Коджаспирова Г.М. Педагогическая антропология. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

§ 3. Теории развития личности

121

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Как соотносятся понятия «личность» и

«Я-концепция»?

2. Раскройте диалектику становления и проявления Я-концепции в процессе

личностного развития человека.

§ 3. Теории развития личности

Сложность понимания личностного становления человека породила

многообразие подходов, объясняющих природу и пути формирова-

ния личности. Вспомним, какие факторы предопределяют развитие

личности.

Это прежде всего биологические факторы: наследственность, анато-

мо-физиологическая структура биологического вида «человек разум-

ный», особенности высшей нервной деятельности, физические осо-

бенности и задатки, аномалии наследственного происхождения и

полученные во время беременности и родов.

Социальные факторы: макро-, мезо-, микросреда и воспитание.

Существенным фактором является собственная активность лич-

ности: подражание, воспитуемость, обучаемость, самовоспитание и

самообразование.

Соотношение этих факторов, их трактовка и место в общем про-

цессе становления личности и составляют суть различных теорий

личности. Рассмотрим некоторые из них.

Теория развития личности Зигмунда Фрейда

(1856—1939)

— система

взглядов на личность австрийского ученого, основателя целого на-

правления в науке — фрейдизма. По мнению Фрейда, в психической

жизни нет перерывов и непоследовательности: каждое душевное со-

бытие вызывается сознательным или бессознательным намерением и

определяется предшествующими событиями. Фрейд занимался и ме-

ханизмами мышления, но большее внимание он уделял подсознанию,

бессознательному, которые и предопределяют связь прошлого и насто-

ящего. Большая часть психики бессознательна. В ней находятся ос-

новные детерминанты развития личности, источники психической

энергии, побуждения, инстинкты. Предсознание — часть бессознатель-

ного, которая может стать осознанной. Инстинкты — «исходная при-

чина всякой деятельности».

Особую роль среди них играют

сексуа,гьный

инстинкт и инстинкт

агрессии. Эти два фундаментальных инстинкта (поддерживающий

122 Глава 4. Индивид, индивидуальность, личность

жизнь и зовущий к смерти) предопределяют основные противоречия в

развитии личности, разнообразие поведения человека. Инстинкты —

это каналы, по которым протекает энергия — либидо. Эта энергия по-

движна, количественно измеряема.

Катексис

— процесс распределе-

ния активности, энергии по различным сферам деятельности. Обнару-

жение психической энергии, определение основных направлений ее

трансформации — основная проблема в понимании личности.

Структура личности — Ид (Оно), Эго (Я), Супер-эго (Сверх-Я).

Ид содержит все унаследованное, врожденные инстинкты. Другие

элементы структуры личности развиваются из Ид. Но само Ид бес-

форменно, хаотично,

его

функционирование не подчиняется логиче-

ским законам. Ид целиком функционирует в бессознательном и тес-

но связано с инстинктивными биологическими побуждениями (сон,

еда и др.). Ид сохраняет свое центральное положение на протяжении

всей его жизни.

Эго — психика, которая контактирует с внешней реальностью.

Главная задача Эго — самосохранение. Эго стремится к удовольствию

и старается избежать неудовольствия. Эго контролирует импульсы

Ид, так что индивидуум может быть менее непосредственным, но бо-

лее адаптированным к окружающей среде, более реалистичным. Ид

реагирует на потребности, Эго — на возможности.

Супер-эго — хранилище моральных норм, запретов, разрешений;

это внутренний цензор деятельности личности — ее совесть, самона-

блюдение, идеалы. Супер-эго родителей и других взрослых людей и

сверстников как бы воплощается в Супер-эго ребенка; оно наполне-

но тем же содержанием и становится носителем традиций, ценностей

от поколения к поколению. Эго и Супер-эго в значительной степени

остаются для личности неосознанными.

Личность в своем развитии проходит оральную (ребенок от рожде-

ния до появления зубов), анальную (ребенок до осознания табу), фал-

лическую (повышенное внимание к своим гениталиям, сексуальным

вопросам), генитальную (с наступлением половой зрелости) стадии.

На каждой из этих стадий по-своему проявляется либидо. Так, у маль-

чиков развивается эдипов комплекс — стремление к обладанию мате-

рью; у девочек — к обладанию отцом, которые подавляются Супер-

эго. Бессознательное человека проявляется во снах (нередко в них —

истинные желания), оговорках, спонтанных реакциях (прорыв Ид че-

рез Эго и Супер-эго).

Сексуальная, агрессивная энергия могут трансформироваться в

различные формы активности. Этот процесс назван сублимацией.

