Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
Трапезунд). Начиная с 6 в. до н.э. С. чекан. свою монету. До походов Александра
Македонского С. наход. в зависим. от госуд. Ахеменидов, сохраняя, однако, внутр.
самостоят. В 183 до н.э. С. была взята царем Понтийского царства Фарнаком, к-рый сделал
ее своей резиденцией. При Митридате V Евергете стала столицей царства. Во время
митридатовых войн захвачена рим. полководцем Лукуллом (70 до н.э.). При рим. имп.
Августе вошла в рим. пров. Вифиния и Понт.
СИНОПСИС ВАСИЛИК — визант. юридич. памятник 10 в., представл. собой
предметную опись (указатель) Василик. В рукописях в прилож. к С. В. помещены законы
визант. императоров, гл. обр. 10 в.
СИНОПТИКИ — евангелисты Матфей, Марк и Лука. Три Евангелия, назв. по их
именам, имеют большое сходство в содерж. и стилистике, что позволяет свести их в единый
«Синопсис».
СИН-ТЯНЬ — в др.-кит. миф. великан.
СИНЫ — др.-греч. назв. китайцев, особенно юж., к-рое пришло к грекам из
Индии. Согл. Птолемею (2 в. н.э.), С. жили восточнее индийцев и южнее серов (так греки и
римляне назыв. сев. китайцев).
СИПИЛ — гора в антич. Лидии (ок. 1500 м), располож. к В. от Смирны и к Ю. от
Магнесия и р. Герм. Известна своим наскальным рельефом, изображ. Великую мать Кибелу.
Ранее этот рельеф ошибочно принимали за изображ. Ниобы.
Совр. турецк. назв. — Большой
Камень. Кибелу здесь почитали как Сипилскую мать.
СИППАР — город Др. Двуречья (совр. Абу-Хабба в Ираке). В древности был
расположен на прав. берегу р. Евфрат (в наст. время русло Евфрата перемест. на З.). Центр
культа бога Солнца Шамаша (шумер. Уту). В кон. 2 — 1 тыс. до н.э.
С. — крупный торг.-
ремесл. центр Вавилонии, был самоуправл. городом, освобожд. от общегос. податей и
повинностей. Управл. советом старейшин во главе с верхов. жрецом храма бога Шамаша.
Частноправовые документы нач. 2-го тыс. до н.э., найден. в С. и восходящие к жрицам-
затворницам храма Шамаша, свидетельст. об имевших место в С. многочисл. ростовщич.
сделках, о скупке земли, сдаче земли в аренду, покупке рабов и т. д. В 538 до н.э. С. был
захвачен персами.
СИПУХИ — по суевер. представл. римлян, ночные птицы, похищ. маленьких
детей и сосущие их кровь; птицы-призраки, в к-рых превращ. женщины, или чудовища жен.
пола.
СИРАКИ — союз иранояз. сарматских племен, занимавших во 2 в. до н.э. — 3 в.
н.э. степные пространства в сев. части Приазовья, между Меотидой (Азовским м.), Ниж.
Доном и Кавказск. горами (по Страбону — на р. Ахардее, теперь р. Егорлык, приток р.
Маныч). В этот период у С. происходил частич. переход от кочев. к оседл. образу жизни. С.
играли актив. роль в меновой торговле между странами Закавказья и Сев. Причерноморья и
принимали участие в политич. борьбе на Боспоре.
СИРАКУЗЫ — др.-греч. полис на Ю.-В. о. Сицилия. Осн. ок. 734 до н.э.
коринфянами. Первонач. поселение возникло на о. Ортигия. Терр. С. включ. также в 6 в. до
н.э. квартал Ахрадина, с кон. 5 в. до н.э. (при Дионисии I) — Тихе, Неаполь, Эпиполы.
Ведущ. отрасл. экономики были мор. торговля и земледелие, основан. на интенсивно
развивающ. рабовлад. отношениях и на эксплуат. каллириев (сел. населения, аналогично
спарт. илотам). Осн. статьей экспорта был хлеб. В 7 — 6 вв. сиракузяне основ. ряд колонний
в Сицилии: Акра, Касмена, Камарина и, вероятно, Энна. В нач. 5 в. в результате ожесточ.
борьбы гор. демос, поддерж. киллириями, изгнал из С. гаморов (крупных землевлад.,
стоявших у власти). Гаморы обратились за помощью в Гелу, тиран к-рой Гелон, поддержав
их и одноврем. включив в состав гражданства киллириев, захватил в 485 власть в С.,
превратив их в столицу своих владений. Опираясь на наемников, Гелон в 480 нанес пораж.
карфагенянам при Гимере, а его брат Гиерон I в 474 — этрускам близ Кум. В 406 власть в С.
захватил тиран Дионисий I, при к-ром С. отразили агрессию карфагенян и покорили почти
всю Сицилию. После его смерти держава стала распадаться, усилился натиск Карфагена. В
услов. ожесточ. класс. борьбы и воен. столкновения с г. Агригентом власть в С. в кон. 4 в.
перешла к военач. Агафоклу, выступивш. против олигархов. При Агафокле карфагеняне
были изгнаны с о. Сицилия, была восстанов. и рисширена держава Дионисия I; со смертью
Агафокла она распалась. В правл. Гиерона II С. воев. с мамертинцами и подверг. осаде со
стороны римлян; были союзниками Рима в период 1-й и нач. 2-й Пунических войн, надеясь
т.о. сохран. независимость. При Гиерониме (преемнике Гиерона II) С. перешли на сторону
Карфагена, в 211 после двухлетней осады были штурмом взяты римлянами. Город был
разрушен и разгромлен. В рим. эпоху С. стали местопребыв. наместников сицилийской
провинции.
СИРВАХ — древ. (ок. 8 — 2 вв. до н.э.) сабейский город (совр. назв. — Эль-
Хариб) в 30 км к 3. от Мариба, важнейший центр госуд. Саба. В С. найдены важнейшие
сабейские надписи: мукарриба Кариба’ила Ватара (ок. 5 в. до н.э.) — самые крупные из
семитских алфавит. текстов и декреты царей Кариба’ила Ватара (3
в. до н.э.) и Йакрубмалика
Ватара (3 в. до н.э.)
