Ключник Роман. Лекции в народном университете Том 3. Террористическая война в России 1878-1881гг
Подождите немного. Документ загружается.
– 382 –
Воодушевлённое крестьянство увеличило производство сахара,
зерна и хлопка в среднем на 250%, а в промышленности производство
чугуна, стали и добыча угля увеличилась втрое (!). Это при том, что в
России в тот период рабочие составляли только 5% всего населения.
Когда экономическое состояние России улучшилось, то было при-
нято решение перейти на золотые деньги как универсальные для меж-
государственных платежей, и для этого стали копить золото, и золотой
запас увеличился с 273 млн. рублей в 1885 г. до 581 млн. руб. в 1893 году.
И с 1897 года Россия стараниями С. Ю. Витте перешла к обращению
золотым рублем.
В результате увеличения доходов в казну — сильно увеличены
были правительственные отчисления на образование, а налоги были
снижены до самого минимального в Европе уровня, в результате чего к
1894 году в России функционировало 31 тысяча церковно-приходских
школ в отличие 5 тысяч в 1880 году. В 1883 году в Москве был открыт
Исторический музей, обращение внимания на свою историю — этот
признак здорового общества.
Как показали события начала 1880-х годов, — полиция не справля-
лась с террористическими актами и не уберегла даже императора. Поэто-
му для защиты императора по инициативе некоторых дворян-патриотов
была создана специальная промонархическая охранная организация
«Святая дружина». На этих патриотов западники поставили клеймо
«черносотенцы». Стоит заметить, что деятельность патриотической
организации «Святая дружина» оказалась неэффективной.
В результате всех мероприятий с начала 80-х терроризм в России
был сильно потушен. «По отношению к революционным организациям
новый император вел себя жестко. И результаты были налицо: «Народ-
ная воля» оказалась практически уничтоженной, а террористические
акты надолго прекратились», — с осуждением отметил еврейский ис-
торик Я. Рабинович.
В деятельности террористов в 80-х можно отметить два события:
в 1883 году по инициативе Л. Дейча, П. Аксельрода и Г. В. Плеханова
была создана за границей революционная марксистская организация
«Освобождение труда», в которую также входили новые россияне:
Израиль Гельфанд (он же Парвус — будущий банкир террористов),
Давид Гольдендах — он же в будущем славный большевик по фамилии
Рязанов, Рафаил Соловейчик, Мандельштам, Борис Рейнштейн, Люд-
виг Нагель, Соня Шенцис, Левентис, Шефтель и др. — многие из них
дошли в своём кровавом шествии до революции 1905 г. и до победного
конца в 1917 г.
И следует отметить неудачное покушение в 1887 г. родного брата
Ленина-Бланка — Александра Ульянова-Бланка с товарищами на но-
– 383 –
вого императора — они готовили крушение императорского поезда под
Харьковом.
В 1890 году в России вышло «Положение о губернских и уездных
земских учреждениях», которым был либерализован институт земских
начальников, которые до этого были только из дворян. И с 1890 года по
новому Земскому положению евреи не могли участвовать в земском
самоуправлении. Кроме того, правительство запретило принимать
евреев в акционеры тех акционерных обществ, которые по роду своей
деятельности приобретали или арендовали земли.
Разработка многих законодательных актов при Александре Третьем
была связана с выдающимся русским правоведом Константином Пет-
ровичем Победоносцевым (1827—1907), который к тому же занимал
высокую должность оберпрокурора Святейшего Синода и был автором
знаменитого «Курса гражданского права». Естественно, либералы сразу
навесили на него ярлык — «черный кардинал империи». Победоносцев
очень верно считывал действительность и развивающиеся в России нега-
тивные тенденции и не раз публично предсказывал страшное крушение
России, если её верховная власть будет слабой, поэтому всё делал для её
усиления, и поэтому его сильно невзлюбили большевики, советские и
еврейские идеологи. К. П. Победоносцев придерживался принципиаль-
ного взгляда славянофилов: «Несовершенные люди не могут построить
на земле ничего совершенного».