§ 3. Теории развития личности

123

Высшие достижения в творческой деятельности человека связаны с

такими трансформациями. Между Ид и Супер-эго идет постоянная

борьба противоположных тенденций. Определенный компромисс

между ними достигается за счет функционирования

Эго.

Для подав-

ления чувства тревожности, дискомфорта личность использует за-

щитные механизмы: вытеснение, проекцию, регрессию, рационали-

зацию, сублимацию и др.

Определяющими для развития личности являются отношения в се-

мье, в ближайшем окружении ребенка. В понимании Фрейда, лич-

ность не рациональна, а влекома могущественными эмоциональными,

бессознательными силами. При этом интеллект — одно из орудий, до-

ступных Эго. Рассогласование между Ид, Эго и Супер-эго, по Фрей-

ду, — источник неврозов, психических отклонений в развитии лично-

сти. Для Фрейда характерно объяснение психических явлений через

бессознательное, ядром его является представление об извечном кон-

фликте между сознательным и бессознательным в психике человека.

В дальнейшем он возвел свои положения в ранг общепсихологической

теории, приобретя большое влияние во всем мире, но чрезмерное вни-

мание к Проблеме сексуальности в жизни

человека

служило и служит

поводом для критики Фрейда сторонниками других подходов.

Теория развития личности Альфреда Адлера (1870—1937), австрий-

ского психолога, представляет психоаналитическое направление. Адлер

создал научную школу индивидуальной психологии, описывающей чело-

века как единого, самосогласующегося и целостного.

Адлер предложил экономичную и прагматичную теорию, целью

которой было оказание помощи людям в понимании себя и других.

Основные принципы его системы: индивидуум как самосогласующаяся

целостность, человеческая жизнь как динамическое стремление к пре-

восходству, индивидуум как творческая и самоопределяющаяся сущ-

ность, а также социальная принадлежность индивидуума. По Адлеру,

не врожденные инстинкты, а чувство общности с другими людьми,

ориентация на них определяют все их поступки и поведение.

Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собст-

венной неполноценности, которое они испытывали в детстве. Пере-

живая неполноценность, они в течение всей жизни борются за пре-

восходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль

жизни, в рамках которого он стремится к достижению фиктивных це-

лей, ориентированных на превосходство или совершенство. Согласно

Адлеру, стиль жизни личности наиболее отчетливо проявляется в ее

установках и поведении, направленном на позитивное решение таких

124

Глава 4. Индивид, индивидуальность, личность

основных жизненных задач, как работа, дружба и любовь. Опираясь

на оценку степени выраженности социального интереса и степени ак-

тивности по отношению к этим трем задачам, Адлер различал четыре

основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляю-

щий, получающий, избегающий и социально полезный тип.

Адлер полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой

силе индивидуума; определенное влияние на его формирование ока-

зывает также порядковая позиция в семье. Он называл четыре поряд-

ковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок и по-

следний ребенок в семье.

Делается также упор на социальный интерес — внутреннюю тенден-

цию человека к участию в создании идеального общества. С точки зре-

ния Адлера, степень выраженности социального интереса является

показателем психологического здоровья.

Теория развития личности Карла Юнга (1875—1961) — система взгля-

дов

на личность швейцарского психолога психоаналитической ориента-

ции. Предметом особого анализа в его теории стали высшие человече-

ские достижения и устремления. Главное расхождение между Фрейдом

и Юнгом касается природы либидо. Фрейд видел в последнем главным

образом сексуальную энергию, в то время как Юнг рассматривал либи-

до как творческую жизненную энергию, которая может способствовать

постоянному личностному росту индивидуума. Аналитическая психо-

логия Юнга описывает личность как результат взаимодействия устрем-

ленности в будущее и врожденной предрасположенности, а также при-

дает значение интеграции противоположных психических сил для

поддержания психического здоровья.

Юнг усматривал в личности три взаимодействующие структуры: эго,

личное бессознательное

коллективное бессознательное. В эго представле-

но все, что человек осознает. Личное бессознательное — это хранилище

подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скоплений

связанных между собой мыслей и чувств, называемых комплексами.

Коллективное бессознательное состоит из архаичных, изначальных эле-

ментов, называемых архетипами. В архетипах заключен опыт всего че-

ловечества, начиная от наших древнейших предков, предрасполагаю-

щий к реагированию определенным образом на

наш

текущий опыт.

Наиболее значительными архетипами в юнговской теории являются

эго, персона (какой личность представляет себя миру), тень (центр бес-

сознательного, вытесненного из сознания), анима (сексуальные влече-

ния у мужчин), анимус (сексуальные влечения у женщин) и самость (це-

лостное единство сознательного и бессознательного).