СИРЕНЫ — в греч. миф. демонич. существа, рожд. р. Ахелоем и одной из муз:
Мельпоменой, Терпсихорой или дочерью Стеропа. С. миксантропичны по природе, это
полуптицы-полуженщины, унаследов. от отца дикую стихийность, а от матери-музы —
божеств. голос. Число их колеблется от двух-трех до множества. Они обитают на скалах о-
ва, усеянных костями и высохшей кожей их жертв, к-рых С. заманив. пением. С. ублаж.
некогда богиню Деметру. С. сближали с гарпиями и керами; они восприним. даже как музы
иного мира — их изображ. на надгробных памятниках в сладкоголосых мудрых С., каждая из
к-рых сидит на одной из восьми небесных сфер мирового веретена богини Ананке, создавая
своим пением величавую гармонию космоса.
СИРИЙСКИЕ ВОЙНЫ — войны 3 — сер. 2 вв. до н.э. между Птолемеями и
Селевкидами за облад. Юж. Сирией (Келесирией) и Финикией. С. в. наз. также война 192 —
188 до н.э. между Антиохом III (царство Селевкидов) и Римом.
СИРИНГА — многоствол. флейта, составл. из пяти, семи или девяти стволов
различ. длины. Излюбл. духовой инструмент пастухов и крестьян. Часто упомин. в греч.
поэзии. В эллинистич. и рим. время использов. для муз. сопровожд. сценич. представлений.
Затем, вероятно через мимов, перешла в позднейшую европ. нар. музыку. Согл. греч. мифу,
Пан полюбил аркадскую нимфу С., к-рая не ответила ему взаимн. Спасаясь от него, она
обрат. к р. Ладон с мольбой о помощи и была превращ. в камыш. Пан соед. воском неск.
камышовых трубочек и сделал пастушью флейту (флейта Пана), к-рую назвал С. На ней он
играл свои песни.
СИРИС — ахейская колония, основ. ок. 700 до н.э. на берегу Тарентского зал.
(точное место не установ.). Была известна своим богатством. Ок. 500 до н.э. соседние гг.
Сибарис, Кротон и Метапонт — разруш. С. Наследн. С. стала Гераклея Дорийская, основ.
недалеко от него.
СИРИЯ — страна между Евфратом и Средиземным м. Ее терр. не совпадает с
терр. совр. Сирийской Арабской Республики. Большая часть С. наход. в зоне достаточ.
природ. влажности, поэтому искусств. орошение не играло существ. роли. Результаты
археологич. раскопок позво-ляют проследить картину заселения С. начиная с эпохи неолита
(7-е тыс. до н.э.), однако письм. (егип.) источ. появл. лишь с сер. 3-го тыс. до н.э. (упомин.
Библа как центра торговли лесом). Неск. позже клинопис. тексты из Эблы (Сев. С.)
указывают на наличие класс. общ-ва и госуд. Клинопись из Мари (Тель Харири на Ср.
Евфрате) показыв., что в 19 — 18 вв. до н.э. С. была раздробл. на ряд мелких госуд., таких,
как Каркемиш, Ямхад, Катна, Угарит и Библ, из к-рых самым значит. стал Ямхад (ок.
Алеппо). Тексты из Алалаха дают представл. и о соц. отнош., для к-рых хар-рным явл.
закабаление за долги и рабство, как и в Месопотамии. Природ. богатства, оживл. торг. пути и
стратегич. положение С. привлек. инозем. завоевателей. В сер. 17 в. до н.э. север С.
захватили хетты, однако, ослабл. внутр. противоречиями, потеряли его. Новыми хозяевами
С. стали хурриты, населявшие госуд. Митанни, юг С. заняли египтяне, Тутмос III и
Аменхотеп II продвинулись до севера С. В сер. 14 в. до н.э. С. вплоть до границ Ливана
вновь была захвач. усиливш. хеттами. Сирийск. князья заключ. с ними вассальные договоры.
Хеттские наместники правили страной примерно до 1200 до н.э. Их резиденция наход. в
Каркемише. Прибрежные города С. были ориентиров. на мор. торговлю; они играли значит.
роль в торг. и культурном обмене между Передним Востоком и эгей-cким миром. Критское и
эгейское влияние на С. было особенно ощутимо в Угарите (совр. Рас-Шамра близ Латакии),
где наряду с вавилонско-ассирийск., угаритск. и хурритск. текстами найдены таблички с
минойско-кипрск. письменами. О контактах с эгейским миром свидет. не только мелкие
находки и гробницы, но и лит. данные. В угаритские тексты включ. ханаанейские мифы и
эпос, в центре к-рых стоит Ваал (господин), бог дождя и бури. Письм. источ. на
финикийском, арамейском и ассирийском яз., дошедшие до нас от периода, последовавш. за
т.н. вторж. «народов моря» (12 в. до н.э.), а также Ветхий завет показыв. С. к нач. железн.
века раздроблен. на «неохетт-ские», арамейские и ханаанейские (финикийские) княжест-ва.
Во главе возник. союзов княжеств против Израиля и Ассирии стояли цари Хамата и Дамаска.
Финикийцы, гл. городами к-рых были Тир и Сидон, основывали свои колонии на берегах
Средиземного м. В отличие от греч. эти колонии не вмешив. в дела отдален. от моря р-нов и
платили налог тому городу, из к-рого прибыли поселенцы. Важнейшей финикийской
колонией был Карфаген, основ. Тиром в 814 до н.э. В результате неск. походов С. была
захвач. ассирийцами и разделена на
ряд пров. После крушения Ассирии С. была захвач.
нововавилонск. царями (Навуходоносор II, ок. 600 до н.э.), к-рые потеряли ее во 2-й пол. 6 в.
до н.э., потерпев пораж. от персов. С. стала перс. сатрапией, назв. Эбир-Нари, что значит «по
ту сторону потока», т.е. Евфрата. Финикийский флот стал важной
составной частью перс.