В 1891 году был принят запрет поселяться в Москве мелким еврей-
ским купцам и ремесленникам, и даже было принято решение о принуди-
тельном выселении. И в 1892 году из Москвы принудительно выселили
20 тысяч евреев, многие из которых были мнимыми ремесленниками,
то есть называли себя ремесленниками, но ничего не производили и
занимались только торговлей – и фактически были торговцами. В этом
году по своей инициативе из России в США уехало 111 тысяч евреев.
Эти меры, как попрание прав человека, осудил Конгресс США, который
тысячами расстреливал коренных жителей Северной Америки, и в ответ
ввёл льготы для еврейских переселенцев из России.
«В центральных частях столицы очень строго следили за евреями,
не имеющими права жительства вне черты оседлости, но в загородных
частях легче обойти закон и уладить дело «приписки» путём соглашения
с полицейским чином. Хозяин нашей квартиры (еврей)… сам жил в сто-
лице на основании неписаной "русской конституции", как Герцен назы-
вал взятку для чиновников», — вспоминал в своих мемуарах еврейский
историк С. М. Дубнов то время, когда он решил уехать из Белоруссии и
поселиться в столице именно таким способом.
В 1892 году российский император создал щепетильную опасную
ситуацию во внешней политике — подписал два договора с Германией
– 384 –
и Францией, по которым в случае войны между Францией и Германией
Россия должна «употребить все войска» для помощи союзника, то есть
помочь обеим сторонам… и в любом случае была бы втянута в войну.
В июне 1892 года Александр Третий упорядочил городское хозяйст-
во «Городовым положением». И было принято решение о недопущении
евреев в состав городских дум и управ в стране. Что могли чувствовать
в этой ситуации евреи? — С каждой новой ограничительной для них
мерой ненависть к российскому царю и вообще — российским вла-
стям только возрастала и толкала на выезд в Америку или на борьбу.
Ожесточенной борьбы с их стороны пока не было, как и не было ак-
тивного выезда из России в объятия США — на что очень надеялись
российские власти.
Если министр внутренних дел Н. П. Игнатьев открыто говорил, что:
«западная граница империи открыта для евреев», то Александр Третий
говорил это делом — своими реформами, — в принципе мирными спосо-
бами хотел спровадить из страны имперское приобретение Екатерины
«великой» и «намекнул» очередной раз — в 1893 году запретил евреям
поселяться в Ялте, так как, отмечает ЕЭ — массовое приобретение ев-
реями недвижимости в этом русском курортном городе «грозит этому
лечебному месту обратиться в чисто-еврейский город».
Симпатизировавший евреям английский историк Дж. Паркс (тот
самый, которого так внимательно читал в заключении в 2004 г. россий-
ский олигарх Ходорковский) — в своей книге «Евреи среди народов…»
о мерах, принятых российским правительством в 80–90-х годах XIX
столетия объяснял: «В довоенное время (до первой Мировой), неко-
торые евреи сосредоточили в своих руках значительные богатства… (и
это) вызвало опасение, что с уничтожением ограничений евреи быстро
сделаются хозяевами в стране». И в этих словах было много правды,
впрочем, мы это наблюдали и в 20-ом веке после 1996 года. Тоже объ-
яснял и В. Шульгин:
«Ограничение в правах евреев в России имело под собой весьма
«гуманную мысль» …Признавалось, что русский народ во всей его
совокупности, так сказать, женственно несовершеннолетен; …что его
поэтому надо как-то поддержать и защитить мерами государства; за-
щитить против других элементов, более сильных… Северная Россия
посмотрела на еврея глазами Южной России. Исторически же взгляд
Малой России на еврея, которого она хорошо узнала за время сожития
с Польшей, именно был таков: хохлы представляли себе еврея в образе
“шинкарив-ориндатарив”, которые “пьют кровь” из русского люда».
«Ограничения были задуманы правительством — против спло-
чённого экономического напора, опасного для национальной основы
государства», — подытожил А.Солженицын.
– 385 –
В 1893 году Александр Третий одобрил «Закон об именах», который
запрещал евреям приобретать двойные имена и фамилии, то есть кроме
имеющихся еврейских называть себя ещё и русскими. То есть, россий-
ское правительство решило сорвать русские маски. Этот очередной
антисемитский закон сыграл, вероятнее всего, роль «последней капли»
в гибели российского императора. В этом году по своей инициативе 137
тысяч евреев покинули Россию и уехали в США.
