– 392 –
стическим центром, в котором собирались и обучались террористы для
России. Именно здесь вскоре знаменитые кровавые российские еврей-
ские террористы Гершуни, Азэф и Гоц планировали свои преступления,
и обучали талантливого кровавого русского выродка Савенкова, а в
химической лаборатории возле Ниццы, принадлежащей брату Азэфа,
супругам Зильбербергам и Рашель Лурье, изготовлялись самые качест-
венные бомбы для уничтожения российских чиновников.
И только когда Савенков породнился с маститыми террористами в
прямом и духовном смысле, он бросил свою жену Веру Успенскую (дочь
знаменитого писателя Глеба Успенского) и женился на Е. И. Зильбер-
берг, то его «черные духовные отцы» доверили Савенкову исполнить
важные убийства, дав в помощь ему циничных убийц: Дору Вульфовну
Бриллиант, Арона Шпайзмана, Маню Школьника.
В 1899 г. в Россию тайно вернулась знаменитая террористка В. За-
сулич – это был тревожный признак.
Этих исторических фактов, этой правды Вы, дорогие читатели, ис-
следователи истории не прочитаете ни в одном современном российском
учебнике для наших студентов и школьников. Впрочем, они целенаправ-
ленно не знают и о другой важной исторической тенденции-линии в
России, которую, чтобы поведать, я опять воспользуюсь советом совре-
менного израильского историка Я. Рабиновича — и использую наработки
знаменитого еврейского историка того периода С. М. Дубнова, который
описывает ситуацию в городе Речица (недалеко от Гомеля) в 1899 году:
«На еврейской улице стоял шум от сионистских кружков, конферен-
ций и конгрессов, а в литературе шли споры о политическом и духовном
сионизме, об ассимиляции и духовном национализме…». Затем мудрый
С. М. Дубнов, который был одним из идеологов еврейского народа,
сделал интересный вывод по поводу возможности ассимиляции и ин-
теграции еврейского сообщества в российское общество:
«Рост национального движения в русском еврействе дошёл до той
точки, где открытое его столкновение с (русским) ассимиляторством
было неизбежно». И в 1901 году С. М. Дубнов зафиксировал в этом
ракурсе интересное практическое явление:
«Уже в Гомеле я очутился в шумном кругу родственников, друзей и
сионистских агитаторов, под каскадом слов, вопросов, споров. Метался
доктор Г. Я. Брук, начальник местной сионистской армии, шумели его
адъютанты и наиболее ретивые из передовых…».
И в этом ракурсе развития этой тенденции уже неудивительно
звучит название главы из переизданной в 1902 году и дополненной
исторической книги священника И. Лютостанского «Талмуд и евреи»
«Дело об избиении патруля и вообще христиан евреями в г. Минске в
1898 году».