без веревки) лампада.
АРА ГЕХЕЦИК, Ара Прекрасный — в армян. миф. умираю-щий и
воскресающий бог. Древ. миф об А. и богине Шамирам явл. вариантом мифов об Осирисе и
Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте, сложивш., по-видимому, во 2-м тыс. до н.э. у
протоармян Армянского нагорья.