Смерть Александра Третьего в 1894 году приостановила реформы,
ибо занявший место на престоле совсем молодой Николай Второй не
был на них способен. По официальной версии, которую мы можем
встретить в современных энциклопедиях, Александр Третий умер от
болезни почек «из-за неумеренного употребления алкоголя». Версия,
что император Александр Третий умер от пьянства во время интен-
сивной работы и прекрасного развития России, которую, естественно,
поддержали большевики и советские идеологи, — является не просто
нелепицей, а оскорбительной ложью. И вот эта ложь и вносит большие
подозрения насильственной смерти.
О. А. Платонов («Терновый венец России», 2001 г.) настаивает на
другой причине смерти императора: «Террористам не удалось убить
Александра Третьего. Однако сразу же после смерти Императора в
Крыму от болезни стали распространяться слухи, что его отравили…
В 1921 г. русская эмигрантская организация Союз «Единство Руси»,
располагавшаяся в Нью-Йорке, опубликовала брошюру «Кто убивал
русских царей?», согласно которой Государь был отравлен еврейским
врачом Г. А. Захарьиным по указанию тайной иудейской власти».
В. Г. Бостунич в своём исследовании также пишет, что в 1894 году
«в Ливадию к больному императору был вызван знаменитый терапевт
Захарьин, масон-еврей с такой подкупающе благозвучной русской
фамилией. Лекарство он привез с собой, и ясно, какого рода это было
«лекарство». Отравив царя, Захарьин с сатанинской гримасой следил за
действием своего «лекарства»… На вопрос пришедшего в себя царствен-
ного страдальца, вопрос, естественно заданный при виде наклоненной
зверской головы: “Кто ты такой?” — Захарьин тихо, с особой интонацией
ответил: “Я еврей”. Когда государь громко переспросил, Захарьин обер-
нулся к присутствующим и холодно произнес: “Его Величество бредит”.
А затем опять дьявольски прошептал умирающему: “Вы приговорены
к погибели”».
Но после смерти Александра Третьего неприятности евреев в России
не закончились. После 1896 года, со слов еврейского историка Пола
Джонсона, произошла «экономическая катастрофа для евреев», потому
что российские власти ввели государственную монополию на спиртное.
Слиозберг констатировал реакцию еврейского сообщества на водочную
– 386 –
монополию государства: «с ужасом встречена была… евреями в черте
оседлости». Эта мера, как указывает ЕЭ — «лишила более 100 000 евреев
их заработка».
Введение монополии мешало евреям получать максимум прибыли
от хлебного бизнеса, так сказать, нарушало вертикальную интеграль-
ную линию — полноту монополии, ибо водка производилась в основ-
ном из хлеба.
Кстати, тогда в России многие «умные экономисты» предрекали
(как и сегодня) экономическую катастрофу в России вследствие сво-
рачивания и ухода из России еврейских капиталов. Но, как показала
реальность, ничего подобного не произошло. И даже наоборот — пошёл
какой-то «загадочный» и «парадоксальный» рост в сельском хозяйстве и
промышленности. Солженицын в своём исследовании приводит данные,
что на следующий год после введения государственной монополии на
спиртное доход казны от спиртного увеличился в три раза с 98 млн. до
285 млн. Сколько каждый год зарабатывало государство — столько же
каждый год недополучали евреи. Эта «экономическая катастрофа» опять
дала повод к массовой эмиграции евреев в Америку, а у оставшихся в
России ещё более прибавила ненависти к российской власти и желания
с ней расправиться.
Хотя российские власти водочный бизнес у евреев отобрали и из
сельского хозяйства их потеснили, но торговля сельхозпродукцией ос-
талась в их руках. «Из всего еврейского населения СССР до революции
целых 18% (то есть более миллиона) приходилось на тех, кто занимался
хлебной торговлей самостоятельно, как хозяин, и на членов их семей.