вооруж. сил; он использов. против греков. В 333 — 332 до н.э. С. захватил Александр
Македонский, и она превратилась в часть его обширной державы. При Селевкидах были
основаны или восстановл. гг. Антиохия, Апамея, Дура-Европос и др. Греко-макед.
переселенцы составили в них правящий слой. Рим. полководец Помпей покорил С. в 64 до
н.э. и превратил ее в рим. пров. и одноврем. — воен. базу в борьбе против Парфии. В обл.,
погранич. между владен. Рима и Парфии, а также Сасанидов, с 1 по 3 в. н.э. расцвел оазис
Пальмира (Тадмур), иск-во к-рого объед. в себе вост. и антич. элементы. Хауран на Ю.
страны стал житницей Рим. империи. В лице Элагабала (Гелиогабала) и Севера Александра
на рим. императорском троне оказались представит. сирийской аристо-кратии. В 395 С.
отошла к Византии и составила одну из важнейших ее обл. В С. сохран. многочисл. архитект.
памятники эпохи раннего христианства. В 7 в. н.э. С. захватили арабы. В дальнейшем она
подверг. все большей арабизации.
СИРМИЙ — центр обл. кельтов-таврисков на р. Саве. Покорен Августом в 35 до
н.э. и служил опорным пунктом для дальнейш. завоев. Паннонии. При Флавиях С. стал
колонией, в кон. 3 в. н.э. — императорской резиденцией и столицей пров. Паннония II, в 4 в.
— столицей префектуры Иллирия и местом чеканки монеты. Разруш. во время великого
переселения народов, а затем восстановл., С. в 582 был захвачен аварами.
СИРМИОН — п-ов, соедин. с юж. берегом оз. Гарда узким перешейком. Ныне
на С. находится рыбацкая деревня Сермионе (со ср.-век. замком). С. воспел Катулл, как и др.
знатные римляне, имевший здесь виллу. Т.н. гроты Катулла в нынеш. деревне Сермионе явл.
остатками рим. терм.
СИРТЫ — два зал. Средиземного м. у сев. берега Африки. Различ. Большой С.
(ныне назыв. зал. Сидра) на В. и Малый С. (ныне зал. Габес) на З. (восточнее Туниса). Между
Тритоновым оз. (ныне Шотт-эль-Джерид) и Малым С. в древности, возможно, существов.
связь (р. Тритон). На крайней сев. оконечн. Большого С. лежали алгари Филенов,
отделявшие греч. Киренаику от обл., подвласт. карфагенянам. Оба С. пользов. дурной славой
у мореходов античности из-за своих мелей, приливов и штормов. Однако назв. Эмпория
(греч. — торг. места), данное юж. побережью Малого С., говорит о том, что эта обл. между
пустыней и морем жила в древности актив. хозяйств. жизнью. Здесь наход. крупные города:
Такапе (ныне Габес), Сабрата, Оя (ныне Триполи) и Лепсис Магна. Три последние во
времена рим. господства были объед. в Триполис, а затем в соотв. с реформами гос.
структуры Рим. империи, провед. Диоклетианом и Константином, получили назв. пров.
Триполитания. На севере Малого С. важн. городами были Тапарура (ныне Сфакс) и на
берегу Большого С. — Береника (ныне Бенгази). В обл., прилегающих к С., жили ливийские
(хамитские) племена.
СИСАХФИЯ — единоврем. отмена поземельной задолженности, направл.
против знати и заимодавцев. Благодаря этой мере афинск. архонту Солону в 594 до н.э.
удалось преодолеть явно революц. ситуацию, сложивш. в Аттике. Безнадеж. задолженность
многих земледельцев кредиторам в связи с тем, что залож. земел. участок не обеспеч.
возврата долга, вела к личной рабской зависим., принудит. работе, к бегству должников из
страны. Меры Солона аннулир. все долги по займам и безвозмездно освобод. всех афинян от
почти рабской зависим. от богатого соседа. Всем гражданам, бежавшим из страны ради
спасения от долгов, было разреш. вернуться в Аттику.
СИСИФ, Сизиф — в греч. миф. сын царя эолян
Эола и Энареты, внук Эллина,
брат Кретея, Афаманта, Салмонея и др. героев, супруг плеяды Меропы, отец Главка, дед
Беллерофонта. С. считался строителем Эфиры (первонач. назв. Коринфа). По одной версии
мифа, власть в Коринфе С. передала Медея. Мифы рисуют С. хитрецом, способным
обмануть даже богов и вступающим с ними в конфликты. За
свои преступл. С. сурово
наказан в аиде. Он должен вкатывать в гору тяжелый камень, к-рый, достигая вершины,
срывается вниз, так что всю работу надо начинать сначала. С. считался основат. Истмийских
игр, учрежд. им в честь племянника Меликерта, тело к-рого он нашел на берегу близ
Коринфа и похоронил. В Коринфе существ. культ и святилище С.
СИССИТИИ — обществ. обеды в Спарте, на Крите и нек-рых др. обл. Др.
Греции. Происхожд. ведут от обычаев родового общества. В Спарте оформились, очевидно,
в 8 — 6 вв. до н.э. — в условиях борьбы спартанцев за гегемонию в Пелопоннесе и войн с
илотами. Способствуя сплоч. войска, С. стали одной из черт. гос. строя Спарты; антич.
традиция припис. введение их Ликургу. В С. участв. спартиаты, достигшие совершеннолетия
и вносившие регулярные взносы (продовольствием и деньгами). Проходили они в спец.
месте, под открытым небом, за столами, где все получ. одинаково скром. пищу.
СИСТР — др.-егип. трещотка, состоящая из скобы, на к-рую были нанизаны
металлич. пластинки. С. использов. при отправл. культа Исиды (в эллинистич. время также и
в Риме). Следует отлич. т.н. апулийский С., лирообраз. инструмент из звенящих пластинок,
подобный ксилофону.
СИТА — в вед. миф. богиня пашни, в др.-инд. эпосе «Рамаяна» — супруга гл.
героя Рамы.
