Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

294

Еще один вариант прочтения магического квадрата SATOR —

фраза ORO ТЕ PATER SANAS ORO ТЕ PATER, то есть «Взываю

к тебе, Отче Исцеляющий, взываю к тебе, Отче».

КЛЕЙМО ДЬЯВОЛА. Клеймом или печатью дьявола называет-

ся опознавательная метка, которую дьявол якобы ставил на теле

ведьмы, заключившей с ним договор, — фактически обыкновен-

ная родинка. По словам богослова Л. Дано, «нет ни одной ведь-

мы, на которую дьявол не поставил некую отметину или знак сво-

ей власти и исключительного права над ними». Л. Синистрари

писал: «Дьявол ставит на ведьм некую отметину, особенно на тех,

в чьей преданности он сомневается. Однако эта отметина не все-

гда одной и той же формы, иногда она похожа на зайца, иногда на

лапку жабы, на паука, щенка, соню. Она ставится в самых интим-

ных местах тела: у мужчин под веком, или под мышками, или на

губах, или плечах, в заднем проходе или еще где-нибудь; у жен-

щин обычно на груди или в интимных местах. Иногда печать, ко-

торой делают эти отметки, есть просто дьявольский коготь».

Клеймо дьявола во время средневековых процессов над ведь-

мами служило достаточным основанием для пыток ведьмы и для

вынесения смертного приговора. Существовали и так называемые

«невидимые клейма», которые можно было обнаружить, проко-

лов кожу обвиняемого, — место невидимого клейма было нечув-

ствительно к боли и не кровоточило.

Иногда клеймо дьявола смешивали с ведьминским знаком —

дополнительной грудью или сосками.

КНИГА. Символ мудрости, сокровенного знания, зачастую —

полученного от божества, эмблема учености и литературной дея-

тельности. Божественные книги — Библия, Коран — содержат

«небесное» знание, предназначенное людям. В исламской тради-

ции Коран признается откровением Аллаха, «дословной записью»

его слов.

Христианские трактовки образа книги весьма многообразны.

Ранние христиане различали кодексы (книги из склеенных вмес-

те листов) и свитки; последние часто изображались в руках апос-

КЛЕЙМО ДЬЯВОЛА

295

Из старинной Библии

МОИСЕЙ ПОЛУЧАЕТ СКРИЖАЛИ ЗАКОНА

Моисей Маймонид, великий еврейский философ XII века, при описании

Скрижалей Закона, начертанных Божьим перстом, разделял все сущее на

два общих порядка: произведения Природы и произведения искусства. Бог

творит через Природу, а человек через искусство, утверждает философ в

своем «Наставлении для Озадаченных». Таким образом, Слово Господне

есть рука, или активный принцип, которым воля Творца прослеживается

на лице Его творений.

КНИГА

296

толов, которым Христос передает свитки как символ традиции

учительства. Впрочем, евангелистов уже изображали с книгами в

современном понимании этого слова. Судья мира держит книгу,

в которой записаны все поступки людей и которая называется

«Альфа и омега». Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богосло-

ва — «книга за семью печатями», эти печати может снять лишь

боговдохновленный. Книгу в руках держат пророки, сивиллы,

Павел и другие апостолы, отцы Церкви — Фома Аквинский, Бер-

нард Клервоский и многие другие, прославленные своей ученос-

тью. Дева Мария читает книгу в сцене Благовещения.

В иудейской мистике, книжной по своей сути, знакомство с

книгой приписывается Адаму, которому после изгнания из рая

явился ангел Разиэль: «Я пришел, дабы ознакомить тебя с чисты-

ми учениями и большой мудростью и со словами этой святой кни-

ги... Адам, мужайся, не страшись и не бойся, возьми эту книгу из

моих рук и ходи осторожно с ней, ибо из нее будешь ты черпать

мудрость и знания и сообщать каждому, кто этого достоин и кому

это суждено...»

Славянская традиция знает Голубиную книгу, которая в рус-

ских духовных стихах уравнивается с Библией:

Ай на той горе на Фаворской

К чудну кресту животворящему,

К Алатырю белу каменю,

Ко святой голове ко Адамовой

Выпадала Книга Голубиная...

Выходила Книга Голубиная,

Божественная книга Евангельская...

Писал сию книгу сам Исус Христос,

Исус Христос, царь небесный;

Читал сию книгу сам Исай пророк,

Читал он ровно три года,

Прочитал из книги ровно три листа...