Это обстоятельство создавало известное нерасположение к еврейскому
населению со стороны крестьян», — констатировал Лурье (Ларин).
Если подвести итог, то следует отметить, что принятые вышеуказан-
ные ограничения российским правительством не изменили монополию
евреев на хлебный бизнес, тем более на монополию экспорта леса, зерна
и в других отраслях. Хороший пример приводит Российская Еврейская
Энциклопедия (т.1., с.171): «Около сахарной промышленности питались
сотни тысяч еврейских семейств в качестве посредников при продаже
сахара и т. п.». Весь российский рынок сахара жёстко контролировали ев-
рейские миллионеры братья Бродские, которые семейными узами были
связаны с такими гигантами банковского бизнеса, как братья Гинсбурги,
которые, в свою очередь, как указывает Солженицын, ссылаясь на КЕЭ:
«после 1892 года занимались почти исключительно золотопромышленно-
стью», «Гораций Гинсбург был «основателем… Забайкальского, Миасско-
го, Березовского, Алтайского и других товариществ» по добыче золота».
Они же были основными акционерами и знаменитых Ленских приисков,
которые так рьяно с оружием защищало правительство от рабочих.
– 387 –
О сухопутных перевозках мы уже говорили в предыдущей книге,
и можно только добавить, что в железнодорожных перевозках не было
равных Самуилу Полякову. Можно вспомнить и о водном транспорте,
например, до революции судоходное общество Давида Марголина на-
считывало 78 пароходов (71% всех перевозок по Днепру) и фактически
контролировало этот бизнес в этом регионе. Братья С. и М. Поляк вместе
с Ротшильдами не менее успешно торговали нефтью.
Более половины еврейского народа на планете жило в России и жило
очень хорошо, несмотря на многочисленные ограничения. «Провидение
водворило в нашем отечестве самую большую и самую крепкую часть
еврейства», — с тревогой отметил в 1891 году философ Владимир Со-
ловьёв. В общем, — еврейское сообщество в России продолжало успешно
развиваться и в экономике и в культуре — В 80–90-е годы выходили в
столице еврейские издания «Рассвет», «Русский еврей», «Гамелиц»;
появились первые в России талантливые еврейские публицисты и пи-
сатели, например, Эрманс Александр Соломонович после окончания
медицинского факультета университета в 1889 г. стал редактировать в
столице газету «Новости дня» и организовал издание собственной га-
зеты в Одессе — «Одесские новости» (С). С 1891 года в России начала
работать еврейская организация — Еврейская Историко-Этнографиче-
ская комиссия, которая занималась историей евреев в России.
Вскоре евреям сильно повезло — российское руководство на волне
успеха допустило серьёзную ошибку — кто-то его убедил с целью при-
влечения инвестиций (как знакомо) ввести конвертацию — и во второй
половине 90-х годов правительство приняло решение о конвертации
золотого рубля и, — огромные массы накопленных денег, обеспеченные
русским золотом стали уплывать за рубеж и оседать в европейских бан-
ках. Вместо того, чтобы российский «жирок» накапливался и работал на
свою экономику — он уплыл и стал работать на экономики других стран.
Риски потери денег в результате неблагоприятной политической ситуа-
ции для евреев резко сократились — теперь можно было зарабатывать
деньги в России, а складывать и хранить их, например, в Швейцарии.
(Как происходит и в современной России в начале XXI века).
Если следовать терминологии Маркса — экономический базис евреев
был более чем впечатляющий, или — экономический базис России был
у них под контролем. Теперь интересно глянуть на ту новую «надстрой-
ку», которую порождал этот базис. Тем более, что в старой российской
идеологической «надстройке» произошли со временем существенные
изменения. Молодой П. Н. Милюков, будущий заговорщик против по-
следнего царя и будущий министр Временного правительства в 1893 г.
констатировал факт падения уровня славянофильства в своей статье
под одноимённым названием — «Разложение славянофильства». Как
– 388 –
такового разложения славянофильства не было, просто не было в этот
период среди славянофилов ярких личностей, — в России не родились
новые Аксаковы, Самарины, Леонтьевы, Данилевские или Достоевские,
способные уловить суть происходящего и доходчиво объяснить.