§ 3. Теории развития личности

125

По мнению Юнга, свобода воли человека ограничена, а поведение

индивида подчинено врожденным архетипам и коллективному бес-

сознательному. Содержание личности скрыто от постороннего на-

блюдения. Внутренний мир человека субъективен и раскрывается

только через сновидения, символы культуры и искусства.

Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жиз-

ненных установок: экстраверсия и интроверсия. Экстраверты обычно

подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой

для них выступают внешние факторы. Интроверты, как правило, со-

зерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на са-

мих себе. Если соотношение экстраверсии и интроверсии у человека

примерно одинаково, его относят к

амбивалентам.

Юнг выделил также четыре психологические функции: мышление,

чувство, ощущение и интуицию. Мышление и чувство являются раци-

ональными функциями, ощущение и интуиция — иррациональными.

Результатом комбинации двух видов личностных

ориентации

и четы-

рех психологических функций являются восемь различных типов

личности (например, экстравертный мыслительный тип).

Личность человека обладает способностью к саморазвитию. Юнг

особо выделяет движение в направлении самореализации посредством

уравновешивания и интегрирования различных элементов личности.

Для описания происходящего на протяжении всей жизни процесса

объединения всех аспектов личности вокруг самости он использовал

термин «индивидуализация». Процесс индивидуализации позволяет

самости

стать,

центром личности, а это, в свою очередь, помогает ин-

дивидууму достичь самореализации. По мнению Юнга, очень немно-

гие достигают этого высочайшего уровня развития личности.

Теория развития личности Эрика

Эриксона

(1902—1994) — одно из

наиболее ярких направлений социогенетического подхода. Различные

теоретики постфрейдистского направления, пересматривая психоана-

литическую теорию, придавали особое значение эго и его функциям.

Эриксон, один из наиболее выдающихся эго-психологов, сделал упор

на динамику развития эго на протяжении жизненного цикла. Он рас-

сматривал личность как объект влияния социальных и исторических

сил. В отличие от Фрейда, у Эриксона эго предстает как автономная

личностная структура. Его теория сфокусирована на качествах эго, по-

являющихся в предсказуемые периоды жизни. Эриксон утверждает,

что эго проходит в своем развитии через несколько универсальных

стадий. Согласно его эпигенетической концепции развития человека,

каждая стадия жизненного цикла наступает в оптимальное время. По-

126

Глава 4. Индивид, индивидуальность, личность

следовательное

развертывание жизненных стадий — результат взаимо-

действия биологического созревания индивидуума

расширяющимся

пространством его социальных связей. Главное ядерное образование в

годы детства и юности — идентичность личности.

Идентичность личности — психосоциальная тождественность —

позволяет принимать себя во всем богатстве своих отношений с окру-

жающим миром и определяет систему ее ценностей, идеалы, жизненные

планы, потребности, социальные роли с соответствующими формами

поведения.

В концепции Эриксона каждая стадия развития личности опреде-

ляется той кризисной ситуацией, которая должна быть разрешена с

целью дальнейшего беспрепятственного процесса развития. Развитие

личности обусловлено результатами преодоления кризиса (конфлик-

та), возникающего в узловых точках процесса развития. Кризисы

присущи всем возрастным стадиям, это «поворотные пункты», мо-

менты выбора между прогрессом и регрессом. В каждом личностном

качестве, появляющемся в определенном возрасте, заключено отно-

шение ребенка к миру и самому себе. Это отношение может быть по-

зитивным, связанным с прогрессивным развитием личности, и нега-

тивным, вызывающим отрицательные сдвиги в развитии,

его

регресс.

Первый период — от рождения до года — стадия доверия-недоверия

ребенка к внешнему миру. Наличие чувства доверия является основой

формирования положительного самоощущения.

Вторая стадия — от 1 года до 3 лет — стадия, на которой у ребенка

развивается чувство самостоятельности, автономии-зависимости

(стыда, сомнения). Ребенок начинает осознавать себя активно дейст-

вующим существом. Неодобрение, запреты, негативное отношение к

ребенку подрывают возможности ребенка сделать что-либо самостоя-

тельно. Если стремление ребенка к независимости не подавляется, ус-

танавливается соотношение между способностью сотрудничать с дру-

гими людьми и настаивать на своем, между свободой самовыражения

и ее разумным ограничением.

Третья стадия — от 3 до 6 лет — стадия развертывания конфликта

между инициативой и чувством вины,

активностью—пассивностью

(инициативность—вина).