Подобно Библии, в Голубиной книге содержатся знания кос-

мического свойства — о происхождении мира, о его устройстве,

об организации социума и пр. Кроме того, факт, что Голубиную

КНИГА

297

книгу невозможно ни раскрыть, ни прочитать, соотносит ее с кни-

гой Апокалипсиса: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле

книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатя-

ми. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким го-

лосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И ник-

то не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, ни раскрыть

сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что ни-

кого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу и даже

посмотреть в нее» (Откр 5 : 1–4). Анализируя Голубиную книгу,

М. А. Серяков делает вывод, что «если христианская книга

символизирует собой конец мира, то языческая Голубиная книга

символизирует его начало... Книга русского духовного стиха воз-

вещает не только начало Вселенной, но и идею вечного возвра-

щения; невольно возникает впечатление, что раскрытие и изло-

жение содержания Голубиной книги как бы преодолевает угрозу,

исходящую от книги Апокалипсиса».

В светском искусстве книга — атрибут семи свободных ис-

кусств, в особенности риторики и грамматики, также — атрибут

Меланхолии как одного из четырех темпераментов.

Книга также трактуется как символ знания, противостоящего

невежеству, зачастую воинственному. Именно в этом значении

образ книги присутствует, например, во многих произведениях

Р. Брэдбери — в хрестоматийном «451° по Фаренгейту», «О скита-

ньях вечных и о Земле», «Изгнанниках».

КОЛЕСО. Знак солнца, обладающий также семантикой круга

(см.: ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ). Спицы колеса придают

этому знаку смысл вращения, движения, в том числе движения

Солнца (ср. ритуал скатывания с горы горящих колес — эмблем

солнца). В Библии горящие колеса с глазами и крыльями — херу-

вимы. Книга пророка Даниила говорит о пылающих колесах вок-

руг головы Бога: «Видел я, наконец, что поставлены были пре-

столы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег,

волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя

огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан., 7 : 9). Солнце также

олицетворяется колесницей — колесницей солнечного бога или

КОЛЕСО

298

громовержца (Тор, индийские

Индра и Сурья, Перун и т. д.),

в христианстве — колесницей

Ильи-пророка.

Кроме того, колесо в сим-

волической форме олицетво-

ряет течение жизни, как от-

дельного человека, так и че-

ловеческих обществ (ср. вы-

ражения «колесо будет вра-

щаться», «повернуть колесо

истории»).

В азиатской традиции

колесо — эмблема кругово-

рота рождений, колесо Сан-

сары, буддийское «колесо

учения», а также символ кос-

мического порядка; ср. заме-

чание В. Мюллера: «Иран

является классической стра-

ной колесного города с мате-

матически точным круговым контуром... сообразно иранскому

представлению о расширенной, круглой, жестко ограниченной

земле, которая делится на шесть каршваров (секторов), располо-

женных вокруг центрального, седьмого каршвара как «лучисто-

го, звучного колеса». Ступицу, спицы и обод имеет также иранс-

кая метрополия». У китайцев колесо Закона — одна из эмблем

удачи, иллюстрирующая бегство к иллюзий к «центру».

В европейском искусстве средневековья часто изображается

«колесо жизни», которое поднимает человека и может снова его

опустить, или «колесо счастья», которое никогда не останавлива-

ется. Богиня счастья и удачи Фортуна чаще всего изображалась

стоящей на шаре или на колесе, которое толковалось как знак не-

постоянства, переменчивости судьбы (отсюда выражение «коле-

со Фортуны»). Известны изображения колеса Фортуны с четырь-

мя венценосцами подле него: первый держится за колесо — это

значит: «Я буду царствовать», второй сидит на вершине колеса —

Из книги «Основные фигуры

розенкрейцеров»

АЛХИМИЧЕСКАЯ

КРИПТОГРАММА

Если, начиная со слова VISITA, читать

по часовой стрелке, то семь начальных

букв семи слов во внешнем круге дадут

VITRIOL.

КОЛЕСО

299

«Я царствую», третий падает с колеса — «Я царствовал», четвер-

тый лежит под колесом — «Я отцарствовал». С символикой коле-

са счастья и колеса Фортуны связан образ одной из карт Таро.

Известны колеса-кресты (колесные кресты) с крестообразны-

ми спицами, в которых явлен образ Христа. Эти колеса символи-

зировали господство Христа над землей. Колесо, вращавшееся

посолонь, называли колесом добра, а то, которое вращалось про-

тивосолонь, — колесом зла.