Зато западная пропаганда и марксистские идеи продолжали воздей-
ствовать на студенческую молодёжь, и западные настроения в россий-
ском обществе сильно росли. К тому же появился горячий поклонник
евреев Василий Розанов. А Чехов, Толстой и Соловьёв в конце своей
жизни думали о другом. А такие посредственности, как Пётр Струве и
другие умники, печатавшиеся в его журнале «Освобождение» (издавал-
ся в Германии), пели старую петровскую песню — призывали «признать
свою некультурность и идти учиться у Запада».
Идеологическое поле в России оказалось свободным для западни-
чества, анархистов, сионистов, террористов — для всех, кто стоял про-
тив славянофилов и неотвратимо шёл к революции. К этому времени,
после казни террориста-неудачника Александра Ульянова-Бланка,
подрастал уже его мстительный младший брат, который уже засорял
марксистскими идеями студенческие головы. Но и без него в России
хватало смутьянов. После 16-летнего спокойствия в России, после
относительного террористического затишья наступал новый опасный
для России период.
– 389 –
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
Подготовительный период перед второй террористической
войной в России
После гибели Александра Третьего заметно оживились террористи-
ческие, антироссийские, антимонархические, антиправительственные
силы — наступал новый этап истории России. Вот как он выглядел в
нарастающем развитии:
Соня Гинсбург в конце 80-х восстановила частично «Народную
волю» и, уже её силами, готовила покушение на Александра Третьего.
Таким образом после разгрома начала формироваться вторая волна тер-
рористов в России. А в 1889 г. освободился из заключения заслуженный
террорист и агитатор за свержение властей — Марк Натансон, и сразу
примкнул к Соне Гинсбург, возглавил «Народную волю» и приступил
к формированию на её базе новой террористической организации. И
вместо «Народной воли» он создал организацию «Народное право»,
но из этой организации через несколько лет получилась мощнейшая
национальная еврейская террористическая организация «Бунд» (с
1897 г.), сильно «недооцененная» советскими, да и современными,
историками.
С появлением Бунда сильнее стало развиваться и сионистское дви-
жение евреев. Вот как вспоминал в своих мемуарах вторую половину
90-х годов верный спутник нашего исследования — еврейский историк
С. М. Дубнов: «Только через два-три года застал я то же захолустье в
сильном брожении; везде шумели кружки политических сионистов» (О
городе Мстиславле).
В 1895 г. Ю. Цедербаум (под маской — Мартов) вместе с В. Ульяно-
вым-Бланком (будущим Лениным) создали тайную организацию под
марксистским популистским названием «Союз борьбы за освобождение
рабочего класса». Через год — в 1896 г. российская власть арестовала
– 390 –
обоих этих горе-подпольщиков, они были сосланы в Сибирь, где охоти-
лись на рябчиков и читали присланную из Лондона прессу.
В том же1895 г. Юлий Цедербаум написал один из первых в России
трудов по марксизму под названием — «Всеобщий еврейский Рабочий
Союз в Литве, Польше и России». В этом труде ставилась задача — «соз-
дать специально еврейскую рабочую организацию, которая явилась бы
руководительницей и воспитательницей еврейского пролетариата». Мы
наблюдаем эволюцию самоорганизации еврейских террористов в Рос-
сии. В 1897 году для решения этих задач и был создан в городе Вильно
(Вильна, Вильнюс) «Бунд», по сравнению с которым — ленинские ор-
ганизации выглядели детской забавой. Вообще, — 1897 год был очень
знаменательный в истории еврейского народа — кроме Бунда в этом же
году рядом с Вильно — в Минске Цедербаумом и Лениным- Бланком
была организована знаменитая РСДРП, ставшая затем КПСС, и были
образованы «Всемирная сионистская организация» и «Еврейский ра-
бочий союз» в США.
Почему выбор евреев в организации Бунда пал на г. Вильнюс —
объяснил Солженицын: «Вильна была — «Литовский Иерусалим»,
Вильна всегда имела значительную еврейскую интеллигенцию, через
Вильну же текли с Запада и все транспорты нелегальной литературы в
Петербург и Москву».