СИТОФИЛАКС — должност. лицо в Афинах и др. полисах, надзирав. за
хлебным рынком. В Афинах приблизит. до 350 до н.э. имелось пять С. в самом городе и
столько же в Пирее, затем коллегия С. увелич. до 20 и более членов. С. наблюд. за продажей
импортн. зерна, проверяли качест-во, цены и кол-во товара.
СИТУЛА — бронз. сосуд в форме ведра с дугообраз. ручкой. С 7 по 4 в. до н.э.
был распростр. в греко-итал. обл.
СИФ — в ветхозавет. традиции третий сын Адама и Евы, от к-рого происх. все
народы.
СИФНОС — один из о-вов архипелага Киклад, был заселен ионийцами, богат
благород. металлами. Расположен между Серифосом, Мелосом и Паросом. С. — также город
на этом о-ве. Известна сокровищница сифносцев в Дельфах (почти полностью сохранивш.).
Построена ок. 525 до н.э., когда самосские изгнанники захватили и сожгли С. Впо-след. С.
входил в состав Афинских мор. союзов.
СИФОН — для перекач. жидкостей выше их уровня греки использ. трубу, как
пипетку, и сифонную трубу. Они применяли в 4 в. до н.э. С., действующий по типу
примитив. реле: длинный заполн. сосуд под давлен. воздуха опорожн. с помощью С., чем
достигалось автоматич. перекач. жидкости равн. порциями.
СИ-ХЕ — в др.-кит. миф. возница солнц.
СИХЕМ, Шехем — древ. город в Палестине, на месте к-рого — холм Балата,
вблизи г. Набулуса (Иордания). С 4-го тыс. до н.э. известен как поселение. В кон. 3 — 2-м
тыс. до н.э. — наиболее важный город Палестины. В нач. 11 в. до н.э. — короткое время
центр эфемерн. царства, затем подчин. израильтянам на договор. началах. В 10 в. до н.э. С.
— центр восстания против династии Давида. Утратил свое знач. ок. 7 в. до н.э.
СИЦИЛИЙСКАЯ ВОЙНА (420 — 413 до н.э.) — период Пелопоннесской войны
431 — 404 до н.э.
СИЦИЛИЙСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ — военно-мор. экспедиция Афин с
целью
захвата Сицилии (415 — 413 до н.э.). После неудач. осады Сиракуз С. э. законч. полным
пораж. афинских войск. С. э. стала поворотным пунктом Пелопоннесской войны.
СИЦИЛИЙСКИЕ ВОССТАНИЯ РАБОВ (2-й пол. 2 в. до н.э.) — первое
восстание, возгл. рабом сирийцем Евном, провозгл. восставшими царем под им. Антиоха,
вспыхн. в 136 в Энне; др. очагом его стал г. Агригент. Организат. движ. рабов в Агригенте
был раб-киликиец Клеон. Под руковод. Евна армии восставших взяли гг. Тавромений,
Катану, Мессану и, может быть, Сиракузы; кол-во восставших рабов доходило до 200 тыс.
Только в 132 консулу П. Рупилию удалось овлад. Тавромением и Энной, подавив восстание
путем страшн. кровопролития. Второе
восст. началось в 104 в сел. р-нах — в юго-зап. части
и центре — его возглав. раб-италик Сальвий, провозглаш. царем под им. Трифона, в зап.
части (обл. Сегесты и Лилибея) — раб-киликиец Афинион. Около г. Триокала армии
восставших объед. под рук. Трифона, а после его смерти — под рук. Афиниона. Восставшие
постеп. захватили весь о-в, кроме нек-рых городов (Моргантина, Лилибей), разобщ. друг от
друга. Мелких земледельцев рабы не трогали. Рим. армия под рук. преторов (сначала
Лукулла, потом Гая Сервилия) в 103 — 102 не могла разгромить восставших; в 101 была
прислана на о-в консульская армия под рук. Мания Аквилия, к-рая в 99 и подавила
восстание.
СИЦИЛИЯ — крупнейший о-в в Средиземном м. Древнейшие обитатели С. —
сиканы (на 3.) и сикулы (на В.), происхожд. к-рых еще не вполне выясн., были отнесены и
частично подчин. карфагенянам и грекам, основавш. здесь свои колонии. В Пелопоннесской
войне 431 — 404 до н.э. С. стала объектом захватнич. планов Афин, потерпевших, однако,
неудачу в сицилийской экспедиции (415 — 413 до н.э.). С кон. 5 в. до н.э. Карфаген
предпринял энергич. попытки овладеть всем о-вом. Последовала более чем столетняя борьба
с греками С., во главе к-рых стояли тираны Сиракуз (Дионисий Старший, Агафокл) или
полководцы, призван. на помощь из Греции (Тимолеон, Пирр). Из С. карфагеняне были
окончат. вытесн. римлянами, захвативш. о-в (кроме Сиракуз с округом, к-рые пали в 211 до
н.э.) во время 1-й Пунической войны 264 — 241 до н.э. С. была превращ. в рим. провинцию и
стала житницей Рима. С., обл. крупных рабовлад. латифундий, стала крупнейшим очагом
восстаний рабов. В 440 С. была опустош. вандалами, в 493 перешла во влад. остготов, в 535
подчин. Византией. С 827 с сев. побережья Африки началось завоев. о-ва арабами,
закончивш. к 878.
СИ-ШЭНЬ — в кит. нар. миф. божество радости, наслажд.; покровитель
бракосочетания.
СЙАВАРШАН, Сиявахш, Сиявуш — герой иран. эпоса. Сын Кай Кавуса.
СКАДИ — в сканд. миф. богиня — охотница и лыжница. С. — дочь великана
Тьяцци, жена бога Ньерда.
СКАЗАНИЕ — как и повсюду, антич. С. возникли и развив. благодаря стремл.
объяснить прошлое. Возможность вмешательства потустор. сил не подверг. сомнению. В
Греции наиболее распростр. были С. о героях, что нашло отраж. в эпосе и изобразит. иск-ве.
С. о богах имеют аналогич. знач. Наряду с этим существов. также С. местн. хар-ра — о
кладах и природ. явлениях (они использ. в историографии). Сравнит. редко встреч.