Современная символика колеса связана прежде всего с авто-

мобилем. Колесо понимается как эмблема движения, шире —

динамичного развития. Стилизованный круг, который можно тол-

ковать как колесо и как руль, присутствует на эмблемах автомо-

билей марки «фольксваген», БМВ, «ауди», «альфа-ромео» (изна-

чально круг олицетворял лавровый венок).

КОЛЬЦО. Кольцо имеет круглую форму, а потому оно, подобно

другим круглым и шарообразным предметам, символизирует бес-

конечность. Говоря о кольце, нельзя не вспомнить змею, кусаю-

щую свой хвост (Червь Всепобеждающий, или Уроборос); эта

змея на самом деле — правильная

кривая линия без начала и конца,

символ космоса наравне с иными

аналогичными символами, преж-

де всего — с мировым яйцом.

Кроме того, круг обозначает

вечность и цикличность (вспом-

ним круглую форму таких древ-

них сооружений, как Стоун-

хендж); с учетом этого он просто

не мог не стать символом солн-

ца, которое бесконечно и циклично движется по небосводу.

Вдобавок круг есть символ пространственно-временного конти-

нуума, представленного в различных мифологических системах

образом мирового древа.

В. Н. Топоров подчеркивает связь солнца и мирового древа:

«Годовое круговое движение солнца по отношению к оси миро-

Кольцо духов. Из средневековой

рукописи.

КОЛЬЦО

300

вого древа конституирует круговое пространство по горизонтали

(в горизонтальной проекции дерево отмечает пуп земли в мини-

муме и окружность, отделяющую внутренний круг от внешнего

пространства, в максимуме), а суточное круговое движение солн-

ца определяет вертикальную плоскость мирового древа... Неред-

ко оба этих круговых движения подкрепляются расположенны-

ми по кругу мифологическими объектами, например знаками

Зодиака... или божественными персонажами...; не случайно по-

этому, что круг является и символом пантеона в целом, и эмбле-

мой отдельных богов».

Кольцо (в том числе и обручальное) как манифестация круга

приобрело все его мифологические значения. Вряд ли случайно,

что главным достоянием (и главным оружием) сказочных вол-

шебников является кольцо или перстень — ведь именно в кольце

заключается магическая сила, превращающая обыкновенного че-

ловека в чародея. Здесь уместно вспомнить русскую народную

сказку об Иване-крестьянском сыне, который спас из огня змеи-

ную царевну и в награду получил от отца спасенной чудесное коль-

цо; у этого кольца было три «раба» (в арабском фольклоре мы

встречаем «рабов лампы», то есть джиннов) — сноровистых му-

жичка, способных за одну ночь совершить любое деяние, непо-

сильное человеку: скажем, отстроить великолепный дворец. Это

кольцо принесло Ивану богатство и власть.

Кольцо также трактуется как символ власти.

Первое упоминание о кольце, дающем его владельцу власть

над мирозданием, встречается в «Эддах». Мифологический сю-

жет гласит, что трое богов — Один, Локи и Хенир — однажды от-

правились в путь, чтобы осмотреть весь мир. У водопада боги уби-

ли выдру, оказавшуюся человеком-оборотнем, и вынуждены были

заплатить за него выкуп — золотом, которое отняли у карлика Анд-

вари. Среди золота Андвари было и некое кольцо, которое кар-

лик категорически не хотел отдавать, но боги настояли — и тогда

Андвари проклял кольцо: «Оно будет стоить жизни всякому, кто

им завладеет». Позднее Локи подтвердил это проклятие, заявив,

что кольцо и золото погубят тех, кто будет ими владеть. Золото

Андвари досталось братьям убитого оборотня; один из братьев,

Фафнир, принял образ дракона и залег на золоте. Этого дракона

победил в бою герой Сигурд, завладевший кладом, но вскоре он и

КОЛЬЦО

301

сам погиб — в результате проклятия Андвари. Это проклятие про-

должало губить героев — пока кольцо не расплавилось в огне по-

гребального костра Гудрун, вдовы Сигурда.

