126
гое пожелание исходить исключительно из данных опыта невоз-
можно, ибо даже их фиксация предполагает наличие теории. Во-
вторых, невозможно перейти от чувств к мыслям (понятиям).
Опять же ясно почему: чувства не существуют отдельно от мыслей.
В-третьих, сколько бы фактов ни охватывалось индукцией, она
никак не позволяет совершить скачок к теоретическому закону,
имеющему дело со всеми фактами, а не только с теми из них, ко-
торые были охвачены шагами индукции.
Эмпирицистскую эстафету от Бэкона приняли Т. Гоббс и
Дж. Локк. В отличие от своего предшественника оба отказались от
понимания концептов как аристотелевских форм, которым они
противопоставили абстракции. Что именно представляют собой
абстракции, постарался объяснить Локк, бесспорно ключевая фи-
гура эмпирицистской методологии. По Локку, познание выступа-
ет как процесс наполнения и обогащения сознания, первоначаль-
но представляющего собой как бы пустую комнату (empty cabinet)
или чистую доску (tabula rasa), идеями. Локковские идеи — это, по
сути, чувственные впечатления. Всегда надо помнить, что с идеями
Платона они не имеют ничего общего.
Согласно Локку, чувственные впечатления преобразуются в по-
нятия, поскольку отвлекаются, абстрагируются от тех качеств, ко-
торые не характерны для всех индивидов данного рода или вида.
Ум удерживает чувственные впечатления лишь тех качеств, кото-
рые сходны у всех индивидов [99, с. 468]. Существуют только от-
дельные вещи, но они обладают не общими, а сходными качествами
[Там же, с. 467–468]. Следовательно, у вещей нет сущностей, по-
добных тем, наличие которых постулировали Аристотель и Фома
Аквинский. Таким образом, Локка нельзя причислить к реалистам.
При желании его можно причислить к материалистам постольку,
поскольку он принимает, что вещи существуют независимо от со-
знания людей. В концептуальном же отношении он в качестве при-
верженца теории абстракций занимает нечто вроде среднего поло-
жения между реалистами и номиналистами. Такая же позиция
характерна и для Гоббса, заявлявшего, что «в мире нет ничего об-
щего, кроме имен» [44, с. 67].
Теория абстракций неудовлетворительна, опровержение ее дал
спустя 200 лет после Локка феноменолог Э. Гуссерль. Почему же
она столь живуча, ведь даже многие современные исследователи
являются ее сторонниками? Дело в том, что в теории абстракций
содержится момент истины: понятия действительно представляют
чувства в их одинаковости. Но эта одинаковость достигается не в