волшебные С. Это, в осн., С. о гномах. С. имеют выраж. соц.-критич. окраску. Нац. черты не
исключ. «варварских» мотивов.
СКАЗКА — с эпохи античности до нас дошли различ. виды как нар. («Жили-
были...»), так и лит. С.: по худож. уровню наиболее интересной представл. история Амура и
Психеи, в к-рой также развив. сюжет о бедной сироте, спасенной полюбивш. ее животными.
Целый ряд архаич. сказоч. сюжетов лег в основу «Одиссеи»; сказоч. мотивы содерж. также в
«Истории» Геродота: перстень Поликрата, спасение Ариона дельфином. Не всегда можно
отлич. С. от басни, поскольку в дидактич. целях долгое время на перед-ний план выдвиг.
басня (содерж. в сказоч. форме к.-л. поуч.) и оставались в тени обыч. сказоч. мотивы. В
тогдашней С. еще не нашли отраж. соц.-критич. мотивы — не могло быть и речи о наказании
«злых правителей», возможно было только прослав. «добрых людей». Для антич. С. также не
хар-рны связь ее осн. образов с представит. определ. обществ. слоев, к-рая могла бы
представл. интерес с точки зрения социологич. анализа. В антич. эпоху, очевидно, окончат.
сформировались специфич. худож. формы С. как одного из осн. жанров устн. нар.
творчества. В сказоч. фольклоре различ. народов встреч. значит. кол-во сказоч. образцов и
мотивов, восходящих к антич. периоду. Среди них С. о желаниях — хотениях (выполн. З
желаний Тесея) и волшеб. С. Широкое использов. во мн. худож. произв. известных сказоч.
мотивов (сюжет о мачехе и падчерице: Фрикс и Гелла; страна с молоч. реками и кисельн.
берегами: комедия «Искатели золота» Ферекрата; дар понимать язык животных: Меламп;
предоставл. крова и пищи незнак. людям, оказавш. богами: Филемон и Бавкида) выдвигает
необход. анализа процесса заимств. сюжетов. В эпоху античности рассказчик С., повествуя о
фантастич. мире, использовал худож. приемы, вызывающие у слушателей напряж. внимание.
СКАЗКИ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ — древнейшие из извест. сказок; были
широко распростр. с глубоч. древности. Самая ранняя запись относится к 20 в. до н.э. (т.н.
сказка о потерпевшем кораблекруш.). С. д. были волшеб. и миф. (о двух братьях, об обреч.
царевиче Сатни-Хемуасе), ист. (о взятии Яффы, где в фантастич. форме воспроизв. эпизод из
завоеват. походов Тутмоса III в Азию). Нек-рые темы С. д., по-видимому, были заимств.
древ. греками и др. народами древности и через них вошли в фольклор совр. народов.
СКАЛЬДЫ — певцы-поэты Др. Норвегии и Исландии. Сохран. стихи ок. 250 С.
Древнейшие из норвежских С. — Браги Боддасон, Тьодольв из Хвина, Торбьерн Хорнклови
(9 в.).
СКАЛЬПЕЛЬ — широкий загнутый нож для срезания и заостр. стволов камыша
(в антич. время) либо заточки гусиных перьев, к-рые служили для письма (в ср. века).
СКАМАНДР — в греч. миф. бог одноим. реки на троянской равнине (др
. назв. —
Ксанф), связанный с царским родом: он — отец Тевкра, чья дочь Батия стала женой Дардана;
дочь С. Каллироя стала женой Троса, а др. дочь Стримо — Лаомедонта. В Троянской войне
С. сочувств. своим потомкам-троянцам; в негодовании на свирепств. Ахилла, заваливш. реку
трупами убитых, С. выходит из берегов и пытается поглот.
Ахилла, но вынужден смириться
перед Гефестом, направившим на С. вал огня.
СКАНДА — в индуист. миф. предвод. войска богов, иногда осмысляемый как
бог войны.
СКАНДИНАВИЯ — в антич. времена С. считалась о-вом. Туле, о к-ром писал
Пифей, не явл. всей С. (как позднее утверждал Прокопий), но лишь частью ее (Норвегией). В
5 в. до н.э. мор. экспедиция римлян достигла Кимврских предгорий (мыс Скаген на С. п-ова
Ютландия). Тогда они услышали про прол. Каттегат и про «о-в» С. Позднее они узнали о
стране свионов (Швеция) и о гаутаях, населявших Гетарике (Ю. Швеции). В С. находят
многочисл. рим. монеты и украшения 1 и 2 вв. н.э., к-рые попадали туда торг. путем через
дельту Вислы («янтарный путь»).
СКАНДИРОВАТЬ — определять долготу слогов антич. стиха. Существительное
— скандовка.
СКАРАБЕЙ — изображ. свящ. жука в Др. Египте. Вырезан. из камня изображ.
жука — С. священного служили предметами культа (культ солнца), амулетами и
украшениями.
СКАЧКИ — один из видов конного спорта. В Греции как при беге колесниц, так
и в С. приз на больших играх достав. владельцу лошади, а не всаднику. В Олимпии с 648
были введены С. на лошадях. Кроме обычных конных соревн. на скорость, проводились и
комбинир. конно-беговые соревн., во время к-рых всадник на скаку спрыгивал с лошади,
пробегал определ. расст. рядом с нею и должен был опять сесть на лошадь. Эти соревн.
предъявл. высокие требования как к наезднич., так и атлетич. данным соревнующихся.
СКЕНА — одна из трех основных частей др.-греч. театра (С., орхестра и места
для зрителей). Вначале — времен. дерев. строение для переодев. и выхода актеров,
располож. вне поля зрения публики. Использов. С. для обознач. места действия (храма,
дворца, перед к-рым развертыв. события пьесы и т.п.) было, как предполагают, введено
Эсхилом в 1-й пол. 5 в. до н.э. С этого времени С. стали сооруж. непосредст. за орхестрой. С.
имевшая 2 — 3 этажа, сооруж. из камня; фасад ее богато декорировался. Перед фасадом С.