Казалось бы, в этом сюжете речь идет только о кольце, при-

умножающем богатство. Но ведь присловье «богатство — это

власть» актуально и по сей день, а тем более оно верно для сред-

невековья, когда могущество человека определялось отнюдь не

занимаемым положением, а тем,

сколько у него голов скота в ста-

де и сколько золота в сундуках

(ныне мы имеем обратную ситу-

ацию: не богатство приносит по-

ложение, а положение приносит

доход). Поэтому маленькое ко-

лечко на самом деле — именно

кольцо власти, и не случайно

даже верховный бог Один сразу

«положил на него глаз». Правда,

Один — все-таки бог, поэтому на

него проклятие Андвари никак не подействовало, зато людям

повезло гораздо меньше. За кольцом тянется длинная цепь пре-

дательств и смертей, обрывающаяся лишь с уничтожением са-

мого кольца.

Мотив «проклятого золота» привлекал многих авторов — к

примеру, Фуке де ла Мотта, К. Хеббеля, Г. Ибсена и других. Одна-

ко наиболее полное отражение этот мотив получил у Р. Вагнера в

его оперной тетралогии «Кольцо Нибелунга». А в ХХ столетии сю-

жет о кольце власти обрел новую жизнь — в эпопее «Властелин

Колец» Дж. Р. Р. Толкина, где присутствует образ Кольца Всевла-

стья. Оба кольца, у Вагнера и у Толкина, символизируют власть,

возбуждают стремление к власти у тех, к кому попадают, и т. д.

Однако могущество кольца у Вагнера берется извне; в отличие от

Кольца Всевластья, оно не обладает собственной силой или силой

своего создателя. Вдобавок имеется еще одно существенное раз-

личие. Вагнеровское кольцо всего лишь возбуждает в своем вла-

дельце стремление к наживе и — опосредованно — к власти. У Тол-

кина же Кольцо Всевластья действует значительно более тонко,

играя на желаниях и тайных мечтах своих «хранителей».

Алхимический дракон в первой

стадии Великого Делания.

КОЛЬЦО

302

Динамическое развитие мифологемы кольца власти представ-

ляется вполне очевидным: от перстня, приумножающего богат-

ства, до кольца, обладающего собственной злой волей и несущего

только гибель. Безусловно, здесь прослеживается явное влияние

христианства, «перетолковавшего» языческую мифологему в со-

ответствии с религиозными принципами. Язычники-скандинавы

не воспринимали богатство — и, следовательно, власть — как по-

рок; Вагнер устами своих героев повторяет, что истинная власть

доступна лишь тому, кто отказывается от любви, власть и богат-

ство несовместимы с любовью (во всяком ее проявлении, будь то

любовь мужчины к женщине или «всего лишь» любовь к ближ-

нему); для Толкина стремление к власти, алчба, порочно изначаль-

но, ибо любая власть — от Бога и иной власти быть не может (не

случайно свою рецензию на «Властелина Колец» Клайв С. Лью-

ис озаглавил «Развенчание власти»).

Во всемогуществе Кольца Всевластья у Толкина просматри-

вается мифологический мотив. Кольцо как круг символизирует

бесконечность, следовательно, кольцо власти подразумевает бес-

конечную власть, власть над всем сущим. «И объединить навек...

под владычеством всесильным» — иначе говоря, окольцевать, то

есть заключить в замкнутый круг, из которого нет выхода. Таким

образом, словосочетание «Кольцо Всевластья» помимо прямого

смысла имеет еще и метафорический; впрочем, эти два смысла не

существуют один без другого.

КОРАБЛЬ. Эмблема благополучного плавания и достижения

цели (ср. «морское» пожелание «Счастливого плавания!», озна-

чающее пожелание успеха в решении какой-либо задачи), также

эмблема морской торговли (в сочетании с кадуцеем).

В христианстве корабль — олицетворение церкви. Тертуллиан

сравнивал с кораблем храм как место богослужения (ср. «неф», от

лат. navis, «корабль»). Корабль — атрибут апостола Петра, святого

Брендана и святого Николая, покровителя мореплавателей. Так-

же толкуется как жизненный путь человека: «Жизнь в этом мире

подобна бушующему морю, по которому мы должны вести наш

корабль в гавань. Если нам удается противостоять искушениям

сирен, он приведет нас к вечной жизни» (Августин Блаженный).

КОРАБЛЬ

303

Особую, если можно так выразиться, разновидность корабля

представляет собой Ноев ковчег. Библия гласит: «И воззрел (Гос-

подь) Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извра-

тила путь свой на земле. И сказал (Господь) Бог Ною: конец вся-

кой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них

злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег

из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою

внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей;

ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сде-

лай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в

ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье

(жилье). И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить

всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что

Погребальный корабль из Усеберга (Норвегия).

КОРАБЛЬ