На первом её съезде РСДРП из восьми делегатов пятеро были евреи,
поэтому не было сомнений, кто в этой партии правит, хотя наличие пред-
ставителей других национальностей позволило назвать эту подпольную
террористическую партию интернациональной.
Эти же лица «зажгли» и газету «Искру». Поскольку еврейский идеолог
Карл Маркс делал ставку на оболванивание и противопоставление власти
рабочего класса, и тем более в России уже был провальный опыт поднять
против властей крестьян, то и российские еврейские революционеры-тер-
рористы второй волны решили «поработать» с рабочим классом.
В этом вопросе у террористов была интересная эволюция, — если
раньше Натансон и его друзья маскировались и шли агитировать кресть-
янство, то теперь новая волна террористов, вооружённая теорией Мар-
кса, оставила в покое безнадёжное крестьянство и пошла агитировать
пролетариат. Да, но чтобы агитировать русский пролетариат — опять
же необходимо маскироваться под «своих» и тренироваться. Поэтому
вначале, чтобы потренироваться, набраться опыта и взбодриться первым
успехом, пошли агитировать в еврейский пролетариат, в своих «родных»
белорусских городах.
«Исаак Гурвич рассказывает, как с Моисеем Хургиным, Львом
Рогаллером, Иосифом Резником, они «в Минске ставили себе задачей
создание ядра интеллигентных рабочих», — пишет в своём исследовании
– 391 –
А. Солженицын. Эта затея провалилась, случился неприятный казус:
в Минске, и даже в Гродно не оказалось еврейских рабочих кружков,
работать было не с кем, — террористы «вдруг» сделали неприятное для
себя открытие — еврейских рабочих было очень мало, всё больше —
бизнесмены, врачи, юристы и раввины, в худшем случае — портные. А
без тренировок на своих — на большие заводы, где работали русские,
белорусы, поляки, сунуться еврейские агитаторы побоялись.
А чтобы сунуться туда, необходимо было кроме евреев в своей
верхушке иметь представителей «рабочих» народностей, необходимо
было отказаться от узкого национализма и согласиться на некоторый
интернационализм, — таким образом возникла идея создания интерна-
циональной рабочей партии — РСДРП, и Ленин-Бланк уже обдумывал,
как лучше объяснить рабочим, что — «Террор — это средство убежде-
ния» российских властей (ПСС, т. 45, с. 405 — для сомневающихся), а
после свержения национальной русской власти необходимо было уже
объяснить своим однопартийцам, особенно русским, что — «Террор —
это средство убеждения» покорённого народа.
И даже строго национальный еврейский «Бунд» вскоре тоже пере-
шёл «к работе» с рабочими различных национальностей.
Вторая традиционная целевая группа, с которой легче всего было
работать террористам, — это захваченные бунтарской романтикой и
юношеским максимализмом и адреналином студенты. Здесь эффект
был быстрым, как и ожидалось — «Длиннейшие коридоры университета
были заполнены жужжащей студенческой толпой. Меня поразило пре-
обладание евреев в этой толпе. Было их более или менее, чем русских, я
не знаю. Но, несомненно, они «преобладали», т.е. они руководили этим
мятущимся месивом в тужурках», — свидетельствовал знаменитый
В. Шульгин о событиях в Киевском университете в 1899 году. Молодые
«демократы» вели себя совсем не демократично — грубо выбрасывали
из аудиторий профессоров и несогласных с ними студентов.
А доведенная «прогрессивными» идеями до революционной эк-
зальтации арестованная студентка Вера Ветрова в 1897 г. в Петербурге
сожгла себя «за свободы по английскому образцу» в камере Петропав-
ловской крепости, облившись керосином из лампы.
Всё — теперь зараженные студенты готовы были идти на смерть, это
очередной качественный этап, ибо теперь им можно было торжественно
в подпольной обстановке вручать бомбы и револьверы и направлять
против российских чиновников, то есть — можно было уже начинать
Вторую террористическую войну в России. Дело было за малым — в
производстве и доставке бомб.
И как оказалось, — знаменитая тихая Женева — это не только рай
для богатых и банкирская столица мира, в то время она была террори-