находился сценич. помост высотой в среднем 1,5 м, на к-ром и играли актеры. Рим. С., в
отличие от греч., была соед. с местами для зрителей. Над сценич. помостом устраив. кровля.
СКЕПСИС — исследование, размышление, сомнение. Склонность подвергать
сомнению всякую новую информацию. Употребл. также в смысле «скептицизм».
СКЕПТИЦИЗМ — философское направл., проповед. сом-нение в возможн.
познания объектив. действительности. С. как философское направл. возник в Др. Греции. Его
родонач. был Пиррон. После Пиррона гл. представит. антич. С. были Энезидем (точное
время жизни неизв.) и Секст-Эмпирик (2 в. до н.э.). Последователи Пиррона, а также
Аркесилай (315 — 241 до н.э.) и Карнеад (214/212 — 129/128 до н.э.) — представители более
умерен. С.
СКИЛ — скифский царь 5 в. до н.э. По рассказу Геродота, С. был сыном царя
Ариапейта (Ариапифа) и гречанки из г. Истрополя, к-рая науч. сына греч. языку и грамоте.
С. «не любил скифск. образа жизни» и религии. Он выстроил в Ольвии богатый дом, в к-ром
«во всем жил по-эллински и приносил жертвы богам по эллинск. обычаю». Узнав об этом,
скифы восстали против С. Он бежал к фракийск. царю Ситалку. Во время войны между
скифами и фракийцами С. был выдан своему брату Октамасаду и казнен.
СКИЛАК из Карианды — греч. мореплав. и географ. В 6 в. до н.э. по поруч.
перс. царя Дария I предпринял экспедицию вверх по Инду и вдоль перс. и араб. побережий
до Суэцкого перешейка. Его трудами (ныне уже утерян.) пользов. Гекатей и Геродот. До
нашего времени дошли сведения о Перипле (Псевдо-Скилаке
), более позднем авторе (4 в. до
н.э.), к-рый свой труд о плавании по Средиземному м. подписал именем «С.».
СКИЛЛА, Сцилла — в греч. миф.: 1) Мор. чудовище, подстерег. мореходов в
пещере, на крутой скале узк. пролива (по др. сторону к-рого жило др. чудовище Харибда). У
С. шесть собач. голов на
шести шеях, зубы в три ряда и двенадцать ног. Она дочь мор.
божества Форкия или Кратеиды (варианты: Гекаты, Эхидны и т.д.). 2) Дочь царя Мегары
Ниса, влюбл. в царя Миноса, осадивш. их город. Она вырвала у отца пурпурный волос,
делавший его бессмерт., чтобы предать город Миносу, обещавш. жениться на С. Минос
захватил Мегару, но потом утопил С., опасаясь ее.
СКИЛУР — скифский царь 2 в. до н.э. Известен из соч. Страбона, Плутарха, из
надписи, найден. близ Сим- ферополя, и по монетам г. Ольвии. Скифия при С. включ. ниж.
теч. Юж. Буга и Днепра и степной Крым со столицей в Неаполе (близ Симферополя). В
Ольвии, попавшей в зависим. от скифов, С. чеканил свою монету, налаживал при помощи
ольвийских купцов экспорт хлеба, стремился расшир. пределы своего госуд. и получ. выход
к морю, захватив побережье Крыма с рядом владений Херсонеса (Керкинитида, Прекрасная
гавань и др.). Он вступил в воен. союз с сарматским племенем роксоланов. Херсонес
отдается под защиту понтийск. царя Митридата Евпатора. В войне с Митридатом (во время
к-рой С. умер) Скифия ок. 108 — 107 до н.э. потерп. пораж.
СКИМНОС ХИОССКИЙ (ок. 200 до н.э.) — греч. географ, автор не дошедш. до
нас описания Европы и Азии. Ранее приписывавш. ему стихотвор. трактат в ямбах (ок. 100
до
н.э.) представл. собой географич. описание, основывающ. на более древ. трудах («Псевдо-
Скимнос»). В этом состоит его единств. ценность. Соч. дошло до нас не полностью (сохран.
всего 981 стих с опис. стран европ. Средиземноморья, а также стран, прилегающих к
Черному м.).
СКИПЕР — символ власти и достоинства правителя. С. счит. атрибутом Зевса
(Юпитера) и Геры. Входил в число знаков достоинства греч. и рим. правителей и дол-жност.
лиц, напр., консулов в императ. эпоху. Знач. символа власти осталось за С. и в послеантич.
время: он был одной из коронацион. регалий ср.-век. государей.
СКИРОН — в греч. миф. сын Посейдона (вариант — Пелопса), разбойник. Он
убивал путников на дороге между Афинами и Мегарой, сбрасывал их в море
, где их
пожирала чудовищ. черепаха. По др. варианту мифа С. — сын мегарск. царя, женивш. на
дочери царя Пандиона, когда тот наход. в изгнании в Мегаре. С. спорил с Нисом, сыном
Пандиона, о власти, к-рую Эак отдал Нису и его потомкам.
СКИРОС — скалистый о-в сев.-восточнее Эвбеи, самый большой
в группе о-вов,
ныне имен. Сев. Спорадами. В 476 — 475 до н.э. афинский полководец Кимон отнял С. у
долопов, населявших о-в вслед за карийцами и критянами. С тех пор, за исключ. коротких
перерывов, С. принадлежал Афинам вплоть до времени рим. имп. Септимия Севера (ок. 200
н.э.).
СКИРЫ — назв. народа, появивш. в Юж. Европе ок. 200 до н.э. В 5 в. н.э. С.
упомин. в связи с ругиями и готами. Однако речь, очевидно, идет о др. народе, называвш. так
же.
СКИФИЯ — назв. Сев. Причерноморья в 7 — 1 вв. до н.э. в соч. антич.
писателей. Терр. С. занимала степи между устьями Дуная и Дона, включая степной Крым и
лесостеп. р-ны Сев. Причерноморья. С. была заселена собств. скифск. и нескифск.
племенами, близк. скифам по культуре, образу жизни и политич. зависим. от них. Геродот
представлял С. как квадрат со сторонами протяжен. в 20 дней пути. После занятия С.
