§ 3. Культура — образование — человек 101
воспитания. Ни одно из них не может доминировать, но проявляет-
ся в полной мере лишь благодаря своей противоположности: как
жизненное самообразование малопродуктивно без школьного обра-
зования, так и школьное образование само по себе не может стать
эффективным без жизненных практик, в которых ребенок сам и раз-
вивается, и реализуется, т.е. образует себя как личность и
индивиду-
альность. Культура педагога — не выстраивание некой «чужой траек-
тории», а профессиональное участие в самостроительстве, которое
методом проб и ошибок ведет сам ребенок. Учитель всегда должен
помнить, что он действует на «территории» другого человека, в поле
его, т.е. другого, саморазвития и эволюции, и поэтому он всегда дол-
жен действовать очень корректно и осторожно.
В понимании учителями культуры личности в качестве опоры при-
вычно используются «знания» и «рациональное мышление», однако
эти личностные качества далеко не так универсальны и совершенны,
как часто думают, поскольку знания ненадежны, так как быстро уста-
ревают и кардинально изменяются. Кроме того, психологи пришли к
выводу, что специалиста формирует вовсе не «показатель уровня ин-
теллекта», как казалось ранее, а комплекс коммуникативных способ-
ностей, среди которых — уровень эмоционального развития, способ-
ность к сотрудничеству и даже чувство юмора. Поэтому культуру
педагога нельзя свести к узкому профессионализму — способности
быстро и качественно решать специальные и общие творческие зада-
чи. Педагогическая культура включает еще и многое из того, что труд-
но четко сформулировать, но можно охарактеризовать как способ-
ность к глубинному общению с ребенком. Однако этой способностью
удается овладеть не каждому педагогу.
Взаимодействие человека с культурой сообщества в своем кон-
кретном развертывании происходит в семье, детском саду, школе, на
работе, на отдыхе, в общении с отдельными людьми, при чтении книг,
просмотре телепередач, при пользовании Интернетом и др. Сопри-
косновение со всеми этими гранями культуры раздвигает горизонты
образования личности, так как каждая из них является носителем
некоторой информации, определенных ценностей, обычаев, норм
поведения. Однако только то взаимодействие оказывает образова-
тельное влияние на личность, которое становится для нее значимым.
Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерар-
хия личностных ценностей, служащих связующим звеном между духов-
ной культурой общества и духовным миром личности, между бытием
общественным и индивидуальным. Ценности формируются в результа-