Характерна энергичная и настойчивая позна-

вательная деятельность. Ребенок очень любознателен. Необходима

поддержка родителями и другими взрослыми исследовательского пове-

дения ребенка, чтобы у него не формировалось чувство вины за совер-

шенные им действия. Нельзя перегружать совесть ребенка. Чрезмерное

неодобрение, наказания за незначительные проступки и ошибки вызы-

§ 3. Теории развития личности

127

вают постоянное ощущение своей вины, страх перед наказанием за

тайные мысли, мстительность. Тормозится инициатива, развивается

пассивность. В этот период происходит половая идентификация, ребе-

нок осваивает определенную форму поведения: мужскую или женскую.

Четвертая стадия — от 6 до 12 лет. Конфликт:

трудолюбие—чувст-

во неполноценности. Ребенок осуществляет разнообразную продуктив-

ную деятельность, в результате которой у него складывается чувство

трудолюбия и способность к самовыражению. Если постоянно что-то

не получается в этот период, это порождает чувство неполноценности.

Пятая стадия — от

до 18 лет. Основная трудность — конфликт

между формирующимся чувством идентичности и ролевой неопределен-

ностью. Основные проблемы, решаемые подростком в этот период, —

«Кто я?» и «Каков мой дальнейший путь?». Опасность, которую необ-

ходимо преодолеть, — размывание чувства «Я».

Шестая стадия — стадия ранней взрослости. Основной кон-

фликт — между близостью и изоляцией.

Седьмая стадия — взрослость. Конфликт: генеративность (целеус-

тремленность, продуктивность) — стагнация

(обеднениеличной

жизни,

регрессия). Основная задача — развитие у себя целеустремленности,

делающей жизнь продуктивной. Это возможно при условии удачного

разрешения предыдущих конфликтов. Неудачи при их разрешении

могут приводить к излишней поглощенности самим собой, что может

вести к регрессу в развитии личности.

Восьмая стадия — зрелость. Конфликт: цельность (эго-интегра-

ция) — отчаяние. Ретроспективная оценка жизни и появление либо

чувства завершенности жизненного пути, либо отсутствия завершен-

ности, неудовлетворенность прожитой жизнью.

Если конфликт разрешен удовлетворительно (т.е. на предыдущей

стадии эго обогатилось новыми положительными качествами), то

эго

вбирает в себя новый позитивный компонент (например, базальное

доверие и автономию), и это гарантирует здоровое развитие личности

в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается неразрешенным

или получает неудовлетворительное разрешение, развивающемуся эго

тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компо-

нент (например, базальное недоверие, стыд и сомнения). Хотя на

пути развития личности возникают теоретически предсказуемые и

вполне определенные конфликты, из этого не следует, что на предше-

ствующих стадиях успехи и неудачи обязательно одни и те же. Каче-

ства, которые эго приобретает на каждой стадии, не снижают его вос-

приимчивости к новым внутренним конфликтам и меняющимся

128 Глава 4. Индивид, индивидуальность, личность

условиям. Задача состоит в том, чтобы человек адекватно разрешал

каждый кризис, и тогда у него будет возможность подойти к следую-

щей стадии развития более адаптивной и зрелой личностью.

Эрих Фромм (1900—1980) продолжил постфрейдистскую тенден-

цию в персонологии, уделяя особое внимание влиянию на личность со-

циальных и культурных факторов. Он утверждал, что пропасть между

свободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня оди-

ночество, ощущение собственной незначимости и отчужденность

стали определяющими признаками жизни современного человека.

Определенной частью людей движет желание бегства от свободы, ко-

торое осуществляется посредством механизмов авторитаризма, де-

структивности, конформности. Здоровый путь освобождения

состоит

в обретении позитивной свободы благодаря спонтанной активности.

Фромм описал пять экзистенциальных потребностей, присущих

исключительно человеку. Эти потребности базируются на конфликту-

ющих между собой стремлениях к свободе и безопасности: потреб-

ность в установлении связей, потребность в преодолении, потреб-

ность в корнях, потребность в идентичности и потребность в системе

взглядов и преданности.

Фромм полагал, что основные ориентации характера являются

следствием способа удовлетворения экзистенциальных потребнос-

тей, предоставляемого социальными, экономическими и политичес-

кими условиями. Он выделял пять социальных типов характера, пре-

валирующих в современных обществах. Эти социальные типы, или

формы установления отношений с другими, представляют собой вза-

имодействие экзистенциальных потребностей и социального контек-

ста, в котором живут люди. Фромм разделил их на два больших клас-

са: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы.

Непродуктивные типы характера — рецептивный, эксплуатирующий,

накапливающий и рыночный.

Продуктивный характер представляет собой цель развития челове-

чества; в его основе лежат разум, любовь и труд. Этот тип — независи-

мый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий со-

циально полезные поступки. По существу, продуктивная ориентация в

гуманистической теории Фромма — это идеальное состояние челове-

ка. Фромм был убежден, что в результате коренной социальной рефор-

мы продуктивная ориентация может стать доминирующим типом в

любой культуре. Совершенное общество представлялось ему таким, в

котором находят удовлетворение базисные потребности человека. Он

называл это общество гуманистическим общинным социализмом.

§ 3. Теории развития личности

129

Рассматривая человеческие потребности в экономико-политичес-

ком контексте, Фромм утверждал, что выражение и удовлетворение

этих потребностей зависит от типа социальных условий, в которых

живет индивидуум. Возможности удовлетворения экзистенциальных

потребностей, которые предоставляет людям определенное общество,

формируют у них структуру личности — то, что Фромм называл «ос-

новными ориентациями характера». Более того, в его теории, как и у

Фрейда, ориентации характера человека рассматриваются как ста-

бильные и не меняющиеся со временем.

Карен Хорни (1885—1952) — американский психолог, представи-

тельница неофрейдизма.

Хорни отвергла постулат Фрейда о том, что именно физическая

анатомия определяет личностные различия между мужчиной и жен-

щиной. Она утверждала, что социальные отношения между ребенком

и родителями являются решающим фактором в развитии личности.

Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удов-

летворении и безопасности. В условиях безопасности ребенок, скорее

всего, будет развиваться нормально. Если он не ощущает себя в безо-

пасности, у него развивается враждебность по отношению к родите-

лям, и эта враждебность, в конце концов трансформировавшись в ба-

зальную тревогу, будет направляться на каждого. С точки зрения

Хорни, выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формирова-

нию невроза у взрослого.

Чтобы справиться с чувствами недостаточной безопасности, бес-

помощности и враждебности, присущими базальной тревоге, ребенок

часто вынужден прибегать к разным защитным стратегиям. Хорни

о*писала

десять таких стратегий, получивших название невротических

потребностей или невротических тенденций. Невротические потреб-

ности — стратегии компенсации базальной тревоги, которые люди ис-

пользуют с целью совладания с недостатком безопасности и беспо-

мощностью, порожденными базальной тревогой. В отличие от

здоровых людей, невротики, реагируя на различные ситуации, опира-

ются только на одну потребность. Впоследствии Хорни объединила

невротические потребности в три основные стратегии межличност-

ного поведения: ориентация «от людей», «против людей» и «к людям».

У невротической личности обычно преобладает одна из них. Десять

невротических потребностей, описанных Хорни:

1) в любви и одобрении;

2) в руководящем партнере;

3) в четких ограничениях;

9 - 7362

130 Глава 4. Индивид, индивидуальность, личность

4) во власти;

5) в эксплуатировании других;

6) в общественном признании;

7) в восхищении собой;

8) в честолюбии;

9) в самодостаточности и независимости;

10) в безупречности и неопровержимости.

Каждой из них соответствуют определенные проявления в поведе-

нии:

1. Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения

со стороны других; повышенная чувствительность и восприимчи-

вость к критике, отверганию или недружелюбию.

2. Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или

остаться в одиночестве; переоценка любви — убежденность в том, что

любовь может решить все.

3. Предпочтение такого жизненного стиля, при котором первосте-

пенное значение имеют ограничения и установленный порядок; не-

требовательность, довольствование малым и подчинение другим.

4. Доминирование и контроль над другими как самоцель; презри-

тельное отношение к слабости.

5. Боязнь быть используемым другими или боязнь выглядеть «ту-

пым» в их глазах, но нежелание предпринять что-либо, чтобы перехи-

трить

их.

6. Желание быть объектом восхищения со стороны других; пред-

ставление о себе формируется в зависимости от общественного статуса.

7. Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный не-

достатков и ограничений; потребность в комплиментах и лести со

стороны окружающих.

8. Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последст-

вия; страх неудачи.

9. Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя

каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся.

10.

Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех

отношениях; поддержание впечатления совершенства и добродетели.

Хорни не соглашалась с Фрейдом по вопросу о зависти женщины

к пенису; она предложила вместо этого версию о том, что мужчины

испытывают зависть к женщинам из-за способности последних ро-

жать и кормить детей. Она также считала, что женщины могут испы-

тывать чувство неполноценности вследствие своей экономической,

политической и психологической зависимости от мужчин. Хорни