сарматами Сев. Причерноморье стало наз. Сарматией.
СКИФИЯ МАЛАЯ — рим.-визант. назв. обл. Добруджа, где в эллинистич. время
осели скифы, наряду с прежде обитавш. здесь фракийск. гетами. После гос. реформы
Диоклетиана С. м. отделил. от Мезии и cтала самостоят. пров. Антич. руины на терр. С. м.
находятся в Истрии к Ю. от дельты Дуная, в Томах (Констанца) и в Тропеум-Траяни.
СКИФО-САРМАТСКАЯ МИФОЛОГИЯ — миф. ски-фов — ираноязыч. народа,
населявш. в 1-м тыс. до н.э. степи Сев. Причерноморья, известна крайне фрагментарно
(сообщения антич. авторов, иконографич. источ.). Вследствие этого одни исследователи
отрицают существование у скифов развитой миф., другие же, несмотря на скудность данных,
видят в скифской мифологии
(С. м.) сравнит. развитую стройную систему, поддающ.
изучению. Однако хар-р источ. допускает восстановление лишь сугубо статич. картины. В С.
м. выявл. черты значит. сходства с миф. др.-иран. и (шире) индоиран. народов. Видимо,
основной арсенал сюжетов и образов восходит к периоду индоиран. единства. Наиболее
вероятно, что складывание С. м.
завершилось в первые века 1-го тыс. до н.э., в ходе слияния
этнич. групп, пришедших в Причерноморье с востока, и местного населения —
киммерийцев, к-рые, наиболее вероятно, также были ираноязычны.
Наиболее важным источ. по объему сведений и по степени их достоверности
явл. IV книга «Истории» Геродота, где приведены данные о структуре скиф. пантеона и
рассказаны две версии т.н. легенды о происхожд. скифов — единств. скиф. мифа, дошедшего
до нас в более или менее развернутом виде. Еще одна редакция того же мифа сохранена
Диодором Сицилийским, а фрагменты, не отраж. в др. версиях, имеются в поэме
«Аргонавтика» рим. поэта 1 в. Валерия Флакка и
в греч. надписи, место находки к-рой
неизвестно. Отдельные фрагменты скифских мифов встречаются также в соч. Страбона,
Плиния Старшего, Элиана и др. Методика использования иконографич. материалов для
реконструкции С. м. остается дискуссионной. Одни исследователи видят в зооморфных
образах, преобладающих в скифском иск-ве, изображ. богов, имеющих звериный облик,
другие трактуют их
как символы богов, не связан. с представлением об их внешности, третьи
полагают, что семантика скиф. зверинного стиля связана с магией и не имеет прямого
отношения к содерж. мифов и к составу пантеона. Более важны антропоморфные изображ., в
т.ч. многофигурные сюжетные композиции греч. работы; содержание нек-рых из них прямо
перекликается с извест. фрагментами скиф. мифов.
В состав пантеона, по данным Геродота, входило семь божеств, что отражает
древ. индоиран. традицию. На высшей ступени иерархии находится Табити, на сред- ней —
Папай и Апи, на низшей — Ойтосир (Гойтосир), Аргимпаса (Артимпаса) и два божества,
скиф. имена к-рых Геродотом не названы. Все эти боги отожд. у Геродота соотв. с Гестией,
Зевсом и Геей, Аполлоном, Афродитой
Уранией, Гераклом и Аресом. Согл. Геродоту, самое
могуществ. и многочисл. из скифских племен — т. н. скифы царские — поклонялось и
Посейдону, к-рый у них именов. Тагимасад (Тамимасад).
Табити рассматр. рядом исследователей как жен. божество домаш. очага. Однако
ее можно трактовать и как божество огня во всех его проявл., а ее
главенство в С. м. — как
отражение индоиран. традиции поклонения огню как высшему началу. У скифов
существовало представление о множеств. природе Табити или о мн. ее воплощениях: высшей
клятвой у них была клятва «царскими Гестиями». Табити именов. «царицей скифов», но
происхожд. и значение этого «титула» исследователи трактуют по-разному. Несомненна,
однако, тесная связь этого божества с сакральным институтом цар- ской власти. Считается,
что Табити изображена на золотых бляшках из курагана Чертомлык (рядом с богиней —
алтарь с горящим огнем и скиф с сосудом в руке) и на нек-рых др. памятниках. Божества ср.
и отчасти низшего уровня фигурируют и в т.н. легенде о происхожд. скифов. Наиболее
полно этот миф изложен Геродотом в первой версии. В необит. земле, позднее получившей
назв. Скифия, от брака Зевса и дочери Борисфена (Днепра) рожд. первый человек —
Таргитай. Три его сына становятся родонач. различ. частей скиф. народа: от старшего —
Липоксая — происходят авхаты, от ср. — Арпоксая — катиары и траспии, от младшего —
Колаксая — паралаты. При сыновьях Таргитая с неба падают золотые предметы — плуг с
ярмом, секира и чаша. При попытке двух старших братьев приблизиться к ним золото
воспламен., но с приближением младшего огонь гаснет, и Колаксай овладевает свящ.
атрибутами. Это восприним. как знамение. Колаксай и его потомство становятся владыками
Скифии. Колаксай делит Скифию на три царства между своими сыновьями, причем в
наибольшем из них хранится свящ. золото, к-рому скиф. цари ежегодно приносят жертвы. С
этими реликвиями связан, согл. Геродоту, какой-то ритуал, воспроизвод. на ежегодном скиф.
празднике: человек, заснувший с ними под открытым небом, менее чем через год неизбежно
умирал. На оставш. срок жизни ему давалось столько земли, сколько он объезжал за день
верхом. По Диодору, супругой Зевса становится рожд. землей дева, имеющая ниже пояса
змеиное тело. Среди потомков их сына Скифа названы братья — Пал и Нап, родонач. и
эпонимы двух ветвей скифов. У Валерия Флакка божество, от к-рого ведется миф.
генеалогия, имен. Юпитером, а его супруга хар-ризуется как нимфа с «полузвериным телом
и двумя змеями» и отожд. с антич. Герой. Сын их носит имя Колакс. Иначе излагается этот
миф во второй геродотовой и в эпиграфич. версиях. Гл. действую-щее лицо, отожд. с
Гераклом, приходит в Скифию после совершения ряда подвигов. По Геродоту, утомлен.
герой засыпает, и в это время у него пропадают лошади. Отправивш. на поиски, Геракл
обнаруживает пещеру, в к-рой обитает фантастич. существо — полуженщина-змея. Она
сообщает, что лошади похищены ею, и соглаш. вернуть их лишь при условии, что герой
вступит с ней в брачную связь. От этого союза рожд. три сына — Агафирс, Гелон и Скиф,
родонач. одноим. народов, обитавших в Причерноморье. Геракл, уходя из Скифии, оставляет
супруге один из двух своих луков и пояс с прикрепл. к нему чашей и ставит условие, чтобы
по достижении сыновьями зрелости они попытались натянуть этот лук и опоясаться этим
поясом. Он наказывает сделать владыкой Скифии того, кто сумеет выполнить это задание, и
изгнать из страны остальных. Победителем в этом испытании становится младший брат
Скиф, от к-рого ведут свой род скиф. цари. Согл. эпиграфич. версии, придя в Скифию,
Геракл побеждает в борьбе Аракса (божество одноим. реки, скорее всего — Волги) и
вступает в брак с его дочерью Эхидной. От этого брака рожд. Агафирс и Скиф.
Зевс-Юпитер, фигурирующий в нек-рых редакциях, видимо, тожд. Папаю-Зевсу,
входящ. в скиф. пантеон, тем более что имя Папай большинством исследоват. трактуется как
«отец», т.е. соотв. той роли прародителя, к-рую этот персонаж играет в миф. генеалогии. Во
второй геродотовой и эпиграфич. версиях он не фигурирует, но в известной мере
подразумевается, поскольку в гл. роли здесь выступает Геракл — согл. антич. традиции, сын
Зевса. Супруга Папая-Зевса в разных версиях мифа хар-ризуется различно; если суммировать
эти данные, то она предстает в кач-ве божества, связанного с земной и водной стихиями, что
позволяет отожд. ее с богиней Апи. Апи, по Геродоту, — тоже супруга Папая-Зевса и связана
с водой (ее имя возводится к иран. корню со значением «вода») и землей (Геродот отожд. ее
с Геей, т.е. Землей). Видимо, это хтонич. божест-во, воплощение ниж. мира (что подтвержд.
ее змеевидным обликом), и в то же время порождающая стихия (она — прародит. скифов и
тожд. антич. Гере). Супруг этой богини Папай должен, видимо, трактоваться как божество
неба: брак неба как муж. начала с землей как началом жен. — общеиндоевроп. миф. мотив.
Рожд. от этого союза персонаж, носящий в сохранивш. версиях мифа имена
Таргитай, Геракл или Скиф, тожд., скорее всего, Гераклу, включ. Геродотом в скиф. пантеон.
Рассказ о его приходе в Скифию, заменяющий в нек-рых редакциях повествование о его
рожд., трактуется как отражение в мифе факта участия
в скиф. этногенезе пришлого
компонента. Существенно, однако, что мотив прихода представлен в наиболее эллинизов.
версиях, где скиф. персонаж отожд. с греч. героем и где события скиф. мифа включены в
контекст биографии последнего. В таких условиях логика повествования требовала замены
мотива рожд. мотивом прихода извне. В С. м. этот персонаж имеет двойную
природу: он и
первый человек, и божество, входящее в пантеон. Возможно, акт его рожд. трактовался в
Скифии как следующая стадия космогенеза: происхожд. ср. зоны космоса — мира людей,
персониф. к-рого мог мыслиться этот бог. В нек-рых версиях есть указания на мотив борьбы
этого персонажа с хтонич. силами (победа над Араксом и др.), т.е. в данном образе
ощущаются черты культурного героя. С этим же сюжетом связан, видимо, рассказ Страбона
о Геракле, помогающем богине, обитающей в пещере, победить каких-то гигантов. В богине
можно узнать супругу скиф. Геракла, какой ее описывает вторая геродотова версия
генеалогич. мифа.
По данным геродотовой и
эпиграфич. версий, супруга героя — порожд. водной
стихии (дочь Аракса), связана с землей (обитает в пещере) и имеет полузмеиный облик. Ее
хар-ристика, т.о., тожд. хар-ристике жен. персонажа преды-дущего поколения скиф. миф.
генеалогии. Скорее всего, в обеих ролях (матери и супруги Таргитая-Геракла) выступает
одна и та же богиня
. Видимо, в скиф. мифе имелся плохо понятый антич. авторами, но
присущий иран. миф. мотив инцеста первого человека с собств. матерью, богиней земли
(совершенно тожд. скиф. схеме зороастрийского мифа о Гайомарте и его матери
Спандармат).
По скиф. мифу, Таргитай-Геракл — отец трех или двух сыновей (в версии
Флакка этот мотив прямо не выражен, но легко реконструир.). Имена трех братьев из первой
геродотовой версии — Липоксай, Арпоксай и Колаксай — имеют во второй части слова
общий элемент, передающий иран. «владыка, царь», а в первой части, согл. наиболее
аргументир. толкованию, содержат корни, имеющие значение соотв. «гора», «глубь» и
«солнце». В мифе о трех братьях, т.о., моделируется трехчленная по вертикали структура
мира, включ. верхний мир (небо, солнце), нижний мир (земную и водную глубь) и горы как
средний, связующий их элемент. Эта структура соотносится с различ. трехчленными
структурами, присущими соц. и политич. организации скиф. общества: с институтом трех
царей, правящих Скифией, с наличием среди жрецов-гадателей трех главных, с сословно-
кастовой стратификацией. «Роды» паралатов, авхатов и катиаров и траспиев, ведущие свое
происхожд. от трех братьев, одни исследователи трактуют как различ. скиф. племена, другие
— как соц. категории (касты). То же относится к палам и напам в версии Диодора. Соотв.