чувственно-рационального знания, необходимого как верующему, так
и неверующему. Действительно ли, в таком случае, откровение
доставляет абсолютное знание?
Истина, как всегда, лежит посредине. Религиозное погружение в
себя может приблизить (но лишь приблизить) человека к
трансцендентным основаниям его души и, трансформировав, привести
ее в согласие с реальностью. Значит, чем в большем противоречии с
реальностью находится душа человеческая, тем больше она нуждается
в религиозной вере.
3.2. Философские концепции истины
Понятие истины выражает самую сущность науки. Без нее очень
сложно понять структуру, динамику развития и цель научного
познания. Не случайно поэтому эта тема является актуальной еще с
древнейших времен. И то, что многообразие ответов постоянно
пополняется, свидетельствует о большой важности проблемы истины.
Подходы к определению истины. Истина в качестве смыслового
вербального референта многозначна. Это проявляется в том, что мы
вкладываем в слово «истина» массу значений. Кроме того, существует
множество сфер жизнедеятельности, где можно использовать в
отношении какого-нибудь явления такую оценку как истина. Э.М
Чудинов. приводит такие сопоставления: «Мы говорим об
«истинном» друге, имея в виду его верность. Любитель музыки может
сказать о понравившемся ему музыкальном произведении как об
«истинном» произведении искусства. Кроме того, он добавит, что,
слушая его, он получил «истинное» наслаждение. Следователь,
успешно закончивший дело, скажет, что ему удалось выявить
«истинного» преступника, то есть лицо, которое действительно
совершило преступление».
1
И этот ряд примеров можно продолжать
еще долго. В то же время нельзя признать такие способы понимания
истины ни в качестве верных, ни в качестве неверных. По-своемому
те люди, которые используют это слово в подобном значении, правы.
Но поскольку речь идет о научной истине, то, следовательно, для
нас важен познавательный аспект ее осмысления. Существует
предубеждение, что истина характеризует предметы объективного
мира, но это неверно. Истина, и это следует явно обозначить, является
характеристикой знания о предметах объективной действительности.
Но как показывает история и специфика научного познания, даже
этаособенность понимания истины может быть многозначной. Об
этом свидетельствует значительное число определений научной
1
Чудинов Э.М. Природа научной истины. М., 1977. С. 10.