Глава 9. Разрешение конфликтов: конфликтологическая традиция 341
В конфликтах, с которыми работает психолог, особенности их участников
приобретают большое значение. Если даже межгосударственные конфликты
несут на себе отпечаток личности лидеров противостоящих сторон, то в меж-
личностных конфликтах личностные характеристики участников подчас игра-
ют решающую роль. Они уже затрагивались в связи с проблемами воспри-
ятия конфликтов и конфликтного взаимодействия. А как тендерные и этни-
ческие особенности могут сказываться на потенциально конструктивном или
деструктивном развитии и исходе конфликтов? Описание тендерных особен-
ностей едва ли не более всех других страдает от стереотипных представлений и
предрассудков. И может быть, самой большой проблемой становится то, что,
по справедливому замечанию Д. Майерса, «члены группы, в отношении кото-
рой действуют стереотипы, принимают эти стереотипы» (Майерс, 1997, с. 442).
По мнению Ниренберг и Росс, авторов книги «Женщины и искусство пе-
реговоров», женщины часто полагают, что переговоры требуют черт поведе-
ния, которыми они не обладают (и даже могут не хотеть обладать), например
агрессивностью и склонностью к соперничеству. Однако в действительности
ценности, традиционно приписываемые женщинам, — забота о других, созда-
ние с ними общности, внимание к языку тела, гибкость, поиск альтернатив —
все это является существенными элементами в успешных переговорах. «Жен-
щины часто воспринимают эти качества как незначимые или, хуже того, как
показатель слабости. Однако именно эти черты все более признаются как
важные в деловом мире» (Nierenberg, Ross, 1985, p. 14).
Рубин, говоря об особенностях традиций, связанных с разрешением кон-
фликтов, указывает на такой важный фактор, как необходимость «сохранить
лицо», который означает, что люди в конфликте будут стремиться избежать
того, чтобы показаться слабыми или глупыми в глазах других и в своих соб-
ственных. Учитывая свой двадцатипятилетний опыт работы в области пере-
говорной практики, Рубин полагает, что «сохранение лица» является важным
для культуры Соединенных Штатов, а также таких стран, как Япония или
Корея. Трудно сказать, насколько его значение универсально. Также нельзя с
уверенностью говорить о его одинаковой значимости для женщин и мужчин
(Rubin, 1989).
Креч и Крачфилд пишут о таком психологическом параметре, как терпи-
мость к несогласию. Абстрактные представления о значимости свободы сло-
ва, по их данным, приобретают большее значение для людей с ростом интел-
лекта, широты знаний, увеличением уровня образования и т. д. Доминирова-
ние потребностей более низкого уровня коррелировало со склонностью к
догматичным и ограниченным взглядам. Однако в конкретных ситуациях,
сталкиваясь с иными позициями, человек часто входит в противоречие со
своими абстрактными представлениями и отвергает возможность свободного
проявления других взглядов (Психологическое самообразование, 1992).
Сказанное, видимо, относится ко многим особенностям человека, которые,
взятые сами по себе, еще не дают возможности прогнозировать его поведение
в ситуации конкретного взаимодействия с тем или